Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Mateo 26: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Mateo 26:1-5

Nuestro Señor había hablado muchas veces de sus sufrimientos como de algo lejano; ahora habla de ellos como de algo inminente. Al mismo tiempo, el concilio judío deliberaba cómo darle muerte en secreto. Pero a Dios le agradó frustrar su intención. Jesús, el verdadero Cordero pascual, había de ser sacrificado por nosotros precisamente en ese tiempo, y su muerte y resurrección habían de hacerse públicas.

Mateo 26:6-13

Derramar el perfume sobre la cabeza de Cristo era una muestra del más alto respeto. Donde hay en el corazón verdadero amor a Jesucristo, nada parecerá demasiado bueno para dárselo a él. Cuanto más se critica a los siervos de Cristo y sus servicios, más manifiesta él que los acepta. Este acto de fe y de amor fue tan notable que se contaría, como memorial de la fe y el amor de María, en todas las épocas futuras y en todos los lugares donde se predicara el evangelio. Esta profecía se ha cumplido.

Mateo 26:14-16

Solo doce fueron llamados apóstoles, y uno de ellos era como un diablo; ciertamente, nunca debemos esperar que haya una sociedad del todo pura de este lado del cielo. Cuanto mayor es la profesión de religión que hacen los hombres, mayor oportunidad tienen de hacer daño si su corazón no es recto delante de Dios. Observen que el propio discípulo de Cristo, que conocía tan bien su doctrina y su manera de vivir, y que le fue infiel, no pudo acusarlo de nada criminal, aunque eso le habría servido para justificar su traición. ¿Qué le faltaba a Judas? ¿No era bien recibido dondequiera que estaba su Maestro? ¿No le iba como le iba a Cristo? No es la falta de dinero, sino el amor al dinero, la raíz de todos los males. Después de hacer aquel perverso trato, Judas tuvo tiempo para arrepentirse y deshacerlo; pero cuando actos menores de deshonestidad han endurecido la conciencia, los hombres hacen sin vacilar lo que es más vergonzoso.

Mateo 26:17-25

Observen que Cristo indicó a los discípulos el lugar donde habían de comer la pascua. Él conoce a esos que, ocultos, favorecen su causa, y visitará con gracia a todos los que estén dispuestos a recibirlo. Los discípulos hicieron como Jesús les había mandado. Los que quieran tener la presencia de Cristo en la pascua del evangelio deben hacer lo que él dice. Conviene a los discípulos de Cristo vigilarse siempre con recelo a sí mismos, sobre todo en tiempos de prueba. No sabemos con cuánta fuerza podemos ser tentados ni hasta qué punto Dios puede dejarnos a nosotros mismos; por eso tenemos motivo para no ser altivos, sino temer. Un examen que escudriñe el corazón y la oración ferviente son especialmente apropiados antes de la cena del Señor, para que, puesto que Cristo, nuestra pascua, ya fue sacrificado por nosotros, celebremos esta fiesta renovando nuestro arrepentimiento y nuestra fe en su sangre, y entregándonos a su servicio.

Mateo 26:26-30

Esta ordenanza de la cena del Señor es para nosotros la cena de la pascua, con la que conmemoramos una liberación mucho mayor que la de Israel al salir de Egipto. «Tomad, comed»: acepten a Cristo tal como se les ofrece; reciban la expiación, apruébenla, sométanse a su gracia y a su gobierno. La comida que solo se mira, por bien adornado que esté el plato, no alimenta: hay que comerla. Así también la doctrina de Cristo. «Esto es mi cuerpo»; es decir, espiritualmente significa y representa su cuerpo. Participamos del sol, no porque nos lo pongan en las manos, sino porque sus rayos descienden sobre nosotros; así participamos de Cristo al participar de su gracia y de los benditos frutos de su cuerpo quebrantado. La sangre de Cristo está significada y representada por el vino. Dio gracias, para enseñarnos a mirar a Dios en cada parte de la ordenanza. Dio esta copa a los discípulos con un mandato: «Bebed de ella todos». El perdón de los pecados es la gran bendición que en la cena del Señor se confiere a todos los verdaderos creyentes; es el fundamento de todas las demás bendiciones.

