Zacarías 4: comentario de Juan Calvino

Zacarías 4:1-14

Capítulo 4.

Zacarías 4:1-6

1. Volvió el ángel que hablaba conmigo, y me despertó como a un hombre que es despertado de su sueño,

1. Et reversus et angelus, qui loquebatur mecum, et excitavit me, quasi virum qui excitatur (vel, evigilat) a somno suo.

2. y me dijo: ¿Qué ves tú? Y respondí: He mirado, y he aquí un candelabro todo de oro, con un depósito encima, y sus siete lámparas encima del candelabro, y siete canales para las lámparas que están encima de él;

2. Et dixit ad me, Quid tu vides? et dixit, Video, et ecce candelabrum ex auro totum (hoc est, ex solido auro,) et pelvis super caput ejus; et septem lucernae super ipsum; septem et septem infusoria lucernis, quae sunt super caput ejus;

3. y junto a él dos olivos, el uno a la derecha del depósito y el otro a su izquierda.

3. Et duae oleae super ipsum, una a dextera pelvis, et una ad sinistram ejus.

4. Proseguí yo y hablé al ángel que hablaba conmigo, diciendo: ¿Qué es esto, señor mío?

4. Et respondit et dixi angelo, qui loquebatur mecum, dicendo, Quid ista, Domine mi?

5. Y el ángel que hablaba conmigo respondió y me dijo: ¿No sabes qué es esto? Y dije: No, señor mío.

5. Et respondit angelus, qui loquebatur mecum, et dixit mihi, Annon cognoscis quid sint haec? Et dixi, Non, Domine mi.

6. Entonces respondió y me habló diciendo: Esta es palabra del Señor a Zorobabel, que dice: No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho el Señor de los ejércitos.

6. Et respondit et dixit mihi dicendo, Hic sermo Iehovae ad Zerubbabel, dicendo, Non in exercitu, et non in fortitudine, sed in Spiritu meo, dicit Iehova exercituum.

Se narra aquí otra visión: que se mostró al profeta un candelabro con siete lámparas. Dice que el candelabro estaba hecho todo de oro; y dice que para las siete lámparas había otros tantos canales (infusoria, vertederos) o, como piensan algunos, que había siete canales para cada lámpara; pero la primera opinión es la que más apruebo, a saber, que cada lámpara tenía su propio canal. Dice además que había dos olivos, uno a la derecha y otro a la izquierda, de modo que no faltaba aceite, pues los olivos estaban llenos de fruto. Habiendo, pues, gran abundancia de bayas, el aceite no faltaría, y las lámparas ardían continuamente. Esta es la visión, y la explicación se añade enseguida, pues Dios declara que su Espíritu bastaba para conservar a la Iglesia sin ninguna ayuda terrenal, es decir, que su gracia resplandecería siempre y nunca podría apagarse.

No hay duda, además, de que Dios presentó a Zacarías una figura e imagen adecuada a la capacidad del pueblo. El candelabro del templo, sabemos, era de oro; sabemos también que había siete lámparas en el candelabro, pues tenía seis brazos y además el tronco del candelabro. Así pues, como las siete lámparas lucían siempre en el templo sobre el candelabro de oro, el designio del Señor aquí era mostrar que este símbolo ceremonial no era superfluo ni insignificante; pues su propósito era cumplir realmente lo que mostraba por el candelabro; y tal analogía se ve en otros muchos casos. Porque el propósito del Señor no era simplemente prometer lo que era necesario saber, sino también añadir al mismo tiempo una confirmación por medio de tipos ceremoniales, para que los judíos supieran que su trabajo no era en vano cuando encendían las lámparas en el templo; pues no era un espectáculo vano ni engañoso, sino un símbolo real de su favor, que al fin había de mostrarse hacia ellos. Pero podremos aprender más plenamente el designio del conjunto considerando las palabras, y cada parte por orden.

Dice que el ángel volvió; por lo cual entendemos que Dios, sin petición ni ruego alguno de parte del profeta, confirmó con una nueva profecía lo que ya hemos observado; pues el profeta confiesa que estaba como vencido por el asombro, de modo que fue necesario despertarlo como del sueño. El profeta no podía, por tanto, pedir nada a Dios bajo la influencia del pasmo; pero Dios, por su propia voluntad, vino en su ayuda y se anticipó a su petición. Vemos así que no se enseñó a los fieles de una sola manera a tener confianza en cuanto a la restauración de la Iglesia; sino que, como había necesidad de una confirmación nada común, se dieron muchas visiones; y debe añadirse al mismo tiempo que, aunque nadie intercediera, Dios mismo, por sí solo, estaba solícito por su Iglesia y no omitió nada de lo necesario o útil para sostener la fe de su pueblo. Y además, puesto que el profeta dice que fue despertado por el ángel, aprendamos que, si Dios no nos despierta por su Espíritu, de tal modo prevalecerá sobre nosotros el letargo que no podremos elevar nuestras mentes más arriba. Viendo, pues, Dios que estamos tan atados a la tierra, nos despierta, por así decirlo, de nuestro letargo. Porque si el profeta tuvo necesidad de tal ayuda, ¡cuánto más nosotros, que somos muy inferiores a él en fe! Más aún, si él era terrenal, ¿no somos nosotros del todo tierra y ceniza? Debe observarse, sin embargo, que el profeta no estaba tan abrumado por el sueño como por el asombro, de modo que apenas estaba en sí, como sucede a los hombres en un éxtasis.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.