Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Mateo 6: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Mateo 6:1-4

Luego nuestro Señor advirtió contra la hipocresía y la ostentación en los deberes religiosos. Lo que hacemos debe hacerse por un principio interior, para ser aprobados por Dios, no para ser alabados por los hombres. En estos versículos se nos advierte contra la hipocresía al dar limosna. Guárdate de ella. Es un pecado sutil, y la vanagloria se cuela en lo que hacemos antes de que nos demos cuenta. Pero el deber no es menos necesario ni menos excelente porque los hipócritas abusen de él para servir a su orgullo. La sentencia que Cristo pronuncia puede parecer al principio una promesa, pero es su recompensa: no la recompensa que Dios promete a los que hacen el bien, sino la recompensa que los hipócritas se prometen a sí mismos, y bien pobre es. Lo hicieron para ser vistos por los hombres, y los hombres los ven. Cuanto menos nos fijamos nosotros en nuestras buenas obras, más se fija Dios en ellas. Él te recompensará, no como un amo que da a su siervo lo que ha ganado y nada más, sino como un Padre que da con abundancia al hijo que le sirve.

Mateo 6:5-8

Se da por sentado que todos los que son discípulos de Cristo oran. Tan pronto hallarás un hombre vivo que no respira como un cristiano vivo que no ora. Si no hay oración, no hay gracia. Los escribas y los fariseos eran culpables de dos grandes faltas en la oración: la vanagloria y las vanas repeticiones. «De cierto os digo que ya tienen su recompensa»: si en un asunto tan grande como el que hay entre nosotros y Dios, cuando estamos orando, podemos poner la mira en algo tan pobre como la alabanza de los hombres, es justo que esa sea toda nuestra recompensa. Sin embargo, no hay un suspiro secreto y repentino del alma hacia Dios que él no advierta. Se le llama recompensa, pero es por gracia, no por deuda: ¿qué mérito puede haber en mendigar? Si Dios no da a su pueblo lo que pide, es porque sabe que no lo necesita y que no es para su bien. Tan lejos está Dios de ser movido por la extensión o las palabras de nuestras oraciones, que las intercesiones más poderosas son las que se hacen «con gemidos indecibles». Estudiemos bien lo que se nos muestra acerca de la disposición de ánimo con que debemos ofrecer nuestras oraciones, y aprendamos cada día de Cristo a orar.

Mateo 6:9-15

Cristo vio necesario mostrar a sus discípulos cuál debía ser, por lo común, el contenido y el método de su oración. No es que estemos obligados a usar solo esta, ni siempre esta; pero sin duda es muy bueno usarla. Contiene mucho en poco, y solo se usa de manera aceptable si se usa con entendimiento y sin repetirla innecesariamente. Las peticiones son seis: las tres primeras se refieren más expresamente a Dios y a su honra; las tres últimas, a nuestros propios asuntos, tanto temporales como espirituales. Esta oración nos enseña a buscar primeramente el reino de Dios y su justicia, y que todas las demás cosas nos serán añadidas.

Después de las cosas de la gloria, el reino y la voluntad de Dios, pedimos el sustento y los consuelos necesarios para esta vida presente. Cada palabra encierra aquí una lección. Pedimos pan: eso nos enseña sobriedad y templanza; y pedimos solo pan, no lo que no necesitamos. Pedimos nuestro pan: eso nos enseña honradez y laboriosidad; no pedimos el pan de otros, ni el «pan de mentira» (Pr 20:17), ni el «pan de balde» (Pr 31:27), sino el pan ganado honradamente. Pedimos nuestro pan de cada día, lo cual nos enseña a depender constantemente de la providencia divina. Rogamos a Dios que nos lo dé; no que nos lo venda ni que nos lo preste, sino que nos lo dé. Aun los hombres más grandes tienen que deber su pan de cada día a la misericordia de Dios. Oramos: «Dánoslo». Esto nos enseña compasión por los pobres, y también que debemos orar con nuestra familia. Pedimos que Dios nos lo dé hoy, lo cual nos enseña a renovar los deseos de nuestra alma hacia Dios a medida que se renuevan las necesidades de nuestro cuerpo. Cada día que llega debemos orar a nuestro Padre celestial, y considerar que tan imposible nos sería pasar un día sin comer como pasarlo sin orar.

Se nos enseña a aborrecer y temer el pecado mientras esperamos misericordia; a desconfiar de nosotros mismos; a confiar en la providencia y la gracia de Dios para que nos guarde de él; a estar preparados para resistir al tentador, y a no hacernos tentadores de otros. Aquí hay una promesa: si perdonan, su Padre celestial también los perdonará. Debemos perdonar, así como esperamos ser perdonados. Los que desean hallar misericordia ante Dios deben mostrar misericordia a sus hermanos. Cristo vino al mundo como el gran Pacificador, no solo para reconciliarnos con Dios, sino también unos con otros.

Mateo 6:16-18

El ayuno religioso es un deber exigido a los discípulos de Cristo, pero no es tanto un deber en sí mismo como un medio para disponernos a otros deberes. Ayunar es afligir el alma (Sal 35:13); esa es la parte interior del deber. Que sea, pues, tu cuidado principal; y en cuanto a lo exterior, no busques que se vea. Dios ve en lo secreto y recompensará en público.

Mateo 6:19-24

La mundanalidad es un síntoma común y fatal de hipocresía, porque por ningún pecado puede Satanás apoderarse del alma con más seguridad y firmeza bajo el manto de una profesión religiosa. El alma tendrá algo que considere lo mejor, algo en lo que se complace y confía por encima de todo lo demás. Cristo aconseja que hagamos de los gozos y las glorias del otro mundo, de las cosas que no se ven y que son eternas, lo mejor que tenemos, y que pongamos en ellas nuestra felicidad. Hay tesoros en el cielo. Es sabiduría nuestra poner toda diligencia en asegurar nuestro derecho a la vida eterna por medio de Jesucristo, y considerar todas las cosas de aquí abajo como indignas de compararse con ella, y no conformarnos con nada que sea menos. Es una felicidad que está por encima y más allá de los cambios y azares del tiempo, una herencia incorruptible.

El hombre mundano está equivocado en su primer principio; por tanto, todos sus razonamientos y acciones que parten de él tienen que estar equivocados. Lo mismo se aplica a la religión falsa: lo que se tiene por luz son densas tinieblas. Es un caso terrible, pero común; por eso debemos examinar cuidadosamente nuestros principios rectores a la luz de la palabra de Dios, orando con fervor por la enseñanza de su Espíritu. Un hombre puede prestar algún servicio a dos señores, pero no puede dedicarse al servicio de más de uno. Dios exige todo el corazón y no lo compartirá con el mundo. Cuando dos señores se oponen entre sí, nadie puede servir a ambos. El que se aferra al mundo y lo ama tiene que menospreciar a Dios; el que ama a Dios tiene que renunciar a la amistad del mundo.

Mateo 6:25-34

Apenas hay pecado contra el cual nuestro Señor Jesús advierta más a sus discípulos que contra los afanes inquietantes, que distraen y desconfían, por las cosas de esta vida. Esto a menudo atrapa a los pobres tanto como el amor a las riquezas atrapa a los ricos. Pero hay un cuidado de las cosas temporales que es un deber, aunque no debemos llevar demasiado lejos estas preocupaciones lícitas. «No os afanéis por vuestra vida». No por su duración: déjale a Dios alargarla o acortarla como le plazca; nuestros tiempos están en su mano, y están en buena mano. No por los consuelos de esta vida: déjale a Dios hacerla amarga o dulce como le plazca. Dios ha prometido alimento y vestido; por tanto, podemos esperarlos. «No os afanéis por el día de mañana», por el tiempo venidero. No se inquieten por el futuro: cómo vivirán el año que viene, o cuando sean viejos, o qué dejarán tras de sí. Así como no debemos jactarnos del día de mañana, tampoco debemos afanarnos por el mañana ni por lo que traerá.

Dios nos ha dado la vida y nos ha dado el cuerpo. ¿Y qué no podrá hacer por nosotros quien hizo eso? Si cuidamos de nuestra alma y de la eternidad, que valen más que el cuerpo y su vida, podemos dejar a Dios que nos provea el alimento y el vestido, que valen menos. Aprovecha esto como estímulo para confiar en Dios. Debemos conformarnos con nuestra situación en el mundo como nos conformamos con nuestra estatura. No podemos alterar las disposiciones de la providencia; por tanto, debemos someternos y resignarnos a ellas. La preocupación por nuestra alma es el mejor remedio contra la preocupación por el mundo. Busquen primeramente el reino de Dios y hagan de la religión su ocupación; no digan que ese es el camino para morirse de hambre: no, es el camino para estar bien provistos, aun en este mundo.

La conclusión de todo el asunto es que es voluntad y mandato del Señor Jesús que, por medio de la oración diaria, obtengamos fuerzas para sostenernos en nuestras dificultades diarias y armarnos contra las tentaciones que las acompañan; y entonces, que ninguna de estas cosas nos mueva. Dichosos los que toman al Señor por su Dios y lo demuestran plenamente confiándose por completo a su sabia disposición. Que tu Espíritu nos convenza de pecado por la falta de esta disposición y quite la mundanalidad de nuestro corazón.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.