Salmo 88: comentario de Juan Calvino

Salmos 88:1-18

SALMO 88

Este salmo contiene lamentaciones muy dolorosas, derramadas por su escritor inspirado bajo una aflicción muy severa y casi al borde de la desesperación. Pero él, al mismo tiempo, mientras lucha con la tristeza, declara la invencible firmeza de su fe, que mostró al invocar a Dios para que lo librara, aun cuando se hallaba en la profunda oscuridad de la muerte.

Cántico o Salmo de los hijos de Coré. Al músico principal, sobre Mahalat, para humillar. Masquil de Hemán ezraíta.

Hemán, cuyo nombre aparece en el título, es probablemente el mismo que se menciona en la historia sagrada, 1 Reyes 4:31, donde Salomón, al ser alabado por su sabiduría, es comparado con Etán, Hemán, Calcol y Darda. No es de extrañar, pues, que un hombre tan altamente distinguido por el espíritu de sabiduría fuera el autor de este salmo. Algunos traducen על-מהלת, al-machalath, sobre la enfermedad; pero es probable, según el uso ordinario de la palabra, que denote o algún instrumento de música, o el comienzo de algún cántico. De las otras palabras ya he hablado suficientemente en otro lugar. Además, es importante tener presente que en la persona de un solo hombre se presenta a nuestra vista un ejemplo a la vez de rara aflicción y de singular paciencia. Dios, al ejercitar tan duramente a Hemán, a quien había adornado con tan excelentes dones para que fuera ejemplo a otros, no lo hizo solo por causa de su siervo. Su objeto era presentar materia común de instrucción a todo su pueblo. Cumpliendo este objeto, Hemán, subiendo, por así decirlo, a un escenario elevado, testifica a toda la Iglesia sus flaquezas, así como su fe y constancia. Nos interesa en gran manera ver a un siervo de Dios tan distinguido, y adornado tan eminentemente con las gracias del Espíritu Santo, abrumado así con una carga de aflicciones tan pesada que lo hizo quejarse con tristeza de que en nada se diferenciaba de un muerto; nos interesa, digo, contemplar este espectáculo, para que nuestras angustias, por graves que sean, no nos abrumen de desesperación; o, si a veces estuviéramos a punto de desfallecer por cansancio, cuidado, pena, tristeza o temor, para que no nos desanimemos por ello, sobre todo cuando vemos que no es sin el mayor esfuerzo como el santo profeta sale de esta profunda oscuridad a la luz alentadora de la esperanza. Más bien debemos estar seguros de que el Espíritu de Dios, por boca de Hemán, nos ha provisto aquí de una forma de oración para animar a todos los afligidos que se hallan, por así decirlo, al borde de la desesperación a venir a él.

Salmo 88:1-5

1. Oh Jehová, Dios de mi salvación, día y noche clamo delante de ti. 2. Llegue mi oración a tu presencia; inclina tu oído a mi clamor; 3. porque mi alma está llena de males, y mi vida cercana al sepulcro. 4. Soy contado entre los que descienden al sepulcro; soy como un hombre sin fuerza: 5. libre entre los muertos, como los muertos que yacen en el sepulcro, de quienes no te acuerdas ya, y que fueron cortados de tu mano.

1. Oh Jehová, Dios de mi salvación. Permítaseme llamar particularmente la atención sobre lo que acabo de afirmar: que aunque el profeta simplemente, y sin hipérbole, relata la agonía que sufrió por la grandeza de sus dolores, su propósito era al mismo tiempo proveer a los afligidos de una forma de oración para que no desfallecieran bajo ninguna adversidad, por severa que fuese, que pudiera sobrevenirles. Lo oiremos enseguida prorrumpir en vehementes quejas a causa de lo grave de sus calamidades; pero oportunamente se fortalece con este breve exordio, no sea que, arrastrado por el ardor de sus sentimientos, se hiciera culpable de quejarse y murmurar contra Dios, en lugar de suplicarle humildemente perdón. Al aplicarle el título de el Dios de su salvación, poniéndose, por así decirlo, un freno, refrena el exceso de su dolor, cierra la puerta a la desesperación y se fortalece y prepara para soportar la cruz. Cuando habla de su clamor e importunidad, indica el fervor de alma con que se entregaba a la oración. Puede que, en efecto, no profiriera grandes gritos; pero usa la palabra clamo con mucha propiedad para denotar el gran fervor de sus oraciones. Lo mismo se da a entender cuando nos dice que continuaba clamando días y noches. Ni son superfluas las palabras delante de ti. Es común a todos los hombres quejarse cuando están bajo la presión del dolor; pero están lejos de derramar sus gemidos delante de Dios. En lugar de esto, la mayoría de los hombres buscan el retiro para murmurar contra él y acusarlo de excesiva severidad; mientras que otros lanzan sus gritos al aire al azar. De aquí deducimos que es una virtud rara poner a Dios delante de nuestros ojos para dirigirle nuestras oraciones.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.