2 Tesalonicenses 1: comentario de Martín Lutero

Sermón para el vigésimo sexto domingo después del Domingo de la Trinidad; 2 Tesalonicenses 1:3-10

EL JUICIO DE DIOS CUANDO CRISTO REGRESE.

1 Primero, Pablo tiene palabras de alabanza para su Iglesia en Tesalónica. En vista de su fe y de su amor, era una de primera fila. Con paciencia se mantuvo firme, e incluso creció, bajo las cruces de la aflicción. La intención del apóstol al elogiar a esta gente es incitar a la perseverancia. Quiere presentarlos a otros como ejemplo, una ilustración de los frutos que resultan cuando se predica y se recibe el evangelio. Señala también en qué consisten la edificación y el éxito de la verdadera Iglesia de Cristo. Luego los consuela por sus pacientes sufrimientos con la mención de la gloriosa venida de Cristo el Señor, que significará su redención final, la recompensa de paz y gozo por sus tribulaciones, y el traer ira eterna sobre sus perseguidores.

2 Este consuelo lo saca Pablo de sus sufrimientos y del justo juicio de Dios, con el cual aclara por qué Dios los deja sufrir aquí en la tierra, cuál es su propósito en ello. Mirando a la comunidad cristiana con el ojo de la razón humana y la reflexión, no se ve sobre la tierra gente más miserable, atormentada, perseguida e infeliz que los que confiesan y se glorían en Cristo crucificado. En el mundo son continuamente perseguidos, atormentados y asaltados por el diablo con toda clase de miseria, desgracia, angustia y muerte. Aun a su propia percepción, parece que ciertamente son olvidados y abandonados por Dios a la vista de los hombres. Pues permite que permanezcan postrados bajo el peso de la cruz, mientras otros en el mundo, particularmente sus perseguidores, viven en el goce de la honra y la fortuna, de la felicidad, el poder y las riquezas, y todo marcha al cumplimiento de sus deseos. Las Escrituras deploran con frecuencia este estado de cosas, especialmente los Salmos, y Pablo en 1 Co 15:19 confiesa: «Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres».

LOS SUFRIMIENTOS DEL CRISTIANO CONDUCEN A LA FELICIDAD.

3 Ahora bien, ciertamente este estado de cosas no puede continuar sin fin; no puede ser la intención de Dios permitir que los cristianos sufran así continuamente mientras viven, mueran a causa de ello y permanezcan muertos. Sería incompatible con su verdad y honra eternas y divinas manifestadas en su Palabra. Pues allí declara que será el Dios de los piadosos, de los que le temen y confían en él, y les da promesas inefables. Necesariamente, pues, ha dispuesto un estado futuro para los cristianos y para los no cristianos, en ambos casos diferente de lo que conocen en la tierra. Posiblemente una de las razones principales por las que Dios permite que los cristianos sufran en la tierra es aclarar la distinción entre su recompensa y la de los impíos. En los sufrimientos de los cristianos creyentes, y en la maldad, tiranía, rabia y persecución dirigidas por los injustos contra los piadosos, hay indicio cierto de una vida futura distinta de esta y de un juicio final de Dios en que todos los hombres, piadosos e impíos, serán recompensados para siempre.

4 Noten que Pablo quiere decir aquí, cuando habla de las tribulaciones y sufrimientos de los cristianos: V.5. «Estas aflicciones son indicio del justo juicio de Dios, y señal de que sois tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual también padecéis». En otras palabras: «Oh amados cristianos, estimen sus sufrimientos como queridos y preciosos. No piensen que Dios está airado con ustedes, o los ha olvidado, porque permite que soporten estas cosas. Son su gran ayuda y consuelo, pues muestran que Dios será un juez justo, los bendecirá ricamente y los vengará de sus perseguidores. Sí, en ello tienen una seguridad infalible. Pueden regocijarse y consolarse, creyendo sin sombra de duda que pertenecen al reino de Dios, y que han sido hechos dignos de él, porque sufren por su causa.

5 Todo lo que el cristiano sufre aquí en la tierra a manos del diablo y del mundo le sobreviene simplemente por causa del nombre de Dios y de su Palabra. Es verdad que, como hijo bautizado de Dios, el cristiano debería justamente gozar en la tierra de bondad, consuelo y paz sin mezcla; pero como todavía debe morar en el reino del diablo, que infunde pecado y muerte en la carne humana, debe soportar al diablo. Sin embargo, todas las aflicciones de Satanás y las plagas, persecuciones, terrores y torturas del mundo, aun el quitar la vida al cristiano, y todo su abuso, se hacen con violencia e injusticia. Pero en compensación, el cristiano tiene la consoladora seguridad de la Palabra de Dios de que, porque sufre por causa del reino de Cristo y de Dios, ciertamente será partícipe eterno de ese reino. Cierto es que nadie será digno de él si no sufre por él.

6 V.6. Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan, continúa el apóstol. Es imposible que siga siendo, como ahora, bien para el mundo y mal para ustedes. La justicia de Dios no lo admitirá. Precisamente porque es un juez justo, las cosas deben ser eventualmente diferentes: los piadosos deben tener bien eterno y, por el contrario, los impíos deben ser castigados para siempre. De otro modo el juicio de Dios no sería justo; en otras palabras, no sería Dios. Ahora bien, como esta es una proposición imposible, como la justicia y la verdad de Dios son inmutables, en su calidad de juez debe por fuerza, a su debido tiempo, venir del cielo, cuando habrá reunido a sus cristianos, y vengarlos de sus enemigos, retribuir a estos según sus méritos, y conferir descanso y paz eternos a sus seguidores por los sufrimientos temporales que han soportado aquí.

DIOS NO OLVIDA A SUS HIJOS.

7 Los cristianos deben ciertamente esperar esto y consolarse en la confianza de que Dios no permitirá que los agravios a su pueblo continúen sin castigo ni venganza. Podríamos pensar que se había olvidado si juzgáramos por los hechos de que el piadoso Abel fue asesinado vergonzosamente por su hermano, de que los profetas y mártires de Dios, Juan el Bautista, Jeremías, Pablo y otros, sufrieron la muerte a manos de sabuesos sanguinarios como los Herodes, los Neros y otros tiranos sanguinarios y desvergonzados de esa clase, y esto cuando Dios había dado, aun en esta vida, glorioso testimonio de que eran sus hijos amados. Debe venir un juicio para que los tiranos sufran penas y castigos, y para que los piadosos, librados de sufrimientos, tengan descanso y gozo eternos. Sepa todo el mundo que Dios no olvida, ni siquiera después de la muerte.

8 Este es el consuelo que encierra el juicio futuro en la resurrección de los muertos: que, como requiere la justicia de Dios, los santos recibirán por sus sufrimientos una recompensa sumamente rica y gloriosa. Pablo parece presentar como razón principal por la que Dios debe castigar al mundo con pena eterna el hecho de que el mundo ha infligido tribulaciones a los cristianos. Al parecer, sus palabras implican que las perpetraciones del diablo y del mundo —su supremo desprecio y odio al nombre y la Palabra de Dios, sus blasfemias contra ellos, su maldad y desobediencia en otros respectos, con que atraen sobre sí pena y condenación eternas— que por estos pecados contra sí mismo Dios no está tan dispuesto a castigar como por su persecución y tormento de sus pobres cristianos creyentes. Esta verdad se indica donde leemos que Cristo en el último día dirá: «Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles... En cuanto no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicisteis». Mt 25:41 y 45.

9 Las observaciones ulteriores de Pablo, acerca de la manera del juicio venidero y el doloroso castigo de los impíos, son bastante claras tal como están traducidas, y se explican también en el sermón sobre el texto del evangelio. Aquí no es necesaria mayor explicación.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.