Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Romanos 4: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Romanos 4:1-12

Para salir al encuentro de las ideas de los judíos, el apóstol se refiere primero al ejemplo de Abraham, de quien los judíos se gloriaban como su antepasado más ilustre. Por exaltado que fuera en varios aspectos, no tenía nada de qué jactarse delante de Dios, pues fue salvo por gracia, mediante la fe, igual que los demás. Sin mencionar los años que pasaron antes de su llamamiento, ni los fallos que tuvo a veces en su obediencia y aun en su fe, la Escritura declaraba expresamente que «creyó a Jehová, y le fue contado por justicia» (Gn 15:6). De este ejemplo se observa que, si alguien pudiera cumplir toda la medida que la ley exige, la recompensa se le contaría como deuda; y evidentemente no era ese el caso ni siquiera de Abraham, puesto que la fe le fue contada por justicia. Cuando los creyentes son justificados por la fe, «su fe les es contada por justicia», pero su fe no los justifica como parte, pequeña o grande, de su justicia, sino como el medio establecido para unirlos a Aquel que ha escogido ser llamado con este nombre: «Jehová, justicia nuestra». Los perdonados son los únicos bienaventurados.

La Escritura muestra claramente que Abraham fue justificado varios años antes de su circuncisión. Es evidente, pues, que este rito no era necesario para la justificación. Era una señal de la corrupción original de la naturaleza humana. Y era una señal que al mismo tiempo servía de sello externo, establecido no solo para confirmar las promesas de Dios a él y a su descendencia, y la obligación de ellos de ser del Señor, sino también para asegurarle que ya participaba realmente de la justicia de la fe. Así Abraham fue el padre espiritual de todos los creyentes que siguen el ejemplo de su fe obediente. El sello del Espíritu Santo en nuestra santificación, que nos hace nuevas criaturas, es la evidencia interior de la justicia de la fe.

Romanos 4:13-22

La promesa se hizo a Abraham mucho antes de la ley. Apunta a Cristo y se refiere a la promesa de Gn 12:3: «Serán benditas en ti todas las familias de la tierra». La ley produce ira, al mostrar que todo transgresor está expuesto al desagrado divino. Así como Dios se propuso dar a los hombres derecho a las bendiciones prometidas, dispuso que fuera por la fe, para que fuera enteramente por gracia, a fin de que fuera firme para todos los que tuvieran una fe tan preciosa como la de Abraham, judíos o gentiles, en todas las épocas. La justificación y salvación de los pecadores, y el tomar para sí a los gentiles, que no habían sido pueblo, fueron un llamar por gracia las cosas que no son como si fuesen; y este dar existencia a lo que no existía prueba el poder omnipotente de Dios.

Se muestran la naturaleza y el poder de la fe de Abraham. Creyó el testimonio de Dios y esperó el cumplimiento de su promesa, esperando firmemente cuando el caso parecía sin esperanza. Es la debilidad de la fe la que hace que un hombre se quede cavilando sobre las dificultades que se oponen a una promesa. Abraham no la tomó como un asunto que admitiera argumento o discusión. La incredulidad está en el fondo de todas nuestras vacilaciones ante las promesas de Dios. La fuerza de la fe se manifestó en su victoria sobre los temores. Dios honra la fe, y una gran fe honra a Dios. «Le fue contada por justicia». La fe es, de todas las gracias, la que da gloria a Dios. La fe es claramente el instrumento por el cual recibimos la justicia de Dios, la redención que es en Cristo; y aquello que es el instrumento con que la tomamos o recibimos no puede ser la cosa misma, ni el don que por medio de él se toma y se recibe. La fe de Abraham no lo justificó por su propio mérito o valor, sino porque le dio parte en Cristo.

Romanos 4:23-25

La historia de Abraham y de su justificación se escribió para enseñar a los hombres de épocas posteriores, en especial a aquellos a quienes entonces se daba a conocer el evangelio. Es evidente que no somos justificados por el mérito de nuestras propias obras, sino por la fe en Jesucristo y en su justicia; esta es la verdad que se sostiene en este capítulo y en el anterior como el gran manantial y fundamento de todo consuelo. Cristo obró meritoriamente nuestra justificación y salvación por su muerte y pasión; pero su poder y perfección, en lo que a nosotros respecta, dependen de su resurrección. Por su muerte pagó nuestra deuda; en su resurrección recibió nuestro finiquito (Is 53:8). Cuando él fue absuelto, nosotros, en él y juntamente con él, fuimos absueltos de la culpa y del castigo de todos nuestros pecados. Este último versículo es un compendio o resumen de todo el evangelio.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.