Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Efesios 1: comentario de Jonathan Edwards

Efesios 1:22-23

Ef 1:22, 23. «Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo». Por plenitud, según el uso que el apóstol hace de la frase, se significa el bien de cualquier ser; todo aquello por lo cual un ser es excelente y feliz; incluyendo su perfección, belleza, riquezas, gozo y placer. Ro 11:12: «Y si su transgresión es la riqueza del mundo, y su defección la riqueza de los gentiles, ¡cuánto más su plenitud!». La palabra plenitud, en la primera parte de este versículo, ha de entenderse sin duda de la misma manera que la palabra llena en la última parte. Por el llenar Cristo todo en todo parece evidentemente significarse que provee a todas las criaturas en el cielo y en la tierra, ángeles, espíritus bienaventurados y hombres, de todo bien; como en el cap. 4:10: «El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo», a saber, para proveer a todas las criaturas inteligentes en el cielo y en la tierra de bien. Así, cuando se dice, cap. 3:19: «Para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios», el sentido parece ser que vuestras almas sean saciadas con la participación del bien propio de Dios, su bondad y su gozo; «porque nuestra comunión es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo». 1 Jn 1:3. Así, cuando el apóstol dice que Cristo [palabra griega o hebrea], «se despojó a sí mismo», como en Fil 2:7, quiere decir que apareció en el mundo sin su gloria y su gozo anteriores; véase Jn 17:5. De modo que aquí el apóstol enseña que Cristo, que llena todas las cosas, todas las criaturas elegidas en el cielo y en la tierra, es él mismo llenado por la iglesia; él, que provee a ángeles y hombres de todo aquel bien en que son perfectos y felices, recibe a la iglesia como aquello en lo cual él mismo es feliz; él, de quien y en quien todos los ángeles y santos son adornados y hechos perfectos en belleza, recibe él mismo a la iglesia como su ornamento glorioso y hermoso, como la mujer virtuosa es corona de su marido. La iglesia es el vestido de Cristo, y fue tipificada por aquella túnica suya que era sin costura, la cual significaba la unión de los diversos miembros de la iglesia, y fue tipificada por aquellas vestiduras del sumo sacerdote que fueron hechas para gloria y para hermosura, Éx 28:2, como parece evidente por el v. 2 del Salmo 133, y por las piedras preciosas de su pectoral, de manera particular, en las cuales estaban grabados los nombres de los hijos de Israel. Is 62:3: «Serás corona de hermosura en la mano de Jehová, y diadema de reino en la palma del Dios tuyo», es decir, en posesión de Dios. Así Zac 9:16, 17: «Y en aquel día Jehová su Dios los salvará como rebaño de su pueblo; porque serán como piedras de diadema, que resplandecerán en su tierra». Así como es de Cristo y en Cristo de quien todos son provistos de gozo y felicidad, así Cristo recibe a la iglesia como aquello en lo cual tiene un deleite y gozo inmensos y satisfactorios. Is 62:5: «Como el gozo del esposo con la esposa, así se gozará contigo el Dios tuyo». Este parece ser el bien que Cristo buscó en la creación del mundo, él que es el principio de la creación de Dios; cuando todas las cosas fueron creadas por él y para él, a saber, para obtener a la iglesia, que es «la desposada, la esposa del Cordero», a la cual, y por la cual, pudiera entregarse a sí mismo, sobre la cual pudiera derramar su amor, y en la cual su alma pudiera deleitarse eternamente. Hasta alcanzar esto, le plugo no considerarse completo, sino carente de algo, como el primer Adán no estaba completo antes de la creación de Eva. Gn 2:20.

Efesios 1:23

Ef 1:23. «La plenitud del que todo lo llena en todo». La iglesia no solo es presentada como el adorno de Cristo, sino que al pueblo de Dios se le llama con frecuencia en el Antiguo Testamento la porción y la heredad de Dios, su tesoro, sus joyas, su huerto de frutos agradables, su planta deliciosa, Is 5:7, la planta de su deleite, su manjar delicioso, como los primeros higos maduros, Jer 24:2, Os 9:10, las primicias de todo su fruto, Jer 2:3. Un huerto y vergel de especias, su lecho o campo de lirios, entre los cuales apacienta, su fuente de los huertos, o corrientes refrescantes del Líbano, un huerto donde recoge su mirra y su especia, y donde come su panal con su miel y bebe su vino con su leche.

Así también se habla de los santos en el Nuevo Testamento como del trigo de Dios, el buen grano que él recoge en su granero.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.