Zacarías 7: comentario de Juan Calvino

Zacarías 7:1-14

Capítulo 7

Lección centésima cuadragésima sexta

Zacarías 7:1-3

1. Aconteció en el año cuarto del rey Darío, que vino palabra del Señor a Zacarías en el día cuarto del mes noveno, que es Quisleu;

1. Et factus est (datus est,) anno quarto Darii regis, sermo Iehovae ad Zachariam, quarta die mensis noni Chisleu;

2. cuando Sarezer y Regem-melec, con sus hombres, habían enviado a la casa de Dios a implorar el favor del Señor,

2. Nam miserat in domum Dei (hoc est, Templum) Sareezer et Regem-melech et viros ejus ad deprecandam faciem Iehovae (aut, Miserat in domum Dei Sareezer et Regem-melech, in nominativo casu, et viri ejus ad deprecandam faciem Iehovae:)

3. y a hablar a los sacerdotes que estaban en la casa del Señor de los ejércitos, y a los profetas, diciendo: ¿Lloraré en el mes quinto, haciendo abstinencia, como lo he hecho ya algunos años?

3. Ad dicendum sacerdotibus qui erant in domo Iehovae exercituum, et Prophetis, dicendo, An flebo mense, quinto? Separabo me? quemadmodum feci his annis? (est turbata series verborum, quemadmodum solitus sum facere his annis?)

No hay aquí visión, sino la respuesta que se mandó dar a Zacarías a los mensajeros de los cautivos; pues dice que algunos habían sido enviados desde Caldea para ofrecer sacrificios a Dios y, al mismo tiempo, para preguntar si había de guardarse el ayuno que habían establecido cuando la ciudad fue tomada y destruida. Pero hay alguna ambigüedad en las palabras del profeta, pues es dudoso si los dos que nombra, Sarezer y Regem-melec, junto con los otros, habían enviado a los mensajeros de que se hace mención, o si ellos mismos vinieron y trajeron el mensaje de los cautivos. Pero esto es de poca importancia. En cuanto a la pregunta misma, me inclino a adoptar la opinión de quienes piensan que estos dos vinieron con sus compañeros a Jerusalén, y en nombre de todos preguntaron acerca del ayuno, como veremos después. Los judíos piensan que estos eran príncipes persas; pero esta opinión es frívola. Están acostumbrados a atraer así, sin discreción ni juicio, todo lo que se presenta a la gloria de su propia nación, como si fuera cosa muy deseada por los judíos que dos persas subieran al templo. Pero no hay necesidad aquí de larga discusión; pues si consideramos el designio del profeta, podemos concluir fácilmente que eran judíos enviados por los desterrados, tanto para ofrecer dones como para preguntar acerca del ayuno, como nos dice el profeta. La suma del conjunto es, pues, que Sarezer y Regem-melec, y sus compañeros, vinieron al templo, y que pidieron también consejo a los sacerdotes y profetas sobre si había de guardarse todavía el ayuno del mes quinto.

Debe observarse primero que, aunque no todos tuvieron tanto ánimo como para volver a su país en cuanto se les dio permiso, no eran por ello toscos despreciadores de Dios, ni estaban del todo desprovistos de religión. No fue, en efecto, falta leve permanecer aletargados entre los babilonios cuando se les permitía un regreso libre; pues fue una bondad inestimable de parte de Dios extender su mano a los miserables desterrados, que habían desesperado por completo de volver. Habiendo, pues, Dios dispuesto traerlos a casa, tal favor no podía descuidarse sin gran ingratitud. Pero fue sin embargo voluntad del Señor que algunas chispas de gracia permanecieran en los corazones de algunos, aunque su celo no fuera tan ferviente como debía haber sido. Vemos hoy la misma pereza en muchos que permanecen en la inmundicia del papado; y con todo, gimen allí, y el Señor los preserva, de modo que no se despojan de toda preocupación por la religión, ni caen del todo. No se ha de condenar, pues, como infieles a todos los que son perezosos y carecen de vigor; sino que se les ha de estimular. Porque quienes consienten su letargo obran muy neciamente; pero al mismo tiempo deben ser compadecidos, cuando no hay en ellos aquella deseable prontitud en consagrarse a Dios que deberían tener. Tal ejemplo vemos, pues, en los cautivos, que debieron haberse preparado inmediatamente para el viaje cuando se les dio permiso por los edictos de Ciro y de Darío. Sin embargo, permanecieron en el exilio, pero no renunciaron del todo al culto de Dios; pues enviaron ofrendas sagradas, con las cuales profesaban su fe; y preguntaron también qué debían hacer, y mostraron deferencia a los sacerdotes y profetas que entonces estaban en Jerusalén. De aquí se ve que no estaban satisfechos consigo mismos, aunque no enmendaron enseguida lo que estaba mal. Hay ahora muchos que, para excusarse, o más bien para borrar (como piensan) toda deshonra, desprecian la palabra de Dios y nos tratan con burla; más aún, inventan crímenes de que nos acusan, con el fin de envilecer la palabra del Señor en la estimación de los sencillos. Pero el profeta muestra que los cautivos de quienes habla, aunque no tan animosos como debieron haber sido, eran sin embargo verdaderos siervos de Dios; pues enviaron sacrificios al templo, y quisieron también oír y aprender lo que debían hacer.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea la primera vez que se lee cada capítulo.