Notas sobre la Biblia · Jonathan Edwards

Zacarías 1: comentario de Jonathan Edwards

Zacarías 1:8

Zac 1:8. «Vi de noche, y he aquí un varón que cabalgaba sobre un caballo rojo, el cual estaba entre los mirtos que había en la hondura; y detrás de él había caballos rojos, zainos y blancos». El bosquecillo de mirtos significa la iglesia. Era un bosquecillo de mirtos, en una hondonada, oculto por las colinas adyacentes, de modo que no se advertía hasta estar justo sobre él. Esto representa la condición baja, oscura, solitaria y melancólica de la iglesia judía en este tiempo. Estaban dominados por todos sus vecinos, sepultados en la oscuridad, como la mujer en el desierto, Ap 12:6. El estar en un valle se usa evidentemente para significar estar en circunstancias humildes, abatidas y afligidas; Is 33:19: «Y la ciudad será baja en lugar bajo». Y el estar puesto en alto, en un monte, denota un estado de gran honra y prosperidad: Is 2:2: «El monte de la casa de Jehová será establecido por cabeza de los montes». Por eso Babilonia, aunque edificada en una llanura, es llamada un monte. Jer 51:25. El varón sobre el caballo rojo, en medio de este bosquecillo de mirtos, no es otro que Jesucristo, el mismo que apareció a Josué con su espada desnuda en su mano, como Príncipe del ejército de Jehová, Jos 5:13, 14; y a Juan, como capitán de los ejércitos del cielo, sentado sobre un caballo blanco, vestido de una ropa teñida en sangre, de cuya boca salía una espada aguda para herir con ella a las naciones, y que las regirá con vara de hierro, y que pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso, teniendo a los ejércitos del cielo que le seguían en caballos blancos, Ap 19.

Aunque la iglesia estaba en una condición baja, Cristo estaba presente en medio de ella. Cabalgaba como hombre de guerra, como un hombre con prisa, cabalgando sobre los cielos para ayuda de su pueblo, Dt 33:26. Cabalgaba sobre un caballo rojo, ya fuera por naturaleza, o teñido de rojo con la sangre de la guerra, como este mismo príncipe victorioso aparece rojo en su vestidura, por pisar a sus enemigos y manchar su ropa con la sangre de ellos, como en el lugar mencionado de Ap y en Is 63:3. El rojo es un color de fuego, que denota lo que se dice en los vv. 14, 15: que tenía celo por Jerusalén y por Sion con gran celo, y que estaba muy airado contra sus enemigos. Cristo bajo la ley apareció sobre un caballo rojo, denotando el terror de aquella dispensación, y que tenía todavía por delante su conflicto, cuando había de resistir hasta la sangre. Pero bajo el evangelio aparece sobre un caballo blanco, Ap 19, denotando que ya ha ganado la victoria, y cabalga en triunfo, y despliega la bandera blanca, no la sangrienta. Aquí también lo sigue un ejército a caballo, como en el capítulo 19 del Apocalipsis. Detrás de él había unos sobre caballos rojos, otros zainos, otros blancos: ángeles que asisten al Señor Jesucristo, listos para ser empleados por él, unos en actos de juicio, otros de misericordia, otros en sucesos mixtos. Y probablemente aparecieron en el orden en que se mencionan; los rojos primero, y los zainos después, y los blancos los últimos. Los rojos, que aparecieron primero, señalan la indignación de Dios y los justos juicios contra la iglesia de Israel en su cautividad, mencionados en el v. 12: «Jerusalén y las ciudades de Judá, con las cuales has estado airado por espacio de setenta años». Los zainos, que eran en parte rojos, en parte blancos, señalan el trato presente de Dios con ellos desde su cautividad, que era mixto. Dios había ejercido gran misericordia hacia ellos al restaurarlos de la cautividad a su propia tierra, pues su situación era muy distinta de lo que había sido. Pero aun así era un tiempo de gran adversidad para ellos, lo cual se significa porque los mirtos estaban en un lugar bajo, y fue la ocasión de la ferviente intercesión por ellos de aquel que estaba entre los mirtos. V. 12. Los caballos blancos, que iban los últimos, denotan aquella gloriosa prosperidad que Dios promete ahora a su iglesia, que será la conclusión y el desenlace de todas aquellas tribulaciones. Vv. 13, 16, 17. El color blanco se emplea a veces para significar santidad, o pureza, y a veces misericordia y prosperidad; a veces libertad o pureza del mal del pecado, y a veces libertad del mal de la aflicción. Así se usa evidentemente en Ap 7:14: «Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero».

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.