Salmo 75: comentario de Juan Calvino

Salmos 75:1-10

SALMO 75

Es motivo de gozo y de acción de gracias para toda la Iglesia reflexionar que el mundo es gobernado exclusivamente conforme a la voluntad de Dios, y que ella misma es sostenida solo por su gracia y poder. Animada por esta consideración, triunfa sobre los soberbios que desprecian a Dios, los cuales, por su necia presunción, son arrastrados de cabeza a toda clase de excesos.

Al músico principal. No destruyas. Salmo de Asaf. Cántico.

Salmo 75:1-7

1. Te alabaremos, oh Dios, te alabaremos; pues cerca está tu nombre: ellos [o contarán ] tus maravillas. 2. Cuando yo haya tomado la congregación, juzgaré rectamente. 3. Se deshace la tierra, y todos sus moradores: yo sostendré sus columnas. 4. Dije a los insensatos: No os portéis insensatamente; y a los impíos: No alcéis el cuerno. 5. No alcéis en alto vuestro cuerno, ni habléis con cerviz erguida. 6. Porque ni de oriente ni de occidente, ni del desierto viene el enaltecimiento. 7. Porque Dios es el juez: a este humilla, y a aquel enaltece.

1. Te alabaremos, oh Dios. En cuanto al título de este salmo, he hablado suficientemente al explicar el salmo 57. En cuanto a su autor, es un punto en cuya determinación no me inclino a darme mucho trabajo. Quienquiera que fuese, David u otro profeta, prorrumpe desde el comienzo mismo en lenguaje de gozo y de acción de gracias: Te alabaremos, oh Dios, te alabaremos. La repetición sirve para expresar con más fuerza su intenso afecto y su ardiente celo en cantar las alabanzas de Dios. Los verbos en hebreo están en tiempo pasado; pero el tema del salmo exige que se traduzcan en futuro, lo cual puede hacerse en perfecta conformidad con el modo de hablar de la lengua hebrea. El escritor inspirado, sin embargo, puede declarar que Dios había sido alabado entre su pueblo por los beneficios que había concedido en los tiempos antiguos, siendo el propósito inducir con ello a Dios a perseverar en obrar del mismo modo, para que, continuando así como es él mismo, ofrezca de tiempo en tiempo a su pueblo nueva materia para celebrar sus alabanzas. El cambio de persona en la última parte del versículo ha llevado a algunos intérpretes a suplir el pronombre relativo אשר, asher, que, como si se leyera: Oh Señor, te alabaremos; y tu nombre está cerca de los que cuentan tus maravillas. Pero el profeta, no tengo duda, pone el verbo contarán de manera indefinida, es decir, sin determinar la persona; y ha usado la cópula y en lugar de la partícula causal porque, como se hace con frecuencia. Su sentido, pues, puede expresarse muy apropiadamente así: Te alabaremos, oh Dios, porque tu nombre está cerca; y, por tanto, tus maravillas serán proclamadas. Sin duda quiere decir que las mismas personas de quienes dijo que celebrarían la alabanza de Dios serían las que publicarían sus obras maravillosas. Y ciertamente Dios, al desplegar su poder, abre la boca de sus siervos para contar sus obras. En suma, el propósito es dar a entender que hay justo motivo para alabar a Dios, que se muestra cercano para socorrer a su pueblo. El nombre de Dios, como es bien sabido, se toma por su poder; y su presencia, o cercanía, se juzga por la ayuda que concede a su pueblo en el tiempo de su necesidad.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.