Salmo 43: comentario de Juan Calvino

Salmos 43:1-5

SALMO 43

Este salmo es muy semejante al precedente. David, que probablemente fue su autor, perseguido y echado de su país por la injusta violencia y tiranía de sus enemigos, invoca a Dios para que lo vengue, y se anima a esperar la restauración.

Salmo 43:1-5

1. Júzgame, oh Dios, y litiga mi causa; líbrame de la nación cruel [o sin misericordia], del hombre engañoso y malvado. 2. Pues que tú eres el Dios de mi fortaleza, ¿por qué te has alejado de mí? ¿Por qué andaré enlutado por la opresión del enemigo? 3. Envía tu luz y tu verdad; estas me guiarán; me conducirán a tu santo monte, y a tus moradas. 4. Y entraré al altar de Dios, al Dios de mi alegría [literalmente, el gozo de mi regocijo]; y te alabaré con arpa, oh Dios, Dios mío. 5. ¿Por qué te abates, oh alma mía, y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios; porque aún he de alabarle, a él, que es la ayuda de mi rostro y el Dios mío.

1. Júzgame, oh Dios. David se queja, en primer lugar, de la extrema crueldad de sus enemigos; pero en los versículos que siguen inmediatamente muestra que no había nada que sintiera más penoso que verse privado de la oportunidad de acceso al santuario. Tenemos una prueba de que gozaba del testimonio de una buena conciencia en que encomienda a Dios la defensa de su causa. El término juzgar, que usa primero, no es otra cosa que tomar a su cargo la defensa de la causa de uno; y expresa su sentido más claramente al añadir: litiga mi causa. La sustancia y el objeto de su oración eran, ciertamente, ser librado de los hombres malvados y maliciosos por quienes era perseguido sin merecerlo. Pero como es a los miserables e inocentes, injustamente afligidos, a quienes Dios promete su ayuda, David, en primer lugar, se somete a ser examinado por él, para que, habiendo descubierto y probado a fondo la rectitud de su causa, le conceda al fin su ayuda. Y así como es un manantial muy alentador de consuelo para nosotros hallar que Dios no desdeña tomar conocimiento de nuestra causa, así también es vano esperar que vengue las injurias y agravios que se nos hacen, a menos que nuestra propia integridad sea tan manifiesta que lo induzca a sernos favorable contra nuestros adversarios. Por la nación sin misericordia ha de entenderse toda la compañía de los enemigos de David, que eran crueles y desprovistos de todo sentimiento de humanidad. Lo que sigue, acerca del hombre engañoso y malvado, podría ciertamente aplicarse a Saúl; pero parece más bien ser una forma de hablar en la cual, por enálage, se usa el número singular por el plural.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.