Juan 15: comentario de Martín Lutero

Sermón para el domingo después de la Ascensión de Cristo; Juan 15:26-16:4

1 Amados, hasta ahora han oído mucho acerca de la fe. Hoy oyen también acerca del testimonio de la fe y de la cruz que le sigue. Pablo dice a los romanos: «Con el corazón se cree para justicia» (Ro 10:10). Si uno ha de ser piadoso, debe comenzar en su corazón y creer. Eso sirve solo para la piedad; no basta para la salvación. Por eso hay que hacer también lo que exige la vida cristiana y permanecer continuamente en esa vida. Por eso Pablo añade: «Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, serás salvo.» Son estas dos cosas las que constituyen nuestra salvación: la fe y la confesión de la fe. La fe rescata del pecado, del infierno, de Satanás, de la muerte y de todas las desgracias. Ahora bien, cuando tenemos esto, tenemos bastante. Dejamos entonces que Dios viva aquí para que tendamos la mano a nuestro prójimo y lo ayudemos. Además, Dios desea que su nombre sea alabado y que su reino sea desarrollado y extendido. Por eso debemos alabar su nombre, confesar nuestra fe y ganar a otros para que hagan lo mismo, a fin de que el reino de Dios sea extendido y su nombre alabado.

2 Así, la fe debe ser ejercitada, trabajada y pulida; purificada por el fuego, como el oro. La fe, el gran don y tesoro de Dios, debe expresarse y triunfar en la certeza de que está en lo justo ante Dios y ante los hombres, y ante los ángeles, los demonios y todo el mundo. Así como una joya no ha de ocultarse, sino lucirse a la vista, así también la fe quiere y debe lucirse y exhibirse, como está escrito en 1 P 1:7: «Para que sometida a prueba vuestra fe, más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego», etc.

3 Ahora bien, por la confesión debo cargar sobre mí el peso de Satanás, del infierno, de la muerte y de todo el mundo: reyes y príncipes, papa y obispos, sacerdotes y monjes. Por la fe cae todo lo que la razón puede idear o ha ideado alguna vez para la salvación del alma. Debe castigar las monerías de todo el mundo, y solo su joya debe ser alabada. El mundo no puede soportar esto; por eso se abalanza, destruye, mata y dice: «Nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca», como dice Caifás en Jn 11:50. Así debe brotar la confesión de que solo Dios es el Salvador; y esa misma confesión nos pone en peligro de perder la vida. Como dice el Señor más adelante a los discípulos: «Os expulsarán de las sinagogas.»

4 No se puede pintar la cruz de otra manera que como aquí se pinta; ese es su verdadero color. Pero la cruz de la enfermedad, yacer enfermo en cama en casa, no es nada comparada con la cruz de la persecución. La primera es, en efecto, sufrimiento; pero el sufrimiento es de oro cuando somos perseguidos y muertos con ignominia; cuando nuestros perseguidores tienen la alabanza; cuando el derecho y el honor están aparentemente de su lado, mientras que la vergüenza, el deshonor y la injusticia están de nuestro lado, frente al mundo que quiere que con ello ellos defiendan el honor de Dios, de modo que todo el mundo dice que se nos trata como merecemos y que Dios, las Escrituras y todos los ángeles testifican contra nosotros. No puede haber derecho en nuestra causa, y sin juicio debemos ser desterrados y aislados en vergüenza y deshonor. Así fue también la suerte de Cristo: lo mataron de la manera más despreciable y vergonzosa, y lo crucificaron entre dos ladrones o asesinos; fue tenido por el jefe de los pecadores, y decían con palabras blasfemas: Sí, se llamaba a sí mismo Hijo de Dios; que Dios lo ayude ahora, si quiere otra cosa. Puesto que no lo hace, Dios y todos los ángeles deben estar contra él. Así dice Cristo en nuestro evangelio: «Os matarán», y no de manera ordinaria, sino de un modo infame, y todo el mundo dirá que con ello rinden un servicio a Dios. Es, en verdad, duro sostener y confesar que Dios es benigno con nosotros y que tenemos un Salvador que se opone a todo el mundo, a todo su brillo y esplendor. Pero, sea la lucha tan dura y aguda como quiera, la fe debe expresarse, aunque quisiéramos que fuera de otro modo.

