Salmo 68: comentario de Juan Calvino

Salmos 68:1-35

SALMO 68

En este salmo el designio de David era celebrar las victorias que, por la bendición de Dios, había ganado sobre sus enemigos; pero, en los versículos iniciales, encomia el poder y la bondad de Dios en general, como se ven en el gobierno del mundo entero. De ahí pasa a considerar lo que Dios había hecho al redimir a su pueblo escogido, y las continuas pruebas de cuidado paternal que había manifestado a la posteridad de Abraham. Procede luego al tema que tenía más particularmente a la vista, prosiguiéndolo extensamente y en términos de la más elevada descripción, alabando la señalada demostración de poder divino que él, y toda la nación con él, había experimentado. Ahora que había sido hecho rey, infiere que la Iglesia había sido llevada a una condición estable, y que Dios, que parecía haberse ausentado, erigiría ahora por fin su trono, por así decirlo, en medio de ella, y reinaría. En esto aparecería evidentemente que se proponía representar, típicamente, la gloria de Dios que después habría de manifestarse en Cristo.

Al músico principal. Salmo o cántico de David.

Salmos 68:1-6

1. Levántese Dios: sean esparcidos sus enemigos, y huyan de su presencia los que lo aborrecen. 2. Como se disipa el humo, los disiparás; como se derrite la cera delante del fuego, perezcan los impíos delante de Dios. 3. Mas los justos se alegrarán; se gozarán delante de Dios, y saltarán de alegría. 4. Cantad a Dios, cantad salmos a su nombre: exaltad al que cabalga sobre las nubes en Jah su nombre, [o, en su nombre Jah,] y alegraos delante de él. 5. Padre de huérfanos y defensor de viudas es Dios en la morada de su santidad. 6. Dios hace habitar en familia a los desamparados, saca a los presos con cadenas; mas los rebeldes habitan en tierra seca.

1. Levántese Dios: sean esparcidos sus enemigos. En este versículo el salmista indica, como a modo de prefacio, el tema que se proponía tratar en el salmo, y que se refería a la verdad de que Dios, por mucho tiempo que parezca disimular la audacia y crueldad de los enemigos de su Iglesia, se levantará al fin para vengarla, y se mostrará capaz de protegerla por el mero extender de su mano. Estoy de acuerdo con otros intérpretes en pensar que el sentimiento está tomado de Moisés (Nm 10:35). Poco puede dudarse de que, al dictar la forma de oración allí referida, tenía a la vista la instrucción y el consuelo de todas las edades siguientes, y quería enseñar al pueblo del Señor a confiar con seguridad, para su salvaguarda, en el arca del pacto, que era el símbolo visible de la presencia divina. Podemos notar, sin embargo, esta diferencia: que Moisés dirigió las palabras a Dios como una oración, mientras David expresa más bien su satisfacción y deleite en lo que veía cumplirse diariamente ante sus propios ojos. Algunos, ciertamente, leen: Levántese Dios; pero parecen entender mal el propósito del salmista. Quiere decir que la observación atestiguaba la verdad que Moisés había declarado: que a Dios le basta levantarse para que todos sus enemigos sean esparcidos ante su poder irresistible. Con todo, no veo objeciones a la otra lectura, con tal que se retenga la idea ahora mencionada, y se consideren las palabras como dando a entender que Dios no necesita aparato alguno de preparación para derrocar a sus enemigos, y puede disiparlos con un soplo. Debemos inferir que, cuando sus enemigos obtienen en algún momento ascendiente, se debe a un ejercicio de la paciencia divina, y que, por mucho que se enfurezcan, es solo con su permiso, no habiendo llegado aún el tiempo de que él se levante. Gran consuelo puede sacarse de la circunstancia de que a quienes persiguen a la Iglesia se los llame aquí enemigos de Dios. Cuando él emprende nuestra defensa, mira las injurias que se nos hacen como deshonras arrojadas sobre su Majestad divina. El salmista añade una figura impresionante para ilustrar cuán fácilmente puede Dios derrocar las maquinaciones de nuestros enemigos, comparándolos con humo que se desvanece cuando el viento sopla sobre él, o con cera que se derrite delante del fuego. Nos parece del todo increíble que una formidable muestra de oposición como esta pueda hacerse desaparecer en un momento. Pero el Espíritu toma este método para reprender el temor de nuestras mentes carnales y enseñarnos que no hay en nuestros enemigos la fuerza que suponemos, que dejamos que el humo de ellos nos ciegue los ojos, y que la masa sólida de resistencia que presentan nos engañe hasta hacernos olvidar la verdad de que los montes mismos se derriten delante del Señor.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.