Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Mateo 22: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Mateo 22:1-14

La provisión que el evangelio hace para las almas que perecen se representa con un banquete real, ofrecido por un rey con esplendidez oriental en las bodas de su hijo. Nuestro Dios misericordioso no solo ha provisto alimento, sino un banquete real para las almas que perecen de sus criaturas rebeldes. En la salvación de su Hijo Jesucristo hay suficiente, y de sobra, de todo lo que puede añadir a nuestro consuelo presente y a nuestra felicidad eterna. Los primeros invitados fueron los judíos. Cuando no prevalecieron los profetas del Antiguo Testamento, ni Juan el Bautista, ni Cristo mismo, que les dijo que el reino de Dios se había acercado, fueron enviados, después de la resurrección de Cristo, los apóstoles y ministros del evangelio para decirles que ya había llegado y persuadirlos a aceptar la oferta. La razón por la que los pecadores no vienen a Cristo y a la salvación por medio de él no es que no puedan, sino que no quieren. Menospreciar a Cristo y la gran salvación que él obró es el pecado condenatorio del mundo.

Ellos fueron indiferentes. Multitudes perecen para siempre por pura indiferencia: no muestran aversión directa, pero descuidan su alma. También los negocios y las ganancias de las ocupaciones del mundo impiden a muchos abrazar al Salvador. Tanto los labradores como los comerciantes deben ser diligentes; pero, tengamos en las manos lo que tengamos del mundo, debemos cuidar de mantenerlo fuera del corazón, para que no se interponga entre nosotros y Cristo. Aquí se representa la ruina total que venía sobre la iglesia y la nación judías. La persecución de los ministros fieles de Cristo colma la medida de la culpa de cualquier pueblo. La oferta de Cristo y de la salvación a los gentiles era inesperada: fue una sorpresa como lo sería para los caminantes ser invitados a un banquete de bodas real. El propósito del evangelio es reunir almas en Cristo, a todos los hijos de Dios que estaban dispersos (Jn 10:16; 11:52).

El caso de los hipócritas se representa en el invitado que no estaba vestido de boda. A todos les conviene prepararse para el examen; y los que se han vestido del Señor Jesús, los que tienen una disposición de ánimo cristiana, los que viven por la fe en Cristo y para quienes él es el todo en todos, esos y solo esos tienen el vestido de boda. La justicia imputada de Cristo y la santificación del Espíritu son igualmente necesarias. Nadie tiene el vestido de boda por naturaleza, ni puede hacérselo por sí mismo. Viene el día en que los hipócritas tendrán que dar cuenta de toda su presuntuosa intrusión en las ordenanzas del evangelio y de su usurpación de los privilegios del evangelio. «Echadle». Los que andan de manera indigna del cristianismo pierden toda la felicidad que reclamaban con presunción. Nuestro Salvador pasa aquí de la parábola a lo que ella enseña. Los hipócritas descienden, a la luz del mismo evangelio, a las tinieblas de afuera. Muchos son llamados al banquete de bodas, es decir, a la salvación; pero pocos tienen el vestido de boda, la justicia de Cristo, la santificación del Espíritu. Examinémonos, pues, a nosotros mismos si estamos en la fe, y procuremos ser aprobados por el Rey.

Mateo 22:15-22

Los fariseos enviaron a sus discípulos con los herodianos, un partido entre los judíos que estaba a favor de la plena sujeción al emperador romano. Aunque opuestos entre sí, se unieron contra Cristo. Lo que dijeron de Cristo era verdad; lo supieran ellos o no, bendito sea Dios, nosotros lo sabemos. Jesucristo era un Maestro fiel y un reprensor valiente. Cristo conoció su malicia. Sea cual sea la máscara que se ponga el hipócrita, nuestro Señor Jesús ve a través de ella. Cristo no intervino como juez en asuntos de esta naturaleza, porque su reino no es de este mundo; pero manda someterse pacíficamente a las autoridades establecidas. Sus adversarios fueron reprendidos, y sus discípulos aprendieron que la religión cristiana no es enemiga del gobierno civil. Cristo es, y será, motivo de asombro no solo para sus amigos, sino para sus enemigos. Admiran su sabiduría, pero no se dejan guiar por ella; admiran su poder, pero no se someten a él.

Mateo 22:23-33

Las doctrinas de Cristo desagradaban a los saduceos incrédulos tanto como a los fariseos y los herodianos. Él llevó las grandes verdades de la resurrección y del estado futuro más allá de lo que hasta entonces se había revelado. No se puede argumentar a partir del estado de las cosas en este mundo acerca de lo que sucederá en el más allá. Póngase la verdad a plena luz, y aparece con toda su fuerza. Habiéndolos hecho callar así, nuestro Señor pasó a mostrar la verdad de la doctrina de la resurrección a partir de los libros de Moisés. Dios declaró a Moisés que él era el Dios de los patriarcas, que habían muerto mucho antes; esto muestra que entonces seguían existiendo, capaces de gozar de su favor, y prueba que la doctrina de la resurrección se enseña claramente en el Antiguo Testamento tanto como en el Nuevo. Pero esta doctrina se reservó para una revelación más plena después de la resurrección de Cristo, que es las primicias de los que durmieron. Todos los errores nacen de no conocer las Escrituras ni el poder de Dios. En este mundo, la muerte se lleva a uno tras otro, y así pone fin a todas las esperanzas, alegrías, tristezas y vínculos terrenales. ¡Qué desdichados son los que no esperan nada mejor más allá de la tumba!

Mateo 22:34-40

Un intérprete de la ley hizo una pregunta a nuestro Señor para probar no tanto su conocimiento como su juicio. El amor a Dios es el primero y grande mandamiento, y la suma de todos los mandamientos de la primera tabla. Nuestro amor a Dios debe ser sincero, no solo de palabra ni de lengua. Todo nuestro amor es poco para darlo a él; por eso todas las facultades del alma deben emplearse para él y dirigirse hacia él. Amar al prójimo como a uno mismo es el segundo gran mandamiento. Hay un amor propio que es corrupto y raíz de los mayores pecados, y hay que despojarse de él y hacerlo morir; pero hay un amor propio que es la regla del mayor deber: debemos tener el cuidado debido por el bien de nuestra propia alma y de nuestro propio cuerpo. Y debemos amar a nuestro prójimo tan verdadera y sinceramente como nos amamos a nosotros mismos; en muchos casos debemos negarnos a nosotros mismos por el bien de otros. Que nuestro corazón sea formado por estos dos mandamientos como por un molde.

Mateo 22:41-46

Después de dejar confundidos a sus enemigos, Cristo les preguntó qué pensaban del Mesías prometido. ¿Cómo podía ser el Hijo de David y, a la vez, su Señor? Cita el Sal 110:1. Si el Cristo había de ser un mero hombre, que no existiría hasta muchos siglos después de la muerte de David, ¿cómo podía su antepasado llamarlo Señor? Los fariseos no pudieron responder. Y nadie puede resolver la dificultad si no admite que el Mesías es el Hijo de Dios, y Señor de David igual que el Padre. Tomó sobre sí la naturaleza humana, y así llegó a ser Dios manifestado en carne; en este sentido es el Hijo del Hombre y el Hijo de David. Nos conviene, por encima de todo, preguntarnos seriamente: «¿Qué pensamos del Cristo?». ¿Es del todo glorioso a nuestros ojos y precioso para nuestro corazón? Que Cristo sea nuestro gozo, nuestra confianza, nuestro todo. Que cada día seamos hechos más semejantes a él y más consagrados a su servicio.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.