5 La fe debe esperar todo esto, y nada sigue más seguramente a su confesión que la cruz. Pues es seguro que nos vendrá, en la vida o en la muerte, que todo lo que hacemos parezca opuesto a Dios y a las Escrituras. Es mejor que se aprenda durante la vida, de parte de los hombres, que del diablo en la muerte; pues los hombres no pueden forzarlo más allá de los oídos, pero Satanás tiene una lengua aguda que traspasa el corazón y hace temblar el corazón. Satanás te atormenta hasta que concluyes que estás perdido y arruinado, que el cielo y la tierra, Dios y todos los ángeles son tus enemigos. Esto es lo que quiere decir el profeta en Sal 6:6-7 cuando dice: «Cansado estoy de gemir; todas las noches inundo de llanto mi lecho, riego mi cama con mis lágrimas. Mis ojos están gastados de sufrir; se han envejecido a causa de todos mis angustiadores.» Es duro soportar esto. Ahora ven cuán débiles son ustedes, a quienes se permite dar testimonio de esta fe. Uno teme a su mujer, otro a sus hijos y a sus riquezas, y un tercero se teme a sí mismo.

6 La fe es en vano donde no permanece firme hasta el fin. Cristo dice en Mt 10:22 y 24:13: «Mas el que persevere hasta el fin, este será salvo.» Por eso es mejor experimentar aquí la persecución que el castigo al final. Si uno huye de la persecución, no hay fe en su corazón, sino solo un conocimiento muerto o una creencia errónea, sin savia ni fuerza, sin tuétano ni hueso; pero donde hay una fe verdadera y viva, esta se abre paso a través de espada y fuego. Notemos ahora cómo consuela el Señor a sus discípulos. Dice:

V.26. Pero cuando venga el Consolador.

I. EL SERMÓN DE CONSUELO DE CRISTO.

7 Para que en ningún caso desesperemos, Cristo dice: Les enviaré un Consolador, y además uno que es todopoderoso. Y aquí llama al Espíritu Santo Consolador; pues aunque tanto mis pecados como el temor de la muerte me hacen débil y tímido, él viene y despierta el ánimo en mi corazón, y dice: ¡Eh, ánimo! Así nos toca la trompeta del valor; nos anima de manera amistosa y consoladora a no desesperar ante la muerte, sino a avanzar alegremente, aunque tuviéramos diez cuellos para el verdugo, y dice: Sí, aunque he pecado, estoy libre de mis pecados; y si tuviera aún más, de modo que me abrumaran, esperaría que no me hicieran ningún daño. No que uno no deba sentir sus pecados, pues la carne debe experimentarlos; pero el Espíritu vence y suprime el desaliento y la timidez, y nos conduce a través de ellos. Es lo bastante poderoso para hacerlo. Por eso Cristo dice además:

V.26. A quien yo os enviaré del Padre.

8 Porque él, el Padre, es la persona que toma la iniciativa: yo soy el Hijo; y de nosotros procede el Espíritu Santo. Y las tres personas son una sola, y una sola esencia, con igual poder y autoridad, como lo expresa mejor cuando dice:

V.26. El Espíritu de verdad, el cual procede del Padre.

9 Es como decir: El que los consolará es todopoderoso y Señor de todas las cosas. ¿Cómo pueden ahora dañarnos las criaturas, si el Creador está a nuestro lado? Noten cuán grande es el consuelo del Espíritu Santo. Que vengan ahora todos los turcos contra nosotros. Mientras él sea nuestra guardia y retaguardia, no hay peligro. Juan dice también en su Primera Epístola, 3:19-20: «Y en esto conocemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de él; pues si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, y él sabe todas las cosas.» Asimismo, en el capítulo siguiente, v. 4, dice: «Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habéis vencido; porque mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo.» Así dice ahora el Señor: A él les enviaré, de modo que nada pueda dañarlos. ¿No es este un consuelo generoso? ¿Quién no sería intrépido y alegre ante esto? Y Cristo lo llama «el Espíritu de verdad»; es decir, donde él está y viene hay un fundamento de roca de parte a parte, la verdad real. No hay allí ni falsedad ni hipocresía, pues el Espíritu no es hipócrita. Pero dondequiera que él no está, no hay sino hipocresía y falsedad. Por eso caemos cuando llega la prueba, porque el Espíritu de verdad no está presente. Cristo dice ahora además:

V.26. Él dará testimonio acerca de mí.

10 Es decir, si está en el corazón, habla por medio de ustedes, y los asegura y confirma en la creencia de que el evangelio es verdadero. Entonces, como resultado, brota la confesión del evangelio. ¿Qué es, pues, el evangelio? Es un testimonio acerca de Cristo, de que él es el Hijo de Dios, el Salvador, y fuera de él no hay otro. Esto es lo que quiere decir Pedro cuando dice: «Vosotros sois real sacerdocio», que somos elegidos para esto, para que anunciemos y proclamemos las virtudes de Cristo (1 P 2:9). Por eso siempre debe haber testimonio. El testimonio carga sobre sí la ira de todo el mundo. Entonces sigue la cruz, entonces surgen rebeliones, entonces se enojan los señores y los príncipes y todos los grandes; pues el mundo no puede oír ni quiere tolerar esta clase de predicación. Por eso el evangelio es aborrecido y se habla contra él.