Se despide de esa comunión con ellos y les asegura un feliz reencuentro al final. «Hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros» puede entenderse de los gozos y glorias del estado futuro, de los que los santos participarán con el Señor Jesús. Aquel será el reino de su Padre; allí el vino de la consolación será siempre nuevo. Mientras miramos las señales exteriores del cuerpo de Cristo quebrantado y de su sangre derramada para la remisión de nuestros pecados, recordemos que esta fiesta le costó tanto como si literalmente hubiera dado su carne para que la comiéramos y su sangre para que la bebiéramos.

Mateo 26:31-35

La confianza indebida en uno mismo, como la de Pedro, es el primer paso hacia la caída. Todos tenemos inclinación a confiar demasiado en nosotros mismos. Pero los que más confían en sí mismos son los que caen antes y más gravemente. Los que se creen más seguros son los que menos seguros están. Satanás se afana en extraviarlos, porque son los que están más desprevenidos, y Dios los deja a sí mismos para humillarlos.

Mateo 26:36-46

El que hizo expiación por los pecados de la humanidad se sometió, en un huerto de sufrimiento, a la voluntad de Dios, contra la cual el hombre se había rebelado en un huerto de delicias. Cristo llevó consigo a aquella parte del huerto donde sufrió su agonía solo a los que habían presenciado su gloria en la transfiguración. Los que mejor preparados están para sufrir con Cristo son los que por la fe han contemplado su gloria. Las palabras empleadas denotan el más completo abatimiento, asombro, angustia y horror del alma: el estado de quien está rodeado de dolores, abrumado de miserias y casi tragado por el terror y la consternación. Entonces comenzó a entristecerse, y no dejó de estarlo hasta que dijo: «Consumado es». Oró pidiendo que, si era posible, pasara de él aquella copa. Pero mostró también su perfecta disposición a llevar la carga de sus sufrimientos; estaba dispuesto a someterse a todo por nuestra redención y salvación. Conforme a este ejemplo de Cristo, debemos beber la copa más amarga que Dios ponga en nuestras manos; aunque la naturaleza se resista, tiene que someterse. Debería preocuparnos más que nuestras aflicciones sean santificadas y que nuestro corazón esté satisfecho en medio de ellas que el que nos sean quitadas.

Es bueno para nosotros que nuestra salvación esté en manos de aquel que no se adormece ni duerme. Todos somos tentados, pero debemos temer mucho entrar en tentación. Para estar protegidos de ello, debemos velar y orar, y mirar continuamente al Señor para que nos sostenga y así estemos seguros. Sin duda nuestro Señor tenía una visión clara y completa de los sufrimientos que había de soportar; sin embargo, hasta ese momento había hablado con la mayor calma. Cristo era un Fiador, que se comprometió a responder por nuestros pecados. Por eso fue hecho pecado por nosotros y padeció por nuestros pecados, el justo por los injustos; y la Escritura atribuye sus sufrimientos más pesados a la mano de Dios. Conocía plenamente el mal infinito del pecado y la inmensa extensión de la culpa que había de expiar, con una terrible visión de la justicia y la santidad divinas y del castigo merecido por los pecados de los hombres, tal como ninguna lengua puede expresar ni mente alguna concebir.

Al mismo tiempo, Cristo padeció siendo tentado; probablemente Satanás le sugería pensamientos horribles que tendían a la tristeza y a toda conclusión espantosa, y estos le resultarían tanto más duros de soportar por su perfecta santidad. Y si la carga de la culpa imputada abrumó de tal modo el alma de aquel de quien se dice que «sustenta todas las cosas con la palabra de su poder», ¿en qué miseria se hundirán entonces aquellos cuyos pecados quedan sobre su propia cabeza? ¿Cómo escaparán los que descuidan una salvación tan grande?

