Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Romanos 3: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Romanos 3:1-8

La ley no podía salvar en los pecados ni de los pecados; pero daba a los judíos ventajas para alcanzar la salvación. Sus ordenanzas establecidas, la educación en el conocimiento del Dios verdadero y de su culto, y los muchos favores mostrados a los hijos de Abraham eran todos medios de gracia, y sin duda sirvieron para la conversión de muchos. Pero sobre todo, les fueron confiadas las Escrituras. Gozar de la palabra y de las ordenanzas de Dios es la principal dicha de un pueblo. Pero las promesas de Dios se hacen solo a los creyentes; por eso la incredulidad de algunos, o de muchos que profesan la fe, no puede anular la fidelidad de Dios. Él cumplirá sus promesas a su pueblo y traerá sobre los incrédulos la venganza con que los ha amenazado. El hecho de que Dios juzgará al mundo debería acallar para siempre toda duda y todo reproche contra su justicia.

La maldad y la obstinada incredulidad de los judíos probaban que el hombre necesita la justicia de Dios por la fe, y también la justicia de Dios al castigar el pecado. «Hagamos males para que vengan bienes» está más a menudo en el corazón de los pecadores que en su boca, pues pocos se justifican así en sus malos caminos. El creyente sabe que el deber le corresponde a él y los resultados a Dios; y que no debe cometer ningún pecado ni decir una sola mentira con la esperanza, ni siquiera con la seguridad, de que Dios pueda glorificarse con ello. Si alguno habla y obra así, su condenación es justa.

Romanos 3:9-18

Aquí se muestra otra vez que todo el género humano está bajo la culpa del pecado, como una carga, y bajo el gobierno y el dominio del pecado, esclavizado a él para obrar maldad. Esto se aclara con varios pasajes de las Escrituras del Antiguo Testamento, que describen el estado corrupto y depravado de todos los hombres hasta que la gracia los refrena o los cambia. Por grandes que sean nuestras ventajas, estos textos describen a multitudes que se llaman cristianas. Sus principios y su conducta prueban que «no hay temor de Dios delante de sus ojos». Y donde no hay temor de Dios, no se puede esperar ningún bien.

Romanos 3:19-20

Es inútil buscar la justificación por las obras de la ley. Todos tienen que declararse culpables. «Culpable ante Dios» es una expresión terrible; pero nadie puede ser justificado por una ley que lo condena por haberla quebrantado. La corrupción de nuestra naturaleza impedirá para siempre toda justificación por nuestras propias obras.

Romanos 3:21-26

¿Tiene que quedarse el hombre culpable bajo la ira? ¿Es la herida incurable para siempre? No; bendito sea Dios, se nos ha abierto otro camino. Es la justicia de Dios: una justicia que él ha ordenado, provisto y aceptado. Viene por la fe que tiene por objeto a Jesucristo, un Salvador ungido, que es lo que significa Jesucristo. La fe que justifica mira a Cristo como Salvador en sus tres oficios de ungido: Profeta, Sacerdote y Rey; confía en él, lo acepta y se aferra a él. En todo esto, judíos y gentiles son igualmente bienvenidos ante Dios por medio de Cristo. No hay diferencia: su justicia es para todos los que creen; no solo se les ofrece, sino que se pone sobre ellos como una corona, como un manto. Es libre gracia, pura misericordia; no hay nada en nosotros que merezca tales favores. Nos llega gratuitamente, pero Cristo la compró y pagó el precio. Y la fe mira especialmente a la sangre de Cristo, como aquello que hizo la expiación. En todo esto, Dios manifiesta su justicia. Es evidente que aborrece el pecado, pues nada menos que la sangre de Cristo podía satisfacer por él. Y no sería conforme a su justicia reclamar la deuda cuando el Fiador ya la ha pagado y él ha aceptado ese pago como plena satisfacción.

Romanos 3:27-31

Dios quiere que la gran obra de la justificación y salvación de los pecadores se lleve a cabo, de principio a fin, de tal modo que excluya la jactancia. Si fuéramos salvos por nuestras propias obras, la jactancia no quedaría excluida; pero el camino de la justificación por la fe la excluye para siempre. Sin embargo, los creyentes no quedan sin ley: la fe es una ley, es una gracia activa dondequiera que esté de verdad. Por la fe, que en este asunto no es un acto de obediencia ni una buena obra, sino lo que establece la relación entre Cristo y el pecador; relación que hace que sea apropiado que el creyente sea perdonado y justificado por causa del Salvador, y que el incrédulo, que no está así unido ni relacionado con él, permanezca bajo condenación. La ley sigue siendo útil para convencernos de lo pasado y para dirigirnos en lo futuro. Aunque no podemos ser salvos por ella como pacto, la reconocemos y nos sometemos a ella como regla en manos del Mediador.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.