Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Romanos 11: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Romanos 11:1-10

Había un remanente escogido de judíos creyentes que tenían justicia y vida por la fe en Jesucristo. Estos fueron guardados conforme a la elección de gracia. Si, pues, esta elección era por gracia, no podía ser por obras, ni realizadas ni previstas. Toda disposición verdaderamente buena en una criatura caída tiene que ser el efecto, y por tanto no puede ser la causa, de la gracia de Dios que se le concede. La salvación, del principio al fin, tiene que ser o por gracia o por deuda. Estas cosas son tan directamente contrarias entre sí que no pueden mezclarse. Dios glorifica su gracia cambiando el corazón y el carácter de los rebeldes. ¡Cuánto deberían ellos maravillarse y alabarlo!

La nación judía estaba como en un sueño profundo, sin conocer su peligro ni preocuparse por él; sin sentir su necesidad del Salvador ni que estaba al borde de la ruina eterna. David, habiendo predicho por el Espíritu los sufrimientos de Cristo a manos de su propio pueblo, los judíos, predice los terribles juicios de Dios sobre ellos por ello (Sal 69). Esto nos enseña a entender otras oraciones de David contra sus enemigos: son profecías de los juicios de Dios, no expresiones de su propia ira. Las maldiciones divinas obran por largo tiempo; y nuestros ojos están entenebrecidos si estamos encorvados en la mundanalidad.

Romanos 11:11-21

El evangelio es la mayor riqueza de todo lugar donde está. Por tanto, así como el justo rechazo de los judíos incrédulos fue ocasión de que una multitud tan grande de gentiles fuera reconciliada con Dios y tuviera paz con él, la futura recepción de los judíos en la iglesia sería un cambio tal que se asemejaría a una resurrección general de los muertos en el pecado a una vida de justicia. Abraham era como la raíz de la iglesia. Los judíos siguieron siendo ramas de este árbol hasta que, como nación, rechazaron al Mesías; después de eso, su relación con Abraham y con Dios quedó, por así decirlo, cortada. Los gentiles fueron injertados en este árbol en su lugar, al ser admitidos en la iglesia de Dios. Multitudes fueron hechas herederas de la fe, la santidad y la bienaventuranza de Abraham.

Es el estado natural de cada uno de nosotros ser silvestres por naturaleza. La conversión es como injertar ramas silvestres en el buen olivo. A menudo se injertaba el olivo silvestre en el fructífero cuando este comenzaba a decaer, y esto no solo daba fruto, sino que hacía que el olivo decadente reviviera y floreciera. Los gentiles, por pura gracia, habían sido injertados para participar de estas ventajas. Por eso debían guardarse de la confianza en sí mismos y de toda clase de orgullo o ambición; no fuera que, teniendo solo una fe muerta y una profesión vacía, se apartaran de Dios y perdieran sus privilegios.

Si estamos en pie, es solo por la fe; en nosotros mismos somos culpables e impotentes, y debemos ser humildes y vigilantes, temiendo engañarnos a nosotros mismos o ser vencidos por la tentación. No solo somos justificados al principio por la fe, sino que somos guardados hasta el fin en ese estado de justificación solo por la fe; pero por una fe que no está sola, sino que obra por el amor a Dios y a los hombres.

Romanos 11:22-32

De todos los juicios, los espirituales son los más dolorosos; de estos habla aquí el apóstol. La restauración de los judíos es, en el curso de las cosas, mucho menos improbable que el llamamiento de los gentiles a ser hijos de Abraham; y aunque otros posean ahora estos privilegios, eso no impedirá que ellos sean admitidos de nuevo. Al rechazar el evangelio, y por su indignación de que se predicara a los gentiles, los judíos se habían hecho enemigos de Dios; sin embargo, todavía han de ser favorecidos por causa de sus piadosos padres. Aunque ahora son enemigos del evangelio por su odio a los gentiles, cuando llegue el tiempo de Dios eso ya no existirá, y Dios se acordará de su amor por sus padres.

La verdadera gracia no busca restringir el favor de Dios. Los que hallan misericordia deben procurar que, por la misericordia concedida a ellos, otros también alcancen misericordia. No es que los judíos vayan a ser restaurados para tener de nuevo su sacerdocio, su templo y sus ceremonias: a todo eso se le ha puesto fin. Sino que han de ser llevados a creer en Cristo, el verdadero Mesías, y a formar un solo redil con los gentiles, bajo Cristo, el gran Pastor. Los cautiverios de Israel, su dispersión y su exclusión de la iglesia son figuras de las correcciones que recibe el creyente cuando obra mal; y el cuidado constante del Señor por ese pueblo, y la misericordia final y la bendita restauración que le tiene reservadas, muestran la paciencia y el amor de Dios.

Romanos 11:33-36

El apóstol Pablo conocía los misterios del reino de Dios como el que más; sin embargo, confiesa que no alcanza a comprenderlos. Desesperando de hallar el fondo, se sienta humildemente a la orilla y adora la profundidad. Los que más saben en este estado imperfecto son los que más sienten su propia debilidad. En los designios divinos no solo hay profundidad, sino también riquezas: abundancia de lo que es precioso y valioso. Los designios divinos son completos: no solo tienen profundidad y altura, sino anchura y longitud (Ef 3:18), y exceden a todo conocimiento. Hay tan inmensa distancia y desproporción entre Dios y el hombre, entre el Creador y la criatura, que nos cierra para siempre el conocimiento de sus caminos. ¿Qué hombre enseñará a Dios cómo gobernar el mundo?

El apóstol adora la soberanía de los designios divinos. Todas las cosas en el cielo y en la tierra, especialmente las que se refieren a nuestra salvación y pertenecen a nuestra paz, son de él por vía de creación, por él por vía de providencia, para que sean para él como su fin. De Dios, como Manantial y Fuente de todo; por medio de Cristo; para Dios, como el fin. Esto abarca todas las relaciones de Dios con sus criaturas: si todas las cosas son de él y por él, todas deben ser para él. Sea lo que sea lo que comience, que la gloria de Dios sea el fin; y especialmente adorémoslo cuando hablamos de los designios y las obras divinas. Los santos en el cielo nunca discuten, sino que siempre alaban.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.