11 La razón piensa: Sí, sin embargo se puede predicar fácilmente el evangelio de una manera hermosamente sencilla y llana, sin una revolución en el mundo, y entonces será acogido de todo corazón. Esta es la voz de Satanás; pues si creo y digo que la fe en Cristo solo lo hace y lo cumple todo, derribo el juego de monos de todo el mundo; y eso no lo pueden permitir. Por eso las enseñanzas de Cristo y las enseñanzas de los hombres no pueden subsistir juntas; una debe caer. Sacerdotes y monjes, tal como son al presente, dependen en nombre, carácter y obras de instituciones humanas, que el evangelio arroja por tierra. Por eso no se atreven a aceptar el evangelio, y siguen como están.

12 Así, digo que la fe cristiana está fundada en Cristo solo, sin nada añadido. Los sacerdotes no permitirán que sus asuntos e instituciones caigan; en consecuencia, siguen sediciones y rebeliones. Por eso debe haber disensión donde están el evangelio y la confesión de Cristo; pues el evangelio se opone a todo lo que no es de su propio espíritu. Si las enseñanzas de Cristo y las de los sacerdotes no fueran antagónicas, podrían subsistir fácilmente juntas. Ahora están enfrentadas. Tan imposible como es que Cristo no sea Cristo, así es imposible que un monje o un sacerdote sea cristiano. Por eso debe encenderse un fuego. El mismo Señor, en Mt 10:34 y Lc 12:51, dice: «No he venido para traer paz, sino espada.» Sigue entonces en nuestro texto:

V.27. Y vosotros daréis testimonio también, porque habéis estado conmigo desde el principio.

13 Sí; entonces, primero, cuando lleguen a estar seguros de su fe por medio del Espíritu Santo, que es su testigo, deben dar testimonio también de mí, pues con ese fin los escogí como apóstoles. Han oído mis palabras y enseñanzas y han visto mis obras y mi vida y todas las cosas que han de predicar. Pero el Espíritu Santo debe estar presente primero; de otro modo no pueden hacer nada, pues la conciencia es demasiado débil. Sí, no hay pecado tan pequeño que la conciencia pudiera vencerlo, aunque fuera tan trivial como reírse en la iglesia. Asimismo, en presencia de la muerte la conciencia es demasiado débil para ofrecer resistencia. Por eso debe venir otro y dar a la conciencia tímida y desesperada el ánimo de pasar por todo, aunque todos los pecados estén sobre ella. Y debe ser, al mismo tiempo, un ánimo todopoderoso, como solo puede darlo el que ministra fuerza de tal manera que el ánimo, al cual antes el susurro de una hoja podía causar miedo, ahora no teme a todos los demonios, y la conciencia que antes no podía contener la risa, ahora contiene todos los pecados.

14 El beneficio y el fruto del Espíritu Santo es que el pecado se cambiará en el mejor y más alto provecho. Así Pablo se gloría ante Timoteo, cuando fue convertido, de que, habiendo vivido antes una vida tan mala, ahora tenía su pecado por tan despreciable que compuso un himno y cantó acerca de él así, en 1 Ti 1:12-17: «Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio, habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en incredulidad. Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús. Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: Que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo mostrase en mí el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habrían de creer en él para vida eterna. Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.»

II. EL SERMÓN DE ADVERTENCIA DE CRISTO.

V.1. Estas cosas os he hablado para que no tengáis tropiezo.

15 Habiendo Cristo consolado y fortalecido a sus discípulos, les advierte de sus sufrimientos futuros, para que puedan soportarlos con valentía. Es un amigo especialmente bueno el que nos advierte; y la mala visita se soporta mucho más fácilmente cuando uno está preparado de antemano para ella. Cristo dice:

V.2. Os expulsarán de las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a Dios.

16 Ciertamente lo experimentarán; por eso, ármense y estén preparados. Lo peor de todo será que, cuando los hayan tratado del modo más desvergonzado, pensarán que con ello hicieron una buena obra, y les parecerá que su Dios se ha puesto contra ustedes, y cantarán por ello un Te Deum laudamus (Señor Dios, te alabamos), como si hubieran hecho la voluntad de Dios y le hubieran ofrecido un servicio. Por eso los arma aquí, para que tengan buen ánimo cuando suceda; y concluye con el pensamiento de que tendrán el favor de Dios, aunque en el momento no haya señales de ello; pues Dios está del lado de sus discípulos. Añade:

V.3. Y harán esto porque no conocen al Padre ni a mí.

