Zacarías 3: comentario de Juan Calvino

Zacarías 3:1-10

Capítulo 3

Zacarías 3:1, 2

1. Me mostró al sumo sacerdote Josué, el cual estaba delante del ángel del Señor, y Satanás estaba a su mano derecha para acusarle.

1. Et ostendit mihi Iehosuah sacerdotem magnum stantem in conspectu angeli Iehovae, et Satan stantem ad dexteram ejus, ut adversaretur illi.

2. Y dijo el Señor a Satanás: El Señor te reprenda, oh Satanás; el Señor que ha escogido a Jerusalén te reprenda. ¿No es este un tizón arrebatado del incendio?

2. Et dixit Iehova ad Satan, increpet te Iehova, Satan, et increpet (hoc est, iterum increpet) te Iehova, qui elegit Ierusalem: annon hic torris erutus ex igne?

Hemos dicho al principio que Zacarías fue enviado con este fin: animar a los espíritus débiles; pues era difícil mantener la esperanza en medio de tanta confusión. Algunos, pero solo una pequeña porción de la nación, habían regresado con la tribu de Judá; y enseguida surgieron muchos enemigos que estorbaron la edificación de la ciudad y del templo; y cuando los fieles consideraban todas sus circunstancias, apenas podían abrigar esperanza alguna de una redención como la que se les había prometido. Por eso Zacarías trabajó enteramente con este fin: mostrar que los fieles debían esperar más de lo que tenían motivo para esperar por el aspecto de las cosas en aquel momento, y que debían dirigir sus ojos y sus pensamientos al poder de Dios, que aún no se había manifestado, y que Dios se proponía de propósito no ejercer todavía, para probar la paciencia del pueblo.

Este es el asunto que prosigue ahora, cuando dice que se le mostró al sacerdote Josué, con Satanás a su mano derecha para acusarle. Sin embargo, Dios estaba allí también. Pero cuando Zacarías dice que se le mostró al sacerdote Josué representado de este modo, no solo ocurrió en una visión, sino que el hecho era conocido de todos; es decir, que Josué no estaba adornado con la gloria sacerdotal que había antes del exilio; pues la dignidad del sacerdote antes de ese tiempo era muy diferente de lo que fue después del regreso del pueblo; y esto lo sabían todos. Pero la visión fue dada al profeta por dos razones: para que los fieles supieran que su lucha era con Satanás, su enemigo espiritual, más que con alguna nación en particular; y también para que entendieran que el remedio estaba cercano, pues Dios estaba en pie en defensa del sacerdocio que había instituido. Dios, pues, se propuso en primer lugar recordar a los fieles que tenían que hacer la guerra, no contra carne y sangre, sino contra el diablo mismo: esto es una cosa. Y luego su designio era llamarlos a sí, para que consideraran que él sería su seguro libertador de todos los peligros. Puesto que percibimos ahora el designio de esta profecía, pasaremos a las palabras del profeta.

Dice que se le mostró a Josué. Esto se hizo sin duda en una visión profética; pero Zacarías no vio por el espíritu nada que no fuera conocido aun por los niños. Pero, como ya he dicho, debemos observar las intenciones de la visión, que eran que los fieles entendieran que sus vecinos les eran molestos porque Satanás removía toda piedra e intentaba todo experimento para anular el favor de Dios. Y este conocimiento era muy útil a los judíos, como lo es a nosotros hoy. Nos extrañamos de que tantos enemigos se enfurezcan cada día contra nosotros, de que todo el mundo arda contra nosotros con un odio tan implacable, y de que surjan tantas intrigas y se hagan tantos asaltos que no han sido provocados por nosotros; pero la razón de nuestra extrañeza es esta: que no tenemos presente que luchamos con el diablo, cabeza y príncipe de todo el mundo. Porque si fuera un principio fijo en nuestras mentes que todos los impíos son movidos por el diablo, no habría entonces nada nuevo en el hecho de que todos a una se enfurezcan contra nosotros. ¿Por qué? Porque son movidos por el mismo espíritu, y su padre es homicida desde el principio. (Jn 8:44.)

Vemos, pues, que se enseñó a los fieles lo que era sumamente necesario: que sus aflicciones provenían de muchas naciones porque Satanás acechaba su ruina. Y aunque esta visión fue dada al profeta por causa de su propia época, sin duda nos pertenece también a nosotros; pues aquel sacerdocio típico era una representación del sacerdocio de Cristo, y Josué, que entonces había regresado del exilio, llevaba el carácter de Cristo, el Hijo de Dios. Sepamos, pues, que Cristo nunca realiza la obra del sacerdocio sin que Satanás esté a su lado, es decir, sin que urda todos los medios por los cuales pueda apartar y retirar a Cristo de su oficio. De ello se sigue que se engañan mucho quienes piensan que pueden vivir ociosos bajo el dominio de Cristo: pues todos tenemos una guerra, para la cual cada uno ha de armarse y equiparse. Por tanto, hoy, cuando vemos al mundo poseído de tanta locura que nos asalta y querría consumirnos del todo, no fijemos nuestros pensamientos en carne y sangre, pues Satanás es el principal guerrero que nos asalta, y que emplea todo el furor del mundo para destruirnos, si fuera posible, por todos lados. Satanás está, pues, siempre a la mano derecha de Cristo, para no permitirle ejercer en paz su oficio sacerdotal.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.