Lucas 9: comentario de Martín Lutero

Sermón para el cuarto domingo de Cuaresma; Juan 6:1-15

La alimentación de los 5000

I. LA ALIMENTACIÓN DE LOS CINCO MIL.

1 En el evangelio de hoy Cristo nos da otra lección de fe: que no debemos afanarnos en exceso por nuestro pan de cada día y nuestra existencia temporal; y nos despierta por medio de un milagro, como si dijera con su obra lo que dice con sus palabras en Mt 6:33: «Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas». Pues aquí vemos que, como la gente seguía a Cristo por causa de la Palabra de Dios y de las señales, y así buscaba el reino de Dios, él no los abandonó, sino que los alimentó con abundancia. Con ello muestra también que, antes que dejar que sufran necesidad los que buscan el reino de Dios, la hierba del desierto se volvería trigo, o una migaja de pan se convertiría en mil panes; o que un bocado de pan alimentaría a tantas personas, y tan satisfactoriamente, como mil panes; para que se mantengan firmes las palabras de Mt 4:4: «No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios». Y para confirmar estas palabras, Cristo es el primero en preocuparse por la gente, por lo que han de comer, y pregunta a Felipe antes de que se quejen o se lo pidan; para que en verdad lo dejemos cuidar de nosotros, recordando que él se preocupa por nosotros más y antes que nosotros mismos.

2 En segundo lugar, da un ejemplo de gran amor, y lo hace de muchas maneras. Primero, en que deja disfrutar del alimento no sólo a los piadosos, que lo seguían por las señales y la Palabra, sino también a los esclavos del apetito, que sólo comen y beben y buscan en él honra temporal; como se ve después, cuando discutieron con él en Capernaum acerca del alimento y él les dijo en Jn 6:26: «Me buscáis, no porque habéis visto las señales, sino porque comisteis del pan», etc., y también porque querían hacerlo rey; así también aquí hace salir su sol sobre malos y buenos, Mt 5:45. En segundo lugar, en que soporta tan amablemente la torpeza y la débil fe de sus discípulos. Porque el que ponga a prueba a Felipe, que viene así con su razón, y el que Andrés hable tan pueril sobre el asunto, todo sucede para sacar a la luz las imperfecciones de los discípulos y, por el contrario, presentar bajo una luz más hermosa y amorosa su amor y su trato con ellos, para animarnos a creer en él y darnos ejemplo para que hagamos lo mismo; como nos enseñan los miembros de nuestro cuerpo y todas las criaturas de Dios en su relación de unas con otras. Pues están llenas de amor, de modo que la una soporta a la otra, la ayuda y conserva lo que Dios ha creado.

3 El que ahora tome los cinco panes y dé gracias, etc., enseña que nada es demasiado pequeño e insignificante para que él lo haga por los suyos, y que puede bendecir de tal modo su escasez que tengan abundancia, mientras que aun los ricos no tienen bastante con todas sus riquezas; como dice el Sal 34:10: «Los que buscan a Jehová no tendrán falta de ningún bien»; pero los ricos padecerán hambre. Y María, en su cántico de alabanza, dice: «A los hambrientos colmó de bienes, y a los ricos envió vacíos». Lc 1:53.

4 Además, el que les diga con tanta fidelidad que recojan los pedazos que sobraron nos enseña a ser ahorradores y a conservar y usar sus dones, para no tentar a Dios. Pues así como es voluntad de Dios que creamos cuando no tenemos nada y estemos seguros de que él proveerá, así tampoco quiere ser tentado ni que se desprecien las bendiciones que ha concedido, ni que queden sin uso y se echen a perder, mientras esperamos otras bendiciones del cielo por medio de milagros. Lo que él da, debemos recibirlo y usarlo; y lo que no da, debemos creer y esperar que lo concederá.

II. LA INTERPRETACIÓN ALEGÓRICA.

5 Que Cristo, con la alimentación milagrosa de los cinco mil, nos ha animado a participar de un alimento espiritual y nos ha enseñado que debemos buscar y esperar de él el sustento del alma, queda claramente probado por todo el capítulo sexto de Juan, donde se llama a sí mismo el pan del cielo y el verdadero alimento, y dice: «De cierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque habéis visto las señales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis. Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará». Jn 6:26-27. De acuerdo con estas palabras explicaremos también esta historia evangélica en su sentido y significado espiritual.

6 Primero, había mucho heno o hierba en el lugar. El evangelista no podía dejar de mencionarlo, aunque parezca innecesario; sin embargo, significa al pueblo judío, que florecía y brotaba como la hierba por su santidad exterior, su sabiduría, su honra, sus riquezas, etc., como dice Is 40:6-7: «Toda carne es hierba, y toda su gloria como flor del campo. Se seca la hierba, se marchita la flor, porque el viento de Jehová sopló en ella; ciertamente como hierba es el pueblo». Del pueblo judío salió la Palabra de Dios y se nos dio el verdadero alimento; porque la salvación viene de los judíos, Jn 4:22. Ahora bien, como la hierba no es alimento para el hombre, sino para el ganado, así toda la santidad de la justicia exterior de los judíos no es más que alimento para animales, para corazones carnales, que nada conocen ni poseen del Espíritu.

