Salmo 49: comentario de Juan Calvino

Salmos 49:1-20

SALMO 49

Los impíos y los devotos de los placeres mundanos gozan a menudo de prosperidad, mientras que los que temen al Señor están expuestos a la aflicción y propensos a desfallecer bajo su peso. Para moderar el orgullo que los unos suelen sentir en medio de su éxito, y poner freno al desaliento de los otros, el salmista muestra cuán poca razón tenemos para envidiar la supuesta felicidad de los impíos, que, aun en su apogeo, es vana y pasajera; y nos enseña que los buenos, por grandes que sean sus pruebas, son objeto del cuidado divino y serán por fin librados de sus enemigos.

Al músico principal, salmo de los hijos de Coré.

Salmo 49:1-4

1. Oíd esto, todos los pueblos; escuchad, todos los habitantes del mundo: 2. Así los hijos de Adán como los hijos de los hombres, el rico y el pobre juntamente. 3. Mi boca hablará sabiduría; y la meditación de mi corazón será de inteligencia. 4. Inclinaré mi oído a una parábola: declararé mi enigma al son del arpa.

1. Oíd esto, todos los pueblos. Quienquiera que haya sido el autor de este salmo, trata uno de los principios más importantes de la filosofía divina, y hay propiedad en los elevados términos, destinados a despertar y asegurar la atención, con que el salmista anuncia su propósito de discurrir sobre cosas de naturaleza profunda y trascendental. A primera vista, en efecto, el asunto podría parecer trillado y común, pues trata, como lo hace, de la brevedad de la vida humana y de la vanidad de aquellas cosas en las que confían los hombres mundanos. Pero el verdadero propósito del salmo es consolar al pueblo de Dios en los sufrimientos a que está expuesto, enseñándole a esperar un cambio feliz en su condición, cuando Dios, a su tiempo, intervenga para corregir los desórdenes del presente sistema. Hay todavía una lección más alta que inculca el salmista: que, como la providencia de Dios sobre el mundo no es ahora aparente, debemos ejercitar la paciencia y elevarnos por encima de las sugerencias del sentido carnal al aguardar el desenlace favorable. Que es nuestro deber mantener una lucha resuelta con nuestras aflicciones, por severas que sean, y que sería necio poner la felicidad en el disfrute de posesiones tan fugaces como las riquezas, los honores o los placeres de este mundo, pueden ser preceptos que aun los filósofos paganos han impuesto, pero han fallado siempre en presentarnos la verdadera fuente de consuelo. Por admirablemente que discurran sobre una vida feliz, se limitan por completo a alabanzas de la virtud, y no ponen en primer plano ante nuestra vista a aquel Dios que gobierna el mundo, y a quien solo podemos acudir con confianza en las circunstancias más desesperadas. Pero un consuelo escaso puede derivarse sobre este asunto de la enseñanza de la filosofía. Si, pues, el Espíritu Santo en este salmo trae a nuestra atención verdades que son suficientemente familiares a la experiencia, es para elevar nuestros pensamientos desde ellas a la verdad más alta del gobierno divino del mundo, asegurándonos del hecho de que Dios está sentado en su trono supremo, aun cuando los impíos triunfan más en su éxito, o cuando los justos son pisoteados bajo el pie del oprobio, y de que viene un día en que arrancará la copa del placer de las manos de sus enemigos y alegrará el corazón de sus amigos librándolos de sus más severas angustias. Esta es la única consideración que puede dar consuelo sólido en nuestras aflicciones. Formidables y terribles en sí mismas, abrumarían nuestras almas si el Señor no alzara sobre nosotros la luz de su rostro. Si no estuviéramos seguros de que vela por nuestra seguridad, no podríamos hallar remedio a nuestros males, ni lugar alguno al que acudir en ellos.

Las observaciones hechas pueden explicar la manera en que el escritor inspirado introduce el salmo, solicitando nuestra atención, como quien está por discurrir sobre un tema inusitadamente alto e importante. Dos cosas están implicadas en este versículo: que el asunto en que se propone entrar es de aplicación universal, y que necesitamos ser amonestados y despertados antes de ser llevados a una debida medida de consideración. Las palabras que he traducido habitantes del mundo son traducidas por otros habitantes del tiempo; pero este es un modo de expresión duro, por mucho que concuerde con el propósito del salmo. Llama a todos los hombres sin distinción, porque todos estaban igualmente interesados en las verdades que pensaba anunciar. Por hijos de Adán podemos entender la clase más baja o humilde de la humanidad; y por hijos de los hombres, los altos, los nobles, o los que ocupan alguna preeminencia en la vida. Así, desde el principio, declara que su propósito es instruir sin excepción a altos y bajos; siendo su asunto uno en el que toda la familia humana estaba interesada, y en el cual todo individuo perteneciente a ella necesitaba ser instruido.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.