Salmo 56: comentario de Juan Calvino

Salmos 56:1-13

SALMO 56

En este salmo David mezcla la queja con la oración y mitiga la angustia de su ánimo por la meditación sobre la misericordia de Dios. Ora para experimentar el auxilio divino bajo las persecuciones a que estaba sujeto por parte de Saúl y de sus otros enemigos, y expresa su confianza en el éxito. Es posible, sin embargo, que el salmo haya sido escrito después de pasados los peligros a que alude, y en acción de gracias por una liberación que ya había recibido.

Al músico principal sobre la paloma silenciosa en lugares remotos, Mictam de David, cuando los filisteos le prendieron en Gat.

La porción de historia a que se refiere el título está registrada en 1 S 21. Expulsado de todo escondite en que hasta entonces había hallado seguridad, huyó al rey Aquis. Habla aquí de haber sido aprehendido; y que lo fue puede deducirse de la narración inspirada, donde se representa a Aquis diciendo: «He aquí, veis que es demente; ¿por qué lo habéis traído a mí?» Es probable que sospecharan de él algún siniestro designio en la visita. Escapó en aquella ocasión fingiéndose loco; pero este salmo prueba que debió de estar ocupado en fervorosa súplica y que la fe estaba secretamente en ejercicio aun cuando traicionó esta debilidad. No parece haber estado bajo aquella desmedida agitación de ánimo que instiga a los hombres a adoptar métodos de alivio positivamente pecaminosos; pero en la desesperada emergencia a que se vio reducido, se vio obligado por el miedo a emplear un artificio hábil que podía salvar su vida, aunque rebajaría su dignidad a los ojos del mundo. Si perdió la alabanza de magnanimidad, al menos es evidente por este salmo qué contienda tan esforzada había entre la fe y el miedo en su corazón. Las palabras sobre la paloma silenciosa son supuestas por algunos como el comienzo de una canción bien conocida en el tiempo. Otros han pensado que aquí se compara a David con una paloma; y esta conjetura está respaldada por la propiedad de la metáfora en sus actuales circunstancias, especialmente porque se añade en lugares remotos, pues había sido llevado a un país enemigo por el furor de sus perseguidores. El significado que algunos han atribuido a la palabra, traduciéndola un palacio, es traído de lejos. Ya he dado mi parecer sobre el término Mictam. No pretendería decir nada dogmáticamente sobre un punto en que ni siquiera los intérpretes hebreos están de acuerdo en opinión; pero lo probable es que fuera una clase particular de melodía o un instrumento musical.

Salmo 56:1-4

1. Ten misericordia de mí, oh Dios, porque el hombre me devora; peleando me oprime cada día. 2. Mis enemigos me devoran cada día: ciertamente son muchos los que pelean contra mí, oh Altísimo. 3. En el día que temo, yo en ti confío. 4. En Dios alabaré su palabra; en Dios he puesto mi confianza: no temeré lo que pueda hacerme la carne.

1 Ten misericordia de mí, oh Dios, porque el hombre me devora. Sería difícil determinar si habla aquí de enemigos extranjeros o domésticos. Cuando fue llevado al rey Aquis estaba como una oveja entre dos bandas de lobos, objeto de odio mortal para los filisteos por un lado y expuesto a iguales persecuciones de sus propios compatriotas por el otro. Usa el término indefinido hombre en este versículo, aunque en el siguiente habla de tener muchos enemigos, para expresar con más fuerza la verdad de que todo el mundo estaba combinado contra él, que no experimentaba humanidad entre los hombres y se hallaba en la última necesidad del auxilio divino. El término cada día sugeriría que se refiere más inmediatamente a Saúl y su facción. Pero en general, deplora la desdicha de su suerte al verse asediado por adversarios tan numerosos y tan bárbaros. Algunos traducen שאף, shaaf, mirar, pero se traduce más propiamente devorar, expresión fuerte que denota la insaciable rabia con que le asaltaban. Me he atenido a la traducción común de לחם, lajam, aunque significa también comer, lo cual concordaría mejor con la metáfora ya usada en la parte anterior del versículo. Se encuentra, sin embargo, en el sentido de pelear contra, y no quise apartarme de la traducción recibida. Solo observaré de paso que los que leen en el segundo miembro del versículo muchos peleando conmigo, como si aludiera a la asistencia de los ángeles, se equivocan en el sentido del pasaje; pues es evidente que usa el lenguaje de queja a lo largo del versículo.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.