Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Gálatas 4: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Gálatas 4:1-7

El apóstol habla con claridad a quienes imponían la ley de Moisés junto con el evangelio de Cristo y procuraban poner a los creyentes bajo su esclavitud. Los judíos no podían entender plenamente el sentido de la ley tal como la dio Moisés. Y así como aquella era una dispensación de oscuridad, lo era también de esclavitud: estaban atados a muchos ritos y observancias gravosos, por los cuales eran enseñados y mantenidos en sujeción, como un niño bajo tutores y curadores. Aprendemos el estado más dichoso de los cristianos bajo la dispensación del evangelio.

En estos versículos vemos las maravillas del amor y la misericordia divinos: en particular, de Dios el Padre, al enviar a su Hijo al mundo para redimirnos y salvarnos; del Hijo de Dios, al humillarse tanto y padecer tanto por nosotros; y del Espíritu Santo, al dignarse habitar en el corazón de los creyentes con tan misericordiosos propósitos. Vemos también las ventajas de que gozan los cristianos bajo el evangelio. Aunque por naturaleza son hijos de ira y de desobediencia, por la gracia llegan a ser hijos de amor y participan de la naturaleza de los hijos de Dios, porque él quiere que todos sus hijos se le parezcan. Entre los hombres, el hijo mayor es el heredero; pero todos los hijos de Dios tendrán la herencia de primogénitos. Que el ánimo y la conducta de hijos muestren siempre nuestra adopción, y que el Espíritu Santo dé testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos y herederos de Dios.

Gálatas 4:8-11

El dichoso cambio por el cual los gálatas se habían vuelto de los ídolos al Dios vivo, y por medio de Cristo habían recibido la adopción de hijos, fue efecto de su libre y rica gracia; por eso estaban bajo mayor obligación de mantenerse en la libertad con que él los había hecho libres. Todo nuestro conocimiento de Dios comienza de parte de él: lo conocemos porque somos conocidos por él. Aunque nuestra religión prohíbe la idolatría, muchos practican una idolatría espiritual en su corazón. Porque lo que un hombre más ama y más le preocupa, eso es su dios: unos tienen por dios sus riquezas; otros, sus placeres; y otros, sus deseos. Y muchos adoran sin saberlo a un dios hecho a su medida, un dios todo misericordia y nada de justicia; porque se persuaden de que hay misericordia para ellos en Dios aunque no se arrepientan, sino que sigan en sus pecados.

Es posible que quienes han hecho gran profesión de religión sean luego apartados de la pureza y la sencillez. Y cuanto mayor misericordia ha mostrado Dios al llevar a alguien a conocer el evangelio con sus libertades y privilegios, tanto mayor es su pecado y su necedad si se deja privar de ellos. Por eso, todos los que son miembros de la iglesia visible deben aprender a temer y a desconfiar de sí mismos. No debemos darnos por satisfechos porque haya en nosotros algunas cosas buenas. Pablo teme haber trabajado en vano, y aun así sigue trabajando; y obrar así, pase lo que pase, es verdadera sabiduría y temor de Dios. Esto debe recordarlo cada uno en su lugar y vocación.

Gálatas 4:12-18

El apóstol desea que sean de un mismo sentir con él respecto de la ley de Moisés, además de estar unidos con él en amor. Al reprender a otros, debemos procurar convencerlos de que nuestras reprensiones nacen de un sincero interés por la honra de Dios y de la religión y por su bien. El apóstol recuerda a los gálatas la dificultad que padecía cuando llegó por primera vez entre ellos; pero señala que fue un mensajero bien recibido por ellos. ¡Y qué inciertos son el favor y el respeto de los hombres! Procuremos ser aceptos a Dios. Ustedes se tuvieron una vez por dichosos al recibir el evangelio; ¿tienen ahora razón para pensar de otro modo?

Los cristianos no deben dejar de decir la verdad por temor a ofender a otros. Los falsos maestros que apartaban a los gálatas de la verdad del evangelio eran hombres interesados: aparentaban afecto, pero no eran sinceros ni rectos. Se da una regla excelente: «Bueno es mostrar celo en lo bueno siempre»; no solo por un tiempo ni de vez en cuando, sino siempre. Dichosa sería la iglesia de Cristo si este celo se mantuviera mejor.

Gálatas 4:19-20

Los gálatas estaban dispuestos a tener al apóstol por enemigo, pero él les asegura que era su amigo; tenía hacia ellos los sentimientos de un padre. Dudaba acerca de su estado y estaba ansioso por saber en qué acabarían sus engaños presentes. Nada prueba con tanta seguridad que un pecador ha pasado a un estado de justificación como que Cristo sea formado en él por la renovación del Espíritu Santo; pero esto no puede esperarse mientras los hombres dependan de la ley para ser aceptados por Dios.

Gálatas 4:21-27

La diferencia entre los creyentes que descansaban solo en Cristo y los que confiaban en la ley se explica con las historias de Isaac e Ismael. Estas cosas son una alegoría en la que, además del sentido literal e histórico de las palabras, el Espíritu de Dios señala algo más. Agar y Sara eran emblemas apropiados de las dos distintas dispensaciones del pacto. La Jerusalén celestial, la verdadera iglesia de arriba, representada por Sara, está en un estado de libertad y es la madre de todos los creyentes, que son nacidos del Espíritu Santo. Por la regeneración y la verdadera fe fueron hechos parte de la verdadera simiente de Abraham, conforme a la promesa que se le hizo.

Gálatas 4:28-31

Aquí se aplica la historia así explicada: «De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre». Si los privilegios de todos los creyentes eran tan grandes según el nuevo pacto, ¡qué absurdo que los gentiles convertidos se pusieran bajo aquella ley, que no podía librar de la esclavitud ni de la condenación a los judíos incrédulos! No habríamos descubierto esta alegoría en la historia de Sara y Agar si no se nos hubiera mostrado; pero no podemos dudar de que el Espíritu Santo la quiso así. Es una ilustración del tema, no un argumento para probarlo.

Aquí se representan los dos pactos, el de las obras y el de la gracia, y los dos tipos de creyentes profesantes, los legales y los evangélicos. Las obras y los frutos producidos con las propias fuerzas del hombre son legales; pero si brotan de la fe en Cristo, son evangélicos. El espíritu del primer pacto es de esclavitud al pecado y a la muerte. El espíritu del segundo pacto es de libertad; no libertad para pecar, sino en el deber y para el deber. El primero es un espíritu de persecución; el segundo, un espíritu de amor. Examínense los que profesan la fe y tienen un espíritu violento, áspero e imperioso hacia el pueblo de Dios.

Sin embargo, así como Abraham se desvió hacia Agar, es posible que un creyente se desvíe en algunas cosas hacia el pacto de obras, cuando por incredulidad y descuido de la promesa actúa conforme a la ley, con sus propias fuerzas, o con violencia y no con amor hacia los hermanos. Pero ese no es su camino ni su espíritu; por eso nunca tiene reposo hasta que vuelve a depender de Cristo. Descansemos nuestras almas en las Escrituras y, con una esperanza evangélica y una obediencia gozosa, mostremos que nuestra ciudadanía y nuestro tesoro están de verdad en el cielo.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.