Salmo 89: comentario de Juan Calvino

Salmos 89:1-52

SALMO 89

El profeta que escribió este salmo, quienquiera que fuese, al acercarse al trono de la gracia para suplicar a Dios en favor de la Iglesia afligida, sienta, como aliento tanto para sí mismo como para los demás fieles a fin de abrigar buena esperanza, el pacto que Dios había hecho con David. Luego alude en general al poder divino que se discierne en todo el gobierno del mundo. Y después recuerda la redención en la cual Dios había dado un testimonio perpetuo de su amor paternal hacia su pueblo escogido. De ahí vuelve de nuevo al pacto hecho con David, en el cual Dios había prometido continuar su favor hacia aquel pueblo para siempre, por causa de su rey. Finalmente, añade una queja de que Dios, como si hubiera olvidado su pacto, abandonaba a su Iglesia a la voluntad de sus enemigos y, en medio de extraño desastre y lamentable desolación, negaba todo socorro y consuelo.

Masquil de Etán ezraíta.

Quién fue este Etán, a quien se atribuye este salmo, es algo incierto. Si consideráramos que fue uno de los cuatro hombres eminentes con quienes Salomón es comparado por su distinguida sabiduría (1 R 4:31), el argumento o tema del poema no concordaría con su tiempo; a menos que supongamos que sobrevivió a Salomón y lamentó la triste y dolorosa división que ocurrió después de la muerte de aquel monarca, y que fue el comienzo y preludio de la ruina futura. El pueblo, es cierto, después de dividirse en dos reinos, continuó existiendo seguro como antes; pero como aquella ruptura disolvió la unidad establecida por Dios, ¿qué fundamento de esperanza podía ya quedar? Además, la prosperidad y el bienestar de todo el cuerpo dependían de que tuvieran una sola cabeza, de cuya obediencia las diez tribus se habían rebelado impíamente. ¡Qué horrible espectáculo era ver aquel reino, que habría podido florecer con vigor intacto hasta el fin del mundo, desfigurado y miserablemente desgarrado al terminar la vida de un solo hombre! ¿Quién no habría pensado que el santo oráculo era engañoso y vano, cuya verdad parecía derribada en tan poco tiempo? Si, por tanto, el Etán a quien se ha aludido se considera autor de este salmo, las quejas que contiene deben aplicarse a aquel período en que no solo fue debilitado el trono de David, sino en que también la gran masa del pueblo apostató de Dios, mientras los que eran hermanos procedieron a labrarse mutuamente la ruina por la discordia recíproca e intestina. Esto me parece ciertamente la conjetura más probable en este caso dudoso. Algunos piensan que el autor, hablando bajo la influencia del espíritu de profecía, predice las calamidades que habían de sobrevenir al pueblo; pero esta opinión puede refutarse fácilmente por el contexto mismo, donde el bardo inspirado lamenta expresamente la primera desdichada alteración que tuvo lugar en el reino a consecuencia de la conspiración de Jeroboam.

Salmo 89:1-4

1. Cantaré de las misericordias de Jehová para siempre; con mi boca haré notoria tu verdad de generación en generación. 2. Porque dije: Para siempre será edificada la misericordia; en los cielos mismos afirmarás tu verdad. 3. Hice pacto con mi escogido; juré a David mi siervo: 4. Para siempre confirmaré tu simiente, y edificaré tu trono por todas las generaciones. Selah.

1. Cantaré de las misericordias de Jehová para siempre. Hay que tener presente, como acabo de observar, que el salmista comienza con las alabanzas de Dios y con traer a la memoria el pacto divino, para animar a los fieles a fortalecer su fe contra los formidables asaltos de la tentación. Si, al emprender el deber de la oración, se nos presenta desde el mismo comienzo algún pensamiento de desesperación, debemos romperlo con fuerza y resolución, no sea que nuestro corazón desfallezca y falle por completo. El propósito del profeta era, por tanto, fortalecer el ánimo de los piadosos desde el comienzo mismo con apoyos estables y sólidos, para que, apoyándose en la promesa divina, que, según las apariencias, casi había caído por tierra, y repeliendo todos los asaltos de tentación con que su fe era severamente sacudida, pudieran esperar con confianza el restablecimiento del reino y continuar perseverando en orar por esta bendición. Por el triste espectáculo de la decadencia ya comenzada que Etán contemplaba, atendiendo a los dictados de la razón carnal, podría haber pensado que tanto él como los demás creyentes del pueblo de Dios estaban engañados; pero expresa su determinación de celebrar las misericordias de Dios que en aquel momento estaban ocultas a su vista. Y como no le era fácil aprehender y reconocer el carácter misericordioso de Dios, de cuya severidad tenía experiencia real, usa el número plural, las misericordias de Dios, para que, reflexionando en la abundancia y variedad de las bendiciones de la gracia divina, pudiera vencer esta tentación.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.