Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Oseas 1: comentario de Matthew Henry

Oseas 1:1-7

Se supone que Oseas era del reino de Israel. Vivió y profetizó durante un largo período. El propósito de sus profecías parece ser descubrir, reprender y convencer a la nación judía en general, y a los israelitas en particular, de sus muchos pecados, en especial de su idolatría; también se señala el estado corrupto del reino. Pero los invita al arrepentimiento con promesas de misericordia, y con predicciones evangélicas de la futura restauración de los israelitas y de los judíos, y de su conversión final al cristianismo.

Israel prosperaba, y aun así Oseas le habla con valentía de sus pecados y le anuncia su destrucción. No se debe halagar a los hombres en sus caminos pecaminosos porque prosperen en el mundo; y esa prosperidad no durará mucho si siguen en sus transgresiones. El profeta debe mostrar a Israel su pecado, y mostrarlo como sumamente aborrecible. La idolatría es el pecado del que aquí se les acusa. Dar a cualquier criatura la gloria que solo a Dios corresponde es una injuria y una afrenta a Dios, como lo es para un esposo que su esposa se una a un extraño. Sin duda el Señor tuvo buenas razones para dar tal mandato al profeta: formaría un cuadro conmovedor de la bondad inmerecida y la paciencia incansable del Señor, y de la perversidad e ingratitud de Israel. Nosotros quedaríamos quebrantados y agotados con la mitad de la perversidad ajena con que ponemos a prueba la paciencia de nuestro Dios y contristamos a su Espíritu. Estemos también dispuestos a llevar cualquier cruz que el Señor disponga.

El profeta debe mostrar la ruina del pueblo en los nombres que da a sus hijos. En el nombre de su primer hijo anuncia la caída de la familia real: «Ponle por nombre Jezreel», que significa «dispersión». En el nombre de la segunda hija anuncia que Dios abandonará a la nación: Lo-ruhama, «no amada», o «no compadecida». Dios mostró gran misericordia, pero Israel abusó de sus favores. El pecado aparta la misericordia de Dios, aun de Israel, su propio pueblo que lo profesaba. Si se niega la misericordia que perdona, no se puede esperar ninguna otra. Aunque algunos son desgajados por su incredulidad, Dios tendrá una iglesia en este mundo hasta el fin de los tiempos. Nuestra salvación se debe a la misericordia de Dios, no a mérito alguno nuestro. Segura es la salvación de la que él es autor; y si él obra, nadie lo impedirá.

Oseas 1:8-11

El rechazo de Israel por un tiempo se significa con el nombre de otro hijo: «Ponle por nombre Lo-ammi», «no pueblo mío». El Señor niega toda relación con ellos. Nosotros le amamos a él porque él nos amó primero; pero si somos echados fuera del pacto, se debe a nosotros mismos y a nuestra necedad. En medio de la ira se acuerda de la misericordia: el rechazo, así como no será total, tampoco será definitivo. La misma mano que hirió se extiende para sanar. Aquí se dan promesas preciosísimas acerca del Israel de Dios, y pueden sernos útiles ahora. Algunos piensan que estas promesas no tendrán su pleno cumplimiento hasta la conversión general de los judíos en los últimos días. San Pablo (Ro 9:25-26) y San Pedro (1 P 2:10) aplican también esta promesa al evangelio y a la incorporación a él tanto de judíos como de gentiles. Creer en Cristo es tenerlo por nuestra Cabeza y entregarnos de buena gana a su dirección y gobierno. Y oremos por la llegada del día glorioso en que habrá un solo Señor en toda la tierra.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.