7 Lo mismo enseña el que la gente estuviera sentada sobre la hierba; pues los verdaderos santos desprecian la santidad exterior, como lo hace Pablo en Fil 3:8, al considerar su justicia anterior como basura e incluso como un estorbo. Sólo la gente común y hambrienta recibe la Palabra de Dios y se nutre con ella. Pues aquí ves que ni Caifás ni Anás, ni los fariseos ni los escribas siguen a Cristo ni ven las señales de Cristo; más bien las ignoran, son hierba y se alimentan de hierba. Este milagro se hizo también cerca de la fiesta de la Pascua de los judíos; porque estaba cerca la verdadera fiesta de Pascua, cuando Cristo habría de ser ofrecido en sacrificio, y entonces comenzó a alimentarlos con la Palabra de Dios.

8 Los cinco panes significan la palabra exterior, natural, formada por la voz y entendida por los sentidos del hombre; pues el número cinco significa las cosas exteriores que pertenecen a los cinco sentidos del hombre, por los cuales vive; como también las cinco y cinco vírgenes lo ilustran en Mt 25:1. Estos panes están en la canasta, es decir, encerrados en las Escrituras. Y un muchacho los lleva, lo cual significa la clase servidora y el sacerdocio entre los judíos, que poseían los dichos de Dios, puestos a su cargo y confiados a ellos, Ro 3:2, aunque no los disfrutaban. Pero el que Cristo los tomara en sus propias manos, y que así fueran bendecidos y aumentados, significa que las Escrituras son explicadas, rectamente entendidas y predicadas por las obras y hechos de Cristo, y no por nuestras obras ni nuestra razón. Esto lo da él a sus discípulos, y los discípulos a la gente. Porque Cristo toma la Palabra de las Escrituras; así todos los maestros la reciben de Cristo y la dan al pueblo, con lo cual se confirma lo que dice Mt 23:10: «Porque uno es vuestro Maestro, el Cristo», que está sentado en el cielo, y él enseña a todos sólo por medio de la boca y la palabra de los predicadores, por su Espíritu; es decir, contra los falsos maestros, que enseñan su propia sabiduría.

9 Los dos peces son el ejemplo y el testimonio de los patriarcas y profetas, que también están en la canasta; pues con ellos los apóstoles confirman y fortalecen su doctrina y a los creyentes, como hace san Pablo en Ro 4:2-6, donde cita a Abraham y a David, etc. Pero son dos, porque los ejemplos de los santos están llenos de amor, que no puede estar solo, como puede la fe, sino que debe salir en ejercicio hacia el prójimo. Además, los peces estaban preparados y cocidos; porque tales ejemplos son en verdad hechos morir por muchos sufrimientos y martirios, de modo que no hallamos en ellos nada carnal, y no consuelan a nadie con una falsa fe en sus propias obras, sino que siempre señalan a la fe y hacen morir a las obras y a la seguridad que se tiene en ellas.

10 Las doce canastas de pedazos son todos los escritos y libros que los apóstoles y evangelistas nos legaron; por eso son doce, como los apóstoles, y estos libros no son sino lo que queda del Antiguo Testamento y lo que de él se ha desarrollado. Los peces también son significados por el número cinco (los libros de Moisés); como dice Jn 21:25: «Ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir» acerca de Cristo, todo lo cual, sin embargo, fue escrito y proclamado antes en el Antiguo Testamento acerca de Cristo.

11 El que Felipe dé consejo sobre cómo alimentar a la gente con sus pocos denarios, y sin embargo dude, significa a los maestros humanos que de buena gana ayudarían al alma con sus enseñanzas; pero su conciencia siente que no sirve de nada. Pues la conversación que Cristo tiene aquí con sus discípulos ocurre para que veamos y entendamos que es naturalmente imposible alimentar a tanta gente con nuestro propio consejo, y para que esta señal fuera más pública. Así nos deja también avergonzarnos y afanarnos con doctrinas humanas, para que veamos y entendamos cuán necesaria y preciosa es la Palabra de Dios y cómo las doctrinas no ayudan en lo más mínimo sin la Palabra de Dios.

12 El que Andrés señalara al muchacho y los panes, y sin embargo dudara aún más que Felipe, significa a los maestros que quieren hacer piadoso al pueblo y aquietarlo con las leyes de Dios; pero su conciencia no halla en ellas satisfacción ni paz, sino que sólo empeora continuamente, hasta que Cristo viene con su Palabra de gracia. Él es quien, y sólo él, da satisfacción, libra del pecado y de la muerte, da paz y plenitud de gozo, y lo hace todo de su libre voluntad, gratuitamente, contra toda esperanza y presunción y por encima de ellas, para que sepamos que el evangelio ha sido ideado y concedido, no por nuestro propio mérito, sino por pura gracia.

13 Por último, ves en este evangelio que Cristo, aunque tenía en la más alta estima la pobreza evangélica y no se afanaba por el día de mañana, como enseña en Mt 6:34, tenía sin embargo algunas provisiones, como los doscientos denarios, los cinco panes y los dos peces; para que aprendamos que tal pobreza y libertad de afán no consisten en no tener absolutamente nada, como profesan los fanáticos descalzos y los monjes, y sin embargo ellos mismos no la cumplen; sino que consisten en un corazón libre y un espíritu pobre. Pues aun Abraham e Isaac tenían grandes posesiones, y sin embargo vivían sin preocupación y en pobreza, como lo hacen los mejores cristianos.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.