Mateo 26:47-56

No hay enemigos tan aborrecibles como esos discípulos profesantes que entregan a Cristo con un beso. Dios no necesita de nuestros servicios, y mucho menos de nuestros pecados, para llevar a cabo sus propósitos. Aunque Cristo fue crucificado en debilidad, fue una debilidad voluntaria: se sometió a la muerte. Si él no hubiera querido sufrir, no habrían podido vencerlo. Fue un gran pecado que los que lo habían dejado todo para seguir a Jesús lo dejaran ahora a él por no sabían qué. ¡Qué locura huir, por miedo a la muerte, de aquel a quien conocían y reconocían como la Fuente de la vida!

Mateo 26:57-68

Jesús fue llevado a toda prisa a Jerusalén. Mal aspecto tiene, y peor augura, que los que están dispuestos a ser discípulos de Cristo no estén dispuestos a que se sepa que lo son. Aquí comenzó la negación de Pedro, porque seguir a Cristo de lejos es comenzar a apartarse de él. Nos importa más prepararnos para el fin, sea cual sea, que preguntar con curiosidad cuál será. El resultado es de Dios, pero el deber es nuestro. Entonces se cumplieron las Escrituras que decían: «Se han levantado contra mí testigos falsos». Cristo fue acusado para que nosotros no fuéramos condenados; y si alguna vez sufrimos de esta manera, recordemos que no podemos esperar que nos vaya mejor que a nuestro Maestro. Cuando Cristo fue hecho pecado por nosotros, guardó silencio y dejó que hablara su sangre.

Hasta entonces Jesús rara vez había declarado expresamente que era el Cristo, el Hijo de Dios; el tenor de su doctrina lo decía y sus milagros lo probaban; pero ahora no dejaría de confesarlo abiertamente, pues habría parecido que rehuía sus sufrimientos. Lo confesó así como ejemplo y aliento para sus seguidores, para que lo confiesen delante de los hombres, sea cual sea el riesgo que corran. El desprecio, la burla cruel y la aversión son la porción segura del discípulo, como lo fueron del Maestro, de parte de los que abofetearían y escarnecerían al Señor de la gloria. Estas cosas fueron predichas con exactitud en el capítulo cincuenta de Isaías. Confesemos el nombre de Cristo y llevemos el oprobio, y él nos confesará delante del trono de su Padre.

Mateo 26:69-75

El pecado de Pedro se relata con verdad, porque las Escrituras hablan con fidelidad. Las malas compañías llevan al pecado: los que se meten en ellas sin necesidad pueden esperar ser tentados y atrapados, como Pedro. Difícilmente saldrán de tales compañías sin culpa o sin pesar, o sin ambas cosas. Es una gran falta avergonzarse de Cristo; y disimular que lo conocemos cuando se nos llama a reconocerlo es, en efecto, negarlo. El pecado de Pedro fue grave, pero cayó en él por sorpresa, no con premeditación, como Judas. La conciencia debería ser para nosotros como el canto del gallo, que nos recuerde los pecados que habíamos olvidado. Pedro fue dejado caer así para que disminuyera su confianza en sí mismo y se volviera más modesto, humilde, compasivo y útil para los demás. Desde entonces este suceso ha enseñado muchas cosas a los creyentes; y si los incrédulos, los fariseos y los hipócritas tropiezan en él o abusan de él, es por su cuenta y riesgo.

Poco sabemos cómo actuaríamos en situaciones muy difíciles si fuéramos dejados a nosotros mismos. Por tanto, «el que piensa estar firme, mire que no caiga»; desconfiemos todos de nuestro propio corazón y confiemos enteramente en el Señor. Pedro «lloró amargamente». El dolor por el pecado no debe ser ligero, sino grande y profundo. Pedro, que lloró tan amargamente por haber negado a Cristo, nunca volvió a negarlo, sino que lo confesó muchas veces frente al peligro. El verdadero arrepentimiento de cualquier pecado se mostrará en la gracia y el deber contrarios; esa es la señal de que nuestro dolor no solo es amargo, sino sincero.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.