Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Romanos 9: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Romanos 9:1-5

Estando a punto de tratar el rechazo de los judíos y el llamamiento de los gentiles, y de mostrar que todo ello concuerda con el amor soberano y electivo de Dios, el apóstol expresa con fuerza su afecto por su pueblo. Apela solemnemente a Cristo; y su conciencia, iluminada y dirigida por el Espíritu Santo, daba testimonio de su sinceridad. Se sometería a ser tratado como «anatema», a ser deshonrado, crucificado, e incluso a estar por un tiempo en el más profundo horror y angustia, si con ello pudiera rescatar a su nación de la destrucción que estaba por venir sobre ella por su obstinada incredulidad. Ser insensible a la condición eterna de nuestros semejantes es contrario tanto al amor que exige la ley como a la misericordia del evangelio.

Por mucho tiempo habían profesado adorar a Jehová. La ley, y el pacto nacional fundado sobre ella, les pertenecían. El culto del templo era figura de la salvación por el Mesías, y medio de comunión con Dios. Todas las promesas acerca de Cristo y de su salvación les fueron dadas a ellos. Él no solo está sobre todas las cosas como Mediador, sino que es Dios bendito por los siglos.

Romanos 9:6-13

El rechazo de los judíos bajo la dispensación del evangelio no quebrantó la promesa de Dios a los patriarcas. Las promesas y las amenazas se cumplirán. La gracia no se transmite por la sangre, ni los beneficios salvadores se hallan siempre junto con los privilegios externos de la iglesia. No solo fueron escogidos algunos de la descendencia de Abraham y otros no, sino que en ello Dios obró según el designio de su propia voluntad. Dios previó tanto a Esaú como a Jacob como nacidos en pecado, por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. Dejados a sí mismos, habrían seguido en el pecado toda su vida; pero por razones sabias y santas, que no nos ha dado a conocer, se propuso cambiar el corazón de Jacob y dejar a Esaú en su perversidad.

Este caso de Esaú y Jacob arroja luz sobre el proceder divino con la raza caída de los hombres. Toda la Escritura muestra la diferencia entre el cristiano de profesión y el verdadero creyente. Muchos que no son hijos de Dios reciben privilegios externos. Sin embargo, hay pleno estímulo para usar con diligencia los medios de gracia que Dios ha establecido.

Romanos 9:14-24

Todo lo que Dios hace tiene que ser justo. En aquello en que el pueblo santo y dichoso de Dios se distingue de los demás, solo la gracia de Dios lo hace distinto. En esta gracia preveniente, eficaz y discriminadora, él obra como un benefactor cuya gracia es suya. Nadie la ha merecido; de modo que los que se salvan deben dar gracias solo a Dios, y los que perecen deben culparse solo a sí mismos (Os 13:9). Dios no está obligado más allá de lo que le ha placido obligarse por su propio pacto y promesa, que es su voluntad revelada. Y esta es que recibirá, y no echará fuera, a los que vienen a Cristo; pero atraer a las almas para que vengan es un favