Zacarías 10: comentario de Juan Calvino

Zacarías 10:1-12

Capítulo 10

Lección centésima quincuagésima quinta

Zacarías 10:1

1. Pedid al Señor lluvia en la estación tardía; el Señor hará los nublados, y os dará lluvia abundante, y hierba verde en el campo a cada uno.

1. Petite a Iehova pluviam tempore serotino (vertunt;) Iehova faciet nubes, et pluvium imbrem dabit illis, cuique herbam in agro.

Zacarías, después de haber mostrado que Dios sería generoso con los judíos, de modo que nada de lo necesario para hacer la vida feliz y bienaventurada faltaría, los reprende ahora por su incredulidad, porque no esperaban del Señor lo que él estaba dispuesto a concederles plenamente. Como dependía solo de ellos que no gozaran de abundancia de todas las bendiciones, los acusa de ingratitud; pues aunque los exhorta a la oración, hay con todo una reprensión implícita. Quien lea solamente las palabras puede pensar que se introduce aquí un asunto nuevo, que se manda a los judíos pedir al Señor lo que antes les había prometido; pero quien considere más minuciosamente todo el contexto hallará fácilmente que es verdad lo que he dicho: que los judíos son aquí condenados, y por esta razón, porque cerraban la puerta al favor de Dios; pues estaban angostos en sí mismos, como todos los incrédulos, que no pueden abrazar las promesas de Dios; ni es nada dudoso que muchos se quejaban grandemente cuando se veían defraudados en sus deseos. Habían esperado, en efecto, un abastecimiento abundantísimo de trigo y vino, y se habían prometido también toda clase de bendiciones; sin embargo, el Señor, como hemos visto en el libro de Hageo, había comenzado a retirar su mano, de modo que padecían escasez de provisiones; y cuando el hambre y la sed los oprimían, pensaban que habían sido en cierto modo engañados por Dios. Por esta razón el profeta los reconviene: ellos rechazaban de sí, por su falta de fe, el favor que les había sido preparado. Entendemos ahora, pues, el sentido del profeta.

Les manda pedir lluvia a Jehová. Debieron haberlo hecho de por sí, sin que se les recordara; pues aunque Cristo ha entregado a su Iglesia una forma de oración, debería ser, por así decirlo, un dictado de la naturaleza buscar de Dios nuestro pan cotidiano; y no sin razón reclama para sí el nombre de Padre. El profeta reprende, pues, aquí a los judíos por su estupidez brutal: que no pedían lluvia al Señor. Añade en la estación tardía, es decir, en la primavera; pues las lluvias en dos estaciones eran necesarias para el trigo, después de la siembra y antes de la cosecha, y siempre que la Escritura habla de fertilidad o de abundante producto, menciona la lluvia en estas dos estaciones. Zacarías solo se refiere en este lugar a la primaveral, antes de la cosecha; pues en aquel país caluroso la tierra necesitaba nueva humedad. Pedid, dice, lluvia al comienzo del verano.

Jehová, añade, la dará; hará nublados, o tempestades, o vientos recios, como leen algunos; pero es evidente por otros pasajes que חזיזים, chezizim, significa nubes, que son como preparativos de la lluvia. Dice luego que vendría un aguacero con la lluvia; pues algunos toman גשם, gesham, por aguacero, es decir, lluvia fuerte; pero el profeta introduce aquí las dos palabras, como si dijera que las lluvias continuarían hasta que la tierra quedara saturada y se quitara la sequedad. Algunos traducen: «la lluvia de un aguacero», pero esto sería demasiado forzado. Prefiero, pues, esta traducción: Dará lluvia, un aguacero, es decir, lluvia abundante; a cada uno hierba en el campo, es decir, de modo que haya humedad suficiente para la tierra. En suma, promete un riego copioso, para que la sequía no les quitara la esperanza de alimento y sustento. Lo que he dicho se verá más claro por el versículo siguiente, pues añade:

Zacarías 10:2

2. Porque los terafines han dado vanidad, y los adivinos han visto mentira, y han hablado sueños vanos; en vano consuelan; por lo cual el pueblo vaga como ovejas, y está angustiado porque no tiene pastor.

2. Certe simulacra loquuta sunt vanitatem, et divini viderunt mendacium, et somnia vanitatis loquuti sunt, frustra consolati sunt; ideo transierunt (vel, migrarunt) sicut oves (aut, grex,) humiliati sunt, quia nullus fuit pastor.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.