Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Génesis 12: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Génesis 12:1-3

Dios escogió a Abram y lo apartó de entre sus compañeros idólatras, para reservarse un pueblo entre el cual se mantuviera su verdadera adoración hasta la venida de Cristo. De aquí en adelante, Abram y su descendencia son casi el único tema de la historia bíblica. Abram fue probado para ver si amaba a Dios más que a todo, y si estaba dispuesto a dejarlo todo para ir con Dios. Su parentela y la casa de su padre eran para él una tentación constante; no podía permanecer entre ellos sin peligro de contagiarse de ellos. Los que dejan sus pecados y se vuelven a Dios ganarán indeciblemente con el cambio. El mandato que Dios le dio a Abram es muy parecido al llamado del evangelio, pues el afecto natural debe ceder ante la gracia divina. Hay que abandonar el pecado y todas sus ocasiones, en particular las malas compañías.

Aquí hay muchas grandes y preciosas promesas. Todos los preceptos de Dios van acompañados de promesas para los obedientes.

Génesis 12:4-5

Abram creyó que la bendición del Todopoderoso compensaría todo lo que pudiera perder o dejar atrás, supliría todas sus necesidades y respondería a todos sus deseos, y aun los superaría; y sabía que a la desobediencia no seguiría sino la miseria. Tales creyentes, justificados por la fe en Cristo, tienen paz con Dios. Siguen su camino hacia Canaán. No los desaniman las dificultades del camino ni los desvían los deleites que encuentran. Los que emprenden el camino al cielo deben perseverar hasta el fin. Lo que emprendemos en obediencia al mandato de Dios, y esperando humildemente en su providencia, sin duda tendrá éxito y acabará al fin en consuelo. Canaán no era, como otras tierras, una mera posesión externa, sino figura del cielo, y en este sentido la estimaban tanto los patriarcas.

Génesis 12:6-9

Abram halló la tierra poblada por cananeos, que eran malos vecinos. Siguió su viaje, avanzando siempre. A veces a los hombres buenos les toca no tener asiento fijo y cambiar a menudo de situación. Los creyentes deben considerarse extranjeros y peregrinos en este mundo (He 11:8, 13-14). Pero observa cuánto consuelo tenía Abram en Dios. Cuando poca satisfacción podía hallar en el trato con los cananeos que encontró allí, tenía abundante deleite en la comunión con aquel Dios que lo había llevado allí y no lo abandonaba. La comunión con Dios se mantiene por la palabra y por la oración. Dios se revela a sí mismo y revela sus favores a su pueblo gradualmente: antes había prometido mostrarle a Abram esta tierra; ahora, dársela. Así como crece la gracia, crece el consuelo. Parece que Abram lo entendió también como la concesión de una tierra mejor, de la cual esta era figura, pues buscaba una patria celestial (He 11:16).

En cuanto Abram llegó a Canaán, aunque allí no era más que extranjero y peregrino, estableció y mantuvo la adoración de Dios en su familia. No solo atendió a la parte ceremonial de la religión, la ofrenda de sacrificios, sino que se hizo un deber de conciencia buscar a su Dios e invocar su nombre, que es el sacrificio espiritual en que Dios se complace. Predicó acerca del nombre del Señor: enseñó a su familia y a sus vecinos el conocimiento del Dios verdadero y de su santa religión. El culto familiar es un buen camino antiguo, nada nuevo, sino la antigua costumbre de los santos. Abram era rico y tenía una familia numerosa; ahora no tenía asiento fijo y estaba en medio de enemigos; y, sin embargo, dondequiera que plantaba su tienda edificaba un altar. Vayamos adonde vayamos, no dejemos de llevar con nosotros nuestra religión.

Génesis 12:10-20

No hay en la tierra estado libre de pruebas, ni carácter libre de manchas. Hubo hambre en Canaán, la gloria de todas las tierras, e incredulidad, con los males que siempre trae, en Abram, el padre de los creyentes. La felicidad perfecta y la pureza perfecta solo habitan en el cielo. Abram, cuando tuvo que dejar Canaán por un tiempo, fue a Egipto, para no parecer que miraba atrás, y con la intención de quedarse allí no más de lo necesario. Allí Abram disimuló su relación con Sarai, se valió de ambigüedades y enseñó a su esposa y a sus acompañantes a hacer lo mismo. Ocultó una verdad de tal modo que en la práctica la negaba, y con ello expuso al pecado tanto a su esposa como a los egipcios. La gracia por la que Abram más se distinguió fue la fe; y aun así cayó de este modo por incredulidad y desconfianza en la providencia divina, incluso después de que Dios se le había aparecido dos veces. ¡Ay, qué será de la fe débil, cuando la fe fuerte se tambalea así! Si Dios no nos librara muchas veces de los apuros y angustias en que nos metemos por nuestro propio pecado y necedad, estaríamos perdidos. Él no nos trata conforme a lo que merecemos. Dichosos los castigos que nos detienen en un camino de pecado y nos llevan a nuestro deber, en particular al deber de restituir lo que hemos tomado o retenido injustamente.

El reproche de Faraón a Abram fue muy justo: «¿Qué es esto que has hecho conmigo?». ¡Qué impropio de un hombre sabio y bueno! Si los que profesan la religión hacen algo injusto y engañoso, sobre todo si dicen algo que raya en la mentira, deben esperar que se les reproche; y tienen motivo para agradecer a quienes se lo digan. La despedida fue bondadosa. Faraón estaba tan lejos de querer matar a Abram, como este temía, que cuidó de él de manera especial. A menudo nos atormentamos con temores del todo infundados. Muchas veces tememos donde no hay qué temer. Faraón ordenó a sus hombres que no hicieran a Abram daño alguno. A los que tienen autoridad no les basta con no hacer daño ellos mismos; deben impedir que sus siervos y los que los rodean hagan daño.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.