Salmo 81: comentario de Juan Calvino

Salmos 81:1-16

SALMO 81

Este salmo consta de dos partes. Quienquiera que fuese su autor, exhorta al pueblo a recordar la incomparable gracia de Dios para con ellos, al librarlos con su brazo extendido y escogerlos como reino de sacerdotes e Iglesia peculiar suya; para que así se sientan movidos a honrar devotamente a su libertador, tanto celebrando sus alabanzas como llevando una vida santa. Luego se introduce a Dios reprochándoles su ingratitud por seguir negándose obstinadamente a someterse al yugo de la ley, a pesar de la manera tierna y benigna con que los atrajo hacia sí.

Al músico principal, sobre Gitit. Salmo de Asaf.

Salmo 81:1-3

1. Cantad con gozo a Dios, fortaleza nuestra; cantad en alta voz al Dios de Jacob. 2. Entonad canto, y tomad el pandero, el arpa deleitosa con el salterio. 3. Tocad la trompeta en la nueva luna, en el tiempo señalado, en el día de nuestro sacrificio. 4. Porque esto es estatuto para Israel, ley del Dios de Jacob. 5. Lo puso por testimonio en José, cuando salió sobre [o por encima de] la tierra de Egipto: oí lenguaje que no entendía. 6. Aparté su hombro de la carga; sus manos fueron libradas de las ollas. 7. En la calamidad clamaste, y te libré; te respondí en lo secreto del trueno; te probé junto a las aguas de Meriba. Selah.

1. Cantad con gozo a Dios, fortaleza nuestra. Este salmo, es probable, fue destinado a cantarse en los días de fiesta en que los judíos celebraban sus asambleas solemnes. En el exordio se expone el orden de culto que Dios había ordenado. No habían de estar sordos y mudos ante el tabernáculo; porque el servicio de Dios no consiste en la indolencia ni en ceremonias frías y vacías; sino que, mediante ejercicios como los que aquí se prescriben, habían de fomentar entre sí la unidad de la fe; hacer abierta profesión de su piedad; estimularse a un continuo progreso en ella; procurar unirse de común acuerdo en alabar a Dios; y, en suma, perseverar firmes en el pacto sagrado por el cual Dios los había adoptado para sí.

Habiendo sido este el uso de los días de fiesta bajo la ley, podemos concluir que siempre que los verdaderos creyentes se reúnen hoy, el fin que deben tener en vista es ocuparse en los ejercicios de la religión, traer a la memoria los beneficios que han recibido de Dios, progresar en el conocimiento de su palabra y testificar la unidad de su fe. Los hombres no hacen sino burlarse de Dios al presentarle ceremonias vanas e inútiles, a menos que la doctrina de la fe vaya delante, moviéndolos a invocar a Dios, y a menos que también el recuerdo de sus beneficios provea materia de alabanza. Más aún, es una profanación de su nombre cuando la gente apaga la luz de la verdad divina y se contenta con cumplir un mero servicio externo. Por eso se manda aquí a los fieles no solo que se reúnan en el tabernáculo, sino que se les enseña también el fin para el cual han de congregarse allí, que es que el pacto libre y gratuito que Dios ha hecho con ellos les sea traído de nuevo a la memoria, para aumento de su fe y piedad, de modo que así sean celebrados los beneficios que han recibido de él y sus corazones sean movidos a la acción de gracias. Con respecto al pandero, el arpa y el salterio, hemos observado antes, y será necesario repetir después la misma observación, que los levitas, bajo la ley, tenían justificación para usar música instrumental en el culto de Dios; habiendo sido su voluntad adiestrar a su pueblo, mientras era todavía tierno y como niño, con tales rudimentos, hasta la venida de Cristo. Pero ahora, cuando la clara luz del evangelio ha disipado las sombras de la ley y nos ha enseñado que Dios ha de ser servido de una forma más sencilla, sería obrar de manera necia y equivocada imitar lo que el profeta ordenó solamente a los de su tiempo. De aquí es evidente que los papistas se han mostrado verdaderos monos al transferírselo a sí mismos. Bajo la nueva luna, por la figura de la sinécdoque, se comprenden todas las demás fiestas solemnes. Se ofrecían sacrificios diariamente; pero los días en que los fieles se reunían en el tabernáculo, según el mandato expreso de la ley, se llaman por excelencia los días del sacrificio.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.