Lucas 23: comentario de Martín Lutero

Sermón para el Domingo de Pascua: el fruto y el poder de la resurrección de Cristo; Marcos 16:1-8

El fruto y el poder de la resurrección de Cristo

1 Como oímos al explicar el sentido de la pasión de Cristo, que no basta con conocer su mera narración e historia, así tampoco basta con aprender solamente cómo y cuándo resucitó de los muertos Cristo nuestro Señor; debemos también predicar y entender el beneficio y el provecho tanto de los sufrimientos como de la resurrección de Cristo, a saber, lo que con ello adquirió para nosotros. Pues si predicamos solo su historia, es un sermón sin provecho, que Satanás y los impíos conocen, leen y entienden tan bien como los verdaderos cristianos; pero cuando predicamos para qué sirve, se vuelve provechoso, saludable y consolador.

2 El mismo Cristo señaló el beneficio de sus sufrimientos y de su resurrección cuando dijo a las mujeres, en Mt 28:10: «No temáis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán.» Estas son las primerísimas palabras que oyeron de Cristo después de su resurrección de entre los muertos, con las cuales confirmó todas las palabras anteriores y las obras de amor que les mostró, a saber, que su resurrección vale en favor nuestro, de los que creemos, de modo que por eso él se adelanta y llama sus hermanos a los cristianos que lo creen, aunque no sean testigos de su resurrección como los apóstoles.

3 El Cristo resucitado no espera a que le pidamos o le invoquemos para hacerse hermano nuestro. ¿Hablamos aquí de mérito, por el cual merezcamos algo? ¿Qué merecieron los apóstoles? Pedro negó a su Señor tres veces; los demás discípulos huyeron todos de él; se quedaron con él como el conejo con sus crías. Debería haberlos llamado desertores, más aún, traidores, réprobos, cualquier cosa menos hermanos. Por eso esta palabra les es enviada por medio de las mujeres por pura gracia y misericordia, como los apóstoles experimentaron vivamente en aquel momento, y como también nosotros experimentamos cuando estamos hundidos en nuestros pecados, tentaciones y condenación.

4 Estas son palabras llenas de todo consuelo: que Cristo recibe a malhechores desesperados como tú y yo, y nos llama sus hermanos. Si Cristo es realmente nuestro hermano, entonces quisiera saber qué nos puede faltar. Como sucede entre hermanos naturales, así es también aquí. Los hermanos según la carne disfrutan de los mismos bienes, tienen el mismo padre, la misma herencia; de otro modo no serían hermanos: así nosotros disfrutamos con Cristo de los mismos bienes, y tenemos en común con él un solo Padre y una sola herencia, que nunca disminuye por repartirse, como las otras herencias, sino que crece siempre más y más; pues es una herencia espiritual. Pero una herencia terrenal disminuye al repartirse entre muchas personas. El que tiene una parte de esta herencia espiritual, la tiene toda.

5 Pero ¿cuál es la herencia de Cristo? Su heredad es la vida y la muerte, el pecado y la gracia, todo lo que hay en el cielo y en la tierra, la verdad eterna, el poder, la sabiduría, la justicia; él gobierna y rige sobre todo, sobre el hambre y la sed, sobre la fortuna y la desgracia, sobre todo lo imaginable, en el cielo o en la tierra, no solo los asuntos espirituales sino también los seculares; y la suma de todo es que tiene todas las cosas en su mano, sean eternas o temporales. Ahora bien, si creo en él, llego a ser copartícipe con él de todos sus bienes, y obtengo no solo una parte o un pedazo, sino que, como él, lo obtengo todo: justicia eterna, sabiduría eterna, fortaleza eterna, y llego a ser señor y reino sobre todo. El estómago no tendrá hambre, los pecados no me oprimirán, ya no temeré a la muerte ni me aterrará Satanás, y nunca estaré en necesidad, sino que seré como el mismo Señor Cristo.

6 A la luz de esto entendemos ahora fácilmente los dichos que hay aquí y allá en los profetas y especialmente en los Salmos; como cuando David dice en Sal 34:10: «Los leoncillos (los ricos) necesitaron, y tuvieron hambre; pero los que buscan a Jehová no tendrán falta de ningún bien.» Y en otro Salmo: «Conoce Jehová los días de los perfectos, y la heredad de ellos será perpetua. No serán avergonzados en el mal tiempo, y en los días de hambre serán saciados.» Sal 37:18-19. E inmediatamente después, en el v. 25: «Joven fui, y he envejecido, y no he visto justo desamparado, ni su descendencia que mendigue pan.» Todo esto viene por sí mismo del hecho de que somos y se nos llama hermanos de Cristo; no por nuestra dignidad, sino por pura gracia de Dios. Sí, si Dios nos diera esto en el corazón, de modo que lo experimentáramos, entonces seríamos salvos; pero entra por un oído y sale por el otro. Y esto es lo que Pablo alaba tan alta y fuertemente a los romanos cuando dice: «Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre! El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados.» Ro 8:14-17.

7 El título de ser hermanos de Cristo es tan alto que el corazón del hombre no puede entenderlo. Si el Espíritu Santo no concede esta gracia, nadie puede decir: Cristo es mi hermano. Pues la razón no es lo bastante atrevida para decirlo; aunque uno pueda decirlo con la lengua, como hacen los espíritus de los tiempos modernos. No se pronuncia de esta manera; es necesario que el corazón lo experimente; de otro modo es pura hipocresía. Si de veras lo experimentas en tu corazón, será algo tan grande que preferirás mucho más callar que hablar de ello; más aún, ante la magnitud de esta herencia dudas y vacilas fácilmente sobre si es realmente verdad o no. Los que solo gritan: ¡Cristo es mi hermano! ¡Cristo es mi hermano!, no son verdaderos cristianos. Un cristiano obra de manera muy distinta, y es cosa muy maravillosa, de modo que la carne se estremece ante ella y no se atreve ni a hablar de ella ni a confesarla.

8 Debemos esforzarnos por oír esto, no solo con el oído natural, sino también por experimentarlo en nuestros corazones, pues entonces no seríamos tan atrevidos e insolentes, sino que quedaríamos sorprendidos y asombrados. Los cristianos verdaderos y piadosos van por la vida despreciándose a sí mismos y con temor; piensan así: ¡Ah!, ¿he de ser yo, una persona pobre y miserable, sumergida en el pecado, tan exaltado que el Hijo de Dios llegue a ser mi hermano? ¡Ay!, ¿cómo es que yo, una pobre criatura miserable, soy así honrado? Al instante quedo confundido ante ello y me alimento de ello; pues verdaderamente se requiere un gran esfuerzo para creerlo; más aún, cuando uno lo experimenta así, tal como es en verdad, tiene que morir desde esa hora; porque el hombre, siendo carne y sangre, no puede entenderlo. Aquí, en esta vida, el corazón del hombre está en demasiada estrechez para captarlo; pero después de la muerte, cuando el corazón se hace más grande y más ancho, experimentamos lo que hemos oído por la Palabra.

9 En el evangelio de Juan, Cristo dice a María Magdalena el beneficio y provecho de su muerte y resurrección todavía más claramente, cuando dice: «Ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.» Jn 20:17. Este es uno de los grandes y consoladores pasajes en los que podemos aventurarnos y de los que nos atrevemos a gloriarnos. Como si Cristo hubiera dicho: Ve de aquí, María, y di a mis discípulos, que me han abandonado en el campo de batalla y que han merecido bien el castigo y la condenación eterna, que mi resurrección se ha realizado en provecho de ellos; es decir, que por mi resurrección he logrado que mi Padre sea su Padre y mi Dios sea su Dios. Son pocas palabras y muy breves; pero contienen un gran pensamiento, a saber, que tenemos tanta confianza y refugio en Dios como el mismo Cristo, su Hijo. ¿Quién puede abarcar un gozo tan sobreabundante, a no ser el que habla de sí mismo cuando dice que un pobre pecador corrompido puede y le es lícito llamar a Dios su Padre y su Dios, tal como lo hace el mismo Cristo?

10 El autor de la Epístola a los Hebreos ha captado las palabras del Sal 22:22 y las ha tomado bien a pecho, cuando dice de Cristo: «Por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo: Anunciaré a mis hermanos tu nombre, en medio de la congregación te alabaré.» He 2:11-12. Si algún señor del mundo se rebajara tanto como para decir a un ladrón, o a un asesino, o a un miserable truhan francés: Tú eres mi hermano, sería gran cosa y todos se asombrarían de ello; pero que este Rey, que en su gloria está sentado a la diestra de Dios, su Padre, diga a un pobre pecador: Tú eres mi hermano, eso nadie lo toma a pecho, nadie lo recibe en serio, y sin embargo de eso depende nuestro más alto consuelo y ánimo frente al pecado, la muerte, Satanás, el infierno, la ley y toda desgracia, tanto del cuerpo como del alma.

11 Puesto que somos carne y sangre, y estamos sujetos a toda clase de aflicción, se sigue que debe ser así también con nuestro hermano; de otro modo no sería semejante a nosotros en todo. Por eso, al hacerse semejante a nosotros, gusta todo lo que nosotros gustamos, para ser nuestro verdadero hermano y salvarnos, a fin de que nosotros, por nuestra parte, lleguemos a ser semejantes a él. Esto lo pinta y lo expresa muy hermosamente la Epístola a los Hebreos cuando dice: «Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de Abraham. Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues por cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados.» He 2:14-18.

12 San Pablo condensó de manera muy hermosa el beneficio y el provecho tanto de los sufrimientos de Cristo como de su resurrección en un solo pasaje breve, como en una cáscara de nuez, cuando dice a los romanos: «El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.» Ro 4:25.

Pero sobre este tema ya se ha dicho bastante por ahora; quien lo desee puede meditar en ello con provecho; más se escribe sobre esto en la Postila; quien desee tenerla, que la consiga y la lea. Ahora trataremos otro asunto. Puesto que la gente en muchos lugares se aferra todavía a los abusos papales, de modo que acuden en tropel al sacramento de la Cena del Señor en Pascua, y esta costumbre les está tan hondamente metida, que es muy difícil desarraigarla en todas partes, queremos dar alguna instrucción a la gente sencilla y de corazón llano sobre cómo deben participar en el tiempo presente del sacramento de la Cena del Señor. (Ed. de Rodt, 1525.) De esto habla claramente el siguiente sermón.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.