17 Por tanto, sean pacientes, estén preparados, sean firmes. Procuren de ningún modo escandalizarse de mí. Recuerden que les dije antes que no han conocido ni al Padre ni a mí; y por eso amontonarán sobre ustedes deshonra, vergüenza y persecución. Nunca deben olvidar esto, pues les dará gran consuelo y los hará audaces, alegres e impávidos. Por eso Cristo concluye la exhortación diciendo:

V.4. Mas os he dicho estas cosas, para que cuando llegue la hora, os acordéis de que yo os lo había dicho. Esto no os lo dije al principio, porque yo estaba con vosotros.

18 ¿Quién, ahora, ha sido tenido por peor que aquel que dijo al papa que no conocía al Padre? El papa, por supuesto, declararía lo contrario y diría: Sí, Satanás te ha encargado que digas eso. Ahora todos dicen que conocen al Padre. También el turco dice que lo conoce. De igual modo declaran que creen en Dios y en las Escrituras. Pero hay dos clases de conocimiento. La primera, por ejemplo, es el conocimiento que uno podría tener del turco por su ruido y su fama; la otra, el conocimiento que uno tendría del turco por sus hechos, si él capturara y ocupara Roma. En este último sentido no conocemos al turco.

19 Es esta primera clase de conocimiento la que algunas personas tienen de Dios. Saben muy bien decir de él: Creo en Dios Padre, y en su Hijo unigénito. Pero es solo en la lengua, como la espuma sobre el agua; no entra en el corazón. Figuradamente, un gran tumor permanece todavía allí en el corazón; es decir, se aferran en algo a sus propias obras y piensan que deben hacer obras para ser salvos, que la persona y el mérito de Cristo no bastan. Tu obra no es nada, tu sabiduría es necedad, tu consejo no es nada, tu verdad también viene a ser nada, y tampoco la misa vale nada ante Dios. Entonces responden: Sí, el diablo te ha impulsado a hablar así. Dicen que Cristo verdaderamente ha muerto por nosotros, pero de un modo tal que nosotros también debemos lograr algo con nuestras obras. Noten cuán hondamente están arraigados en el corazón la maldad y la incredulidad. El orgullo hinchado del corazón es la razón por la cual el hombre no puede conocer ni a Cristo ni al Padre.

20 Pero conocer a Cristo en el otro sentido, el verdadero, es saber que él murió por mí y transfirió a sí mismo la carga de mi pecado; saberlo de tal modo que comprenda que todo lo que hago viene a ser nada. Soltar todo lo que es mío y estimar solo esto: que Cristo me es dado como un regalo; sus sufrimientos, su justicia y todas sus virtudes son al instante míos. Cuando llego a ser consciente de esto, debo amarlo a mi vez; mis afectos deben salir hacia tal ser. Después de esto subo por el Hijo más arriba, al Padre, y veo que Cristo es Dios, y que se puso en mi muerte, en mi pecado, en mi miseria, y me concede su gracia. Entonces conozco también su voluntad benigna y el sumo amor del Padre, que ningún corazón puede descubrir ni experimentar por sí mismo. Así me aferro a Dios en el punto donde es más tierno, y pienso: Sí, ese es Dios; esa es la voluntad y el beneplácito de Dios, que Cristo hiciera esto por mí. Y con esta experiencia percibo la alta e inexpresable misericordia y el amor en él, por los cuales entregó a su amado hijo por mí en ignominia, vergüenza y muerte. Esa mirada amistosa y esa vista amable me sostienen entonces. Así debe llegar a ser conocido Dios: solo en Cristo. Por eso el mismo Cristo dice a sus discípulos: «Nadie conoce al Hijo, sino el Padre; ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar» (Mt 11:27).

21 En cambio, los que hacen alarde de sus propias obras no conocen a Cristo. Tampoco saben lo que el Padre ha hecho por medio de Cristo. Ni saben que a Dios no le interesan sus buenas obras, sino solo su Hijo. Así, no conocen al Padre, ni saben lo que han recibido del Padre por medio de Cristo. Por eso deben caer y perecer, y contemplar a Dios en su aspecto más severo: como juez. Procuran acallar el juicio con sus buenas obras, pero no hallan ninguna buena obra suficiente para hacerlo, y entonces al final deben desesperar. Cuando las personas ven que ellas mismas no son nada, y establecen el fundamento de sus corazones en Cristo, lo estiman como el sumo bien y conocen a Dios como Padre en la muerte y en la vida, esto es «conocer a Dios». Bastante se ha dicho sobre este evangelio. Rogaremos a Dios que nos dé gracia para conocerlo a él y a su Cristo rectamente. Amén.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.