Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Hebreos 1: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Esta epístola presenta a Cristo como el fin, el fundamento, la sustancia y la verdad de las figuras de la ley, que por sí mismas no tenían virtud alguna para el alma. La gran verdad que se expone en esta epístola es que Jesús de Nazaret es el Dios verdadero. Los judíos no convertidos usaban muchos argumentos para apartar de la fe cristiana a sus hermanos convertidos. Presentaban la ley de Moisés como superior a la dispensación cristiana y hablaban contra todo lo relacionado con el Salvador. Por eso el apóstol muestra la superioridad de Jesús de Nazaret como Hijo de Dios, y los beneficios de sus sufrimientos y de su muerte como sacrificio por el pecado, de modo que la religión cristiana es mucho más excelente y perfecta que la de Moisés. Y el propósito principal parece ser hacer avanzar a los hebreos convertidos en el conocimiento del evangelio, para afirmarlos así en la fe cristiana e impedir que se aparten de ella, contra lo cual se les advierte con insistencia.

Pero aunque contiene muchas cosas apropiadas para los hebreos de los primeros tiempos, contiene también muchas que nunca dejarán de interesar a la iglesia de Dios, porque el conocimiento de Jesucristo es la médula y el meollo de todas las Escrituras. La ley ceremonial está llena de Cristo, y todo el evangelio está lleno de Cristo; las benditas líneas de ambos Testamentos se encuentran en él; y mostrar cómo ambos concuerdan y se unen dulcemente en Jesucristo es el objeto principal de la epístola a los Hebreos.

Hebreos 1:1-3

Dios habló a su pueblo antiguo muchas veces, a lo largo de generaciones sucesivas, y de muchas maneras, según le pareció oportuno: unas veces por indicaciones personales, otras por sueños, otras por visiones, otras por influencias divinas en la mente de los profetas. La revelación del evangelio es superior a las anteriores en que es una revelación que Dios ha hecho por su Hijo. Al contemplar el poder, la sabiduría y la bondad del Señor Jesucristo, contemplamos el poder, la sabiduría y la bondad del Padre (Jn 14:7); la plenitud de la Deidad habita en él, no de manera típica o figurada, sino realmente. Cuando, tras la caída del hombre, el mundo se hacía pedazos bajo la ira y la maldición de Dios, el Hijo de Dios, al emprender la obra de la redención, lo sostuvo con su poder y su bondad omnipotentes.

De la gloria de la persona y el oficio de Cristo pasamos a la gloria de su gracia. La gloria de su persona y de su naturaleza dio a sus sufrimientos un mérito tal que fue plena satisfacción al honor de Dios, que había sufrido una injuria y una afrenta infinitas por los pecados de los hombres. Nunca podremos agradecer lo bastante que Dios nos haya hablado a nosotros, pecadores caídos, acerca de la salvación de tantas maneras y con claridad cada vez mayor. Que él mismo nos limpiara de nuestros pecados es una maravilla de amor que sobrepasa todas nuestras capacidades de admiración, gratitud y alabanza.

Hebreos 1:4-14

Muchos judíos tenían un respeto supersticioso o idólatra por los ángeles, porque habían recibido por su ministerio la ley y otros mensajes de la voluntad divina. Los consideraban mediadores entre Dios y los hombres, y algunos llegaban a tributarles una especie de homenaje o culto religioso. Por eso era necesario que el apóstol insistiera no solo en que Cristo es el Creador de todas las cosas, y por tanto de los mismos ángeles, sino también en que es el Mesías resucitado y exaltado en naturaleza humana, a quien están sujetos ángeles, autoridades y potestades. Para probarlo se citan varios pasajes del Antiguo Testamento. Al comparar lo que Dios dice allí de los ángeles con lo que dice a Cristo, se ve claramente la inferioridad de los ángeles respecto de Cristo. Aquí está el oficio de los ángeles: son ministros o siervos de Dios para hacer su voluntad. ¡Pero cuánto mayores son las cosas que el Padre dice de Cristo! Reconozcámoslo y honrémoslo como Dios; porque si no hubiera sido Dios, nunca habría hecho la obra de Mediador ni habría llevado la corona de Mediador.

Se declara cómo fue capacitado Cristo para el oficio de Mediador y cómo fue confirmado en él: tiene el nombre de Mesías por haber sido ungido. Solo como hombre tiene compañeros, y como ungido con el Espíritu Santo; pero está por encima de todos los profetas, sacerdotes y reyes que jamás fueron empleados en el servicio de Dios en la tierra. Se cita otro pasaje de la Escritura, Sal 102:25-27, en el que se declara el poder omnipotente del Señor Jesucristo, tanto al crear el mundo como al cambiarlo. Cristo enrollará este mundo como un vestido, para que no se abuse más de él ni se use como se ha usado. Así como un soberano, cuando sus vestiduras de gala se doblan y se guardan, sigue siendo soberano, así nuestro Señor, cuando haya dejado a un lado la tierra y los cielos como un vestido, seguirá siendo el mismo. No pongamos, pues, el corazón en lo que no es lo que creemos que es, y no será lo que ahora es. El pecado ha cambiado mucho el mundo para mal, y Cristo lo cambiará mucho para bien. Que pensar en esto nos haga vigilantes, diligentes y deseosos de ese mundo mejor.

El Salvador ha hecho mucho para hacer de todos los hombres sus amigos; aun así, tiene enemigos. Pero serán puestos por estrado de sus pies, ya por humilde sumisión, ya por completa destrucción. Cristo seguirá venciendo y para vencer. Los ángeles más excelsos no son sino espíritus ministradores, meros siervos de Cristo, para ejecutar sus mandatos. Los santos son ahora herederos que aún no han entrado en posesión. Los ángeles les sirven, bajo Cristo y el Espíritu Santo, oponiéndose a la malicia y al poder de los espíritus malos, protegiendo y guardando sus cuerpos, instruyendo y consolando sus almas. Los ángeles reunirán a todos los santos en el día postrero, cuando todos los que tienen el corazón y la esperanza puestos en tesoros perecederos y glorias que se marchitan serán echados de la presencia de Cristo a la miseria eterna.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.