Zacarías 5: comentario de Juan Calvino

Zacarías 5:1-11

Capítulo 5

Lección centésima cuadragésima tercera

Zacarías 5:1-4

1. Volví a alzar mis ojos, y miré, y he aquí un rollo que volaba.

1. Et reversus sum et extuli oculos meos, et aspexi, et ecce volumen volans.

2. Y me dijo: ¿Qué ves? Y respondí: Veo un rollo que vuela; su longitud es de veinte codos, y su anchura de diez codos.

2. Et dixit mihi, Quid tu vides? Et dixit, ego video volumen volans; longitudo ejus viginti in cubito (hoc est, ad viginti cubitos,) et latitudo ejus decem in cubito (hoc est, ad decem cubitos.)

3. Entonces me dijo: Esta es la maldición que sale sobre la faz de toda la tierra; porque todo aquel que hurta, de este lado, será destruido conforme a ella; y todo aquel que jura, de aquel lado, será destruido conforme a ella.

3. Et dixit mihi, Haec est maledictio, quiae egreditur super faciem universae terrae; quia quisquis furatur, ex hac sicut illa punietur; et quisquis pejerat, ex hac sicut illa punietur.

4. Yo la sacaré, dice el Señor de los ejércitos, y vendrá a la casa del ladrón, y a la casa del que jura falsamente en mi nombre; y permanecerá en medio de su casa, y la consumirá, con sus enmaderados y sus piedras.

4. Emittam (vel, producam) eam, dicit Iehova exercituum; et veniet ad domum furantis, et ad domum jurantis in nomine meo fallaciter; et residebit in medio domus ejus, et consumet eam et ligna et lapides ejus.

El ángel muestra en este capítulo que todos los males que los judíos habían sufrido procedían del justo juicio de Dios; y luego añade un consuelo: que el Señor aliviaría al fin sus males, o les pondría término, cuando hubiera alejado de ellos su iniquidad. Los intérpretes no han tocado ni cielo ni tierra en su explicación de esta profecía, pues no han considerado el designio del Espíritu Santo. Algunos piensan que por el rollo han de entenderse glosas falsas y perversas, con las cuales se había viciado la pureza de la doctrina; pero esta opinión de ningún modo puede aceptarse. No hay duda de que Dios quiso mostrar a Zacarías que los judíos eran justamente castigados, porque toda la tierra estaba llena de hurtos y perjurios. Habiendo sido, pues, despreciada la religión, así como la equidad y la justicia, muestra que no era de extrañar que una maldición hubiera prevalecido por toda la tierra, pues los judíos, con su impiedad y otros pecados, habían provocado en extremo la ira de Dios. Este es el sentido de la primera parte. Y luego, como esta visión era terrible, se añade algún alivio al representar la iniquidad en una medida, y la boca de la medida cerrada, y después llevada a la tierra de Sinar, es decir, a Caldea, para que no permaneciera en Judea. Así, en la primera parte el designio del profeta era humillar a los judíos y animarlos al arrepentimiento, para que reconocieran que Dios había estado justamente airado; y luego les da motivo para tener esperanza y esperar plenamente un fin a sus males, pues el Señor alejaría su iniquidad y la transferiría a Caldea, de modo que Judea quedara pura y libre de toda maldad, tanto de hurtos como de actos de injusticia, con los cuales antes había sido contaminada. Pero cada sentencia debe explicarse por orden, para que el sentido del profeta se vea con más claridad.

Dice que había vuelto; y con esta palabra se separa esta visión de las visiones anteriores, y también las de que hemos hablado hasta ahora no se mostraron al profeta al mismo tiempo, sino que las vio en tiempos distintos. De aquí podemos aprender que pasó algún tiempo antes de que el Señor le presentara la visión narrada en este capítulo. Añade que alzó sus ojos y miró; y esto se dice para que sepamos que lo que narra le fue mostrado por el Espíritu profético. Zacarías alzó muy a menudo sus ojos aunque Dios no se le apareciera enseguida; pero convenía a los siervos de Dios, siempre que se ceñían para enseñar, apartarse como de la sociedad de los hombres y elevarse por encima del mundo. El alzar los ojos, mencionado por Zacarías, significaba, pues, algo especial, como si dijera que estaba preparado, porque el Señor lo había despertado interiormente. Los profetas también, sin duda, eran preparados de este modo poco a poco, cuando el Señor se daba a conocer a ellos. Había, pues, el alzar de los ojos como preparación para recibir el oráculo celestial.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.