Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Mateo 7: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Mateo 7:1-6

Debemos juzgarnos a nosotros mismos y juzgar nuestros propios actos, pero no hacer de nuestra palabra una ley para todos. No debemos juzgar temerariamente, ni dictar sentencia contra nuestro hermano sin fundamento alguno. No debemos pensar lo peor de la gente. Aquí hay una justa reprensión para los que riñen con sus hermanos por faltas pequeñas mientras se permiten otras mayores. Algunos pecados son como pajas y otros como vigas; unos como un mosquito, otros como un camello. No es que haya pecado pequeño: si es una paja o una astilla, está en el ojo; si es un mosquito, está en la garganta; ambos son dolorosos y peligrosos, y no podemos estar tranquilos ni sanos hasta que salgan. Lo que la caridad nos enseña a llamar apenas una astilla en el ojo de nuestro hermano, el verdadero arrepentimiento y la tristeza según Dios nos enseñarán a llamarlo una viga en el nuestro. Es tan extraño que un hombre esté en una condición pecaminosa y miserable sin darse cuenta como que tenga una viga en el ojo y no lo advierta; pero el dios de este siglo ciega su entendimiento. Aquí hay una buena regla para los que reprenden: primero corrígete a ti mismo.

Mateo 7:7-11

La oración es el medio establecido para obtener lo que necesitamos. Oren; oren a menudo; hagan de la oración una ocupación, y sean serios y fervientes en ella. Pidan, como el mendigo pide limosna. Pidan, como el viajero pregunta el camino. Busquen, como se busca algo valioso que se ha perdido, o como el mercader que busca buenas perlas. Llamen, como llama a la puerta el que desea entrar en la casa. El pecado nos ha cerrado y atrancado la puerta; por la oración llamamos. Todo lo que pidan conforme a la promesa se les dará, si Dios ve que les conviene; ¿y qué más querrían? Esto se aplica a todos los que oran como es debido: «todo aquel que pide, recibe», sea judío o gentil, joven o viejo, rico o pobre, de alta o baja condición, amo o siervo, instruido o ignorante; todos son igualmente bienvenidos ante el trono de la gracia si vienen con fe. Se explica con una comparación tomada de los padres terrenales y su disposición a dar a sus hijos lo que piden. Los padres a menudo son neciamente indulgentes, pero Dios es sabio en todo: sabe lo que necesitamos, lo que deseamos y lo que nos conviene. Nunca supongamos que nuestro Padre celestial nos mandaría orar y luego se negaría a oírnos, o nos daría lo que nos haría daño.

Mateo 7:12-14

Cristo vino a enseñarnos no solo lo que debemos saber y creer, sino lo que debemos hacer; no solo para con Dios, sino para con los hombres; no solo para con los de nuestro partido y nuestra convicción, sino para con los hombres en general, con todos aquellos con quienes tratamos. Debemos hacer a nuestro prójimo lo que nosotros mismos reconocemos como justo y razonable. En nuestro trato con los hombres debemos ponernos en el mismo caso y las mismas circunstancias que aquellos con quienes tratamos, y obrar en consecuencia.

No hay más que dos caminos, el recto y el torcido, el bueno y el malo: el camino al cielo y el camino al infierno. Por uno u otro andan todos; no habrá lugar intermedio en el más allá, ni hay camino intermedio ahora. Todos los hijos de los hombres son santos o pecadores, piadosos o impíos. Mira, acerca del camino del pecado y de los pecadores, que la puerta es ancha y está abierta. Puedes entrar por esa puerta con todas tus concupiscencias encima; no pone freno a los apetitos ni a las pasiones. Es un camino espacioso; hay en él muchas sendas; se puede escoger entre muchos caminos de pecado. Hay una gran multitud en este camino. Pero ¿qué provecho hay en estar dispuesto a ir al infierno con otros porque ellos no quieren ir al cielo con nosotros?

El camino a la vida eterna es angosto. No estamos en el cielo en cuanto hemos pasado la puerta estrecha. Hay que negarse a sí mismo, poner el cuerpo en servidumbre y hacer morir las corrupciones. Hay que resistir las tentaciones de cada día; hay que cumplir los deberes. Debemos velar en todo y andar con cuidado, y tenemos que pasar por muchas tribulaciones. Y, sin embargo, este camino debería atraernos a todos, porque lleva a la vida: al consuelo presente en el favor de Dios, que es la vida del alma, y a la dicha eterna, cuya esperanza al final del camino debería hacernos fáciles todas las dificultades de la jornada.

Esta clara declaración de Cristo ha sido desatendida por muchos que se han esforzado en quitarle su sentido; pero en todas las épocas el verdadero discípulo de Cristo ha sido visto como un carácter singular y fuera de moda, y todos los que se han puesto del lado de la mayoría han seguido por el camino ancho que lleva a la perdición. Si queremos servir a Dios, debemos ser firmes en nuestra religión. ¿Podemos oír a menudo hablar de la puerta estrecha y del camino angosto, y de cuán pocos son los que lo hallan, sin inquietarnos por nosotros mismos, ni considerar si hemos entrado en el camino angosto y qué progreso estamos haciendo en él?

Mateo 7:15-20

Nada impide tanto a los hombres entrar por la puerta estrecha y llegar a ser verdaderos seguidores de Cristo como las doctrinas carnales, complacientes y aduladoras de los que se oponen a la verdad. Se les puede conocer por la tendencia y los efectos de sus doctrinas. Algo de su carácter y de su conducta es contrario a la mente de Cristo. No vienen de Dios las opiniones que llevan al pecado.

Mateo 7:21-29

Cristo muestra aquí que no bastará con reconocerlo como nuestro Maestro solo de palabra y de lengua. Para nuestra felicidad es necesario que creamos en Cristo, que nos arrepintamos del pecado, que llevemos una vida santa y que nos amemos unos a otros. Esta es su voluntad: nuestra santificación. Guardémonos de descansar en privilegios y obras externas, no sea que nos engañemos a nosotros mismos y perezcamos eternamente, como tantos, con una mentira en la mano derecha. «Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo». Hay otros cuya religión se reduce a oír, y no va más allá; tienen la cabeza llena de nociones vacías.

Estas dos clases de oyentes se representan como dos constructores. Esta parábola nos enseña a oír y hacer las palabras del Señor Jesús: algunas pueden parecer duras a la carne y la sangre, pero hay que cumplirlas. Cristo está puesto como fundamento, y todo lo que no es Cristo es arena. Unos edifican sus esperanzas sobre la prosperidad mundana; otros, sobre una profesión externa de religión. Sobre esto se arriesgan; pero todo es arena, demasiado débil para sostener un edificio como nuestra esperanza del cielo. Viene una tormenta que probará la obra de cada uno. Cuando Dios le quite la vida, ¿dónde estará la esperanza del hipócrita? La casa cayó en la tormenta, cuando el constructor más la necesitaba y esperaba que le sirviera de refugio. Cayó cuando ya era demasiado tarde para edificar otra. Que el Señor nos haga constructores sabios para la eternidad. Entonces nada nos separará del amor de Cristo Jesús.

Las multitudes se admiraban de la sabiduría y el poder de la doctrina de Cristo. Y este sermón, por muchas veces que se lea, es siempre nuevo. Cada palabra prueba que su Autor es divino. Seamos cada vez más resueltos y fervientes, haciendo de una u otra de estas bienaventuranzas y gracias cristianas el tema principal de nuestros pensamientos, aun durante semanas seguidas. No nos conformemos con deseos generales y confusos de ellas, con los que lo abarcamos todo pero no atrapamos nada.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.