Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Mateo 20: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Mateo 20:1-16

El propósito directo de esta parábola parece ser mostrar que, aunque los judíos fueron llamados primero a la viña, con el tiempo el evangelio sería predicado a los gentiles, y estos serían admitidos a iguales privilegios y ventajas que los judíos. La parábola puede aplicarse también de modo más general, y muestra:

Describe el estado de la iglesia visible y explica, en sus diversas aplicaciones, la declaración de que los últimos serán primeros y los primeros, últimos. Mientras no somos contratados para el servicio de Dios, estamos todo el día desocupados: el estado de pecado, aunque es un estado de trabajo servil para Satanás, puede llamarse un estado de ociosidad. La plaza es el mundo, y de ella somos llamados por el evangelio. ¡Vengan, salgan de esa plaza! La obra para Dios no admite frivolidades. Un hombre puede ir ocioso al infierno, pero el que quiera ir al cielo tiene que ser diligente. El denario romano equivalía a siete peniques y medio de nuestra moneda, un jornal suficiente entonces para el sustento de un día. Esto no prueba que la recompensa de nuestra obediencia a Dios sea por obras o por deuda: cuando lo hemos hecho todo, somos siervos inútiles; pero indica que se nos pone delante una recompensa. Sin embargo, que nadie, con esta presunción, deje el arrepentimiento para la vejez.

Algunos fueron enviados a la viña a la hora undécima; pero nadie los había contratado antes. Los gentiles entraron a la hora undécima: el evangelio no les había sido predicado antes. Los que han recibido las ofertas del evangelio a la hora tercera o sexta y las han rechazado no podrán decir a la hora undécima, como estos: «Nadie nos ha contratado». Por eso, no para desanimar a nadie sino para despertar a todos, recordemos que ahora es el tiempo aceptable.

Entre los fariseos orgullosos y los cristianos de nombre se murmura en voz alta contra las riquezas de la gracia divina. Tenemos una gran tendencia a pensar que recibimos muy pocas muestras del favor de Dios y otros demasiadas; y que nosotros hacemos demasiado y otros muy poco en la obra de Dios. Pero si Dios da gracia a otros, es bondad para con ellos y no injusticia para con nosotros. Los mundanos carnales se conciertan con Dios por su denario en este mundo, y eligen su porción en esta vida. Los creyentes obedientes se conciertan con Dios por su denario en el otro mundo, y deben recordar que así lo convinieron. ¿No conviniste en conformarte con el cielo como tu porción, tu todo? ¿Y buscarás la felicidad en la criatura? Dios no castiga a nadie más de lo que merece, y recompensa todo servicio hecho para él; por tanto, no hace injusticia a nadie al mostrar una gracia extraordinaria a algunos.

Mira aquí la naturaleza de la envidia. Es un ojo maligno, al que desagrada el bien de otros y que desea su mal. Es un pesar para uno mismo, desagrada a Dios y daña al prójimo: es un pecado que no tiene placer, ni provecho, ni honra. Renunciemos a toda pretensión orgullosa y busquemos la salvación como un don gratuito. Nunca envidiemos ni nos resintamos, sino gocémonos y alabemos a Dios por su misericordia para con otros tanto como para con nosotros.

Mateo 20:17-19

Cristo es aquí más detallado que antes al anunciar sus sufrimientos. Y aquí, como antes, a la mención de su muerte y sus sufrimientos añade la de su resurrección y su gloria, para animar y consolar a sus discípulos. Contemplar con fe a nuestro Redentor, una vez crucificado y ahora glorificado, sirve para humillar una disposición orgullosa y que se justifica a sí misma. Cuando consideramos cuán necesarios fueron la humillación y los sufrimientos del Hijo de Dios para la salvación de pecadores que perecen, sin duda debemos darnos cuenta de cuán gratuita y rica es la gracia divina en nuestra salvación.

Mateo 20:20-28

Los hijos de Zebedeo abusaron de lo que Cristo dijo para consolar a los discípulos. Hay quienes no pueden recibir consuelos sin torcerlos hacia un mal fin. El orgullo es un pecado que nos asedia con mucha facilidad; es ambición pecaminosa querer superar a otros en pompa y grandeza. Para abatir la vanidad y la ambición de su petición, Cristo los lleva a pensar en sus sufrimientos. Es una copa amarga la que hay que beber; un cáliz de aturdimiento, pero no la copa de los impíos. No es más que una copa, un trago, amargo quizá, pero pronto vaciado; es una copa en la mano de un Padre (Jn 18:11). El bautismo es una ordenanza por la cual somos unidos al Señor en pacto y comunión; y así también el sufrir por Cristo (Ez 20:37; Is 48:10). El bautismo es una señal exterior y visible de una gracia interior y espiritual; y así también el sufrir por Cristo, porque «a vosotros os es concedido» (Fil 1:29). Pero ellos no sabían cuál era la copa de Cristo ni cuál su bautismo. Por lo común, los más confiados son los que menos conocen la cruz.

Nada causa más daño entre hermanos que el deseo de grandeza. Y nunca encontramos a los discípulos de Cristo peleando sin que algo de esto estuviera en el fondo. El hombre que trabaja con más diligencia y sufre con más paciencia, procurando hacer el bien a sus hermanos y promover la salvación de las almas, es el que más se parece a Cristo, y el que más será honrado por él por toda la eternidad. Nuestro Señor habla de su muerte en los términos que se aplicaban a los sacrificios antiguos. Es un sacrificio por los pecados de los hombres; es aquel sacrificio verdadero y sustancial que los de la ley representaban de manera tenue e imperfecta. Fue un rescate por muchos, suficiente para todos, eficaz en muchos; y si es por muchos, entonces la pobre alma temblorosa puede decir: ¿Por qué no por mí?

Mateo 20:29-34

Es bueno que los que pasan por la misma prueba, o por la misma debilidad del cuerpo o del alma, se unan en oración a Dios pidiendo alivio, para avivarse y animarse unos a otros. En Cristo hay misericordia suficiente para todos los que piden. Fueron fervientes en la oración: clamaron como quienes hablan en serio. Los deseos fríos piden negativas. Fueron humildes en la oración, echándose sobre la misericordia del Mediador y confiándose a ella de buena gana. Mostraron fe en la oración por el título que dieron a Cristo; sin duda fue por el Espíritu Santo que llamaron Señor a Jesús. Perseveraron en la oración. Cuando buscaban una misericordia tan grande, no era momento de timidez ni de vacilación: clamaron con fervor. Cristo los animó.

Enseguida sentimos las necesidades y las cargas del cuerpo, y sabemos contarlas con facilidad. ¡Ojalá nos quejáramos con el mismo sentimiento de nuestras enfermedades espirituales, sobre todo de nuestra ceguera espiritual! Muchos son ciegos espirituales y, sin embargo, dicen que ven. Jesús sanó a estos ciegos; y cuando recibieron la vista, lo siguieron. Nadie sigue a Cristo a ciegas. Primero, por su gracia, él abre los ojos de los hombres, y así atrae su corazón hacia él. Estos milagros son un llamado a acudir a Jesús; que lo oigamos, y que nuestra oración diaria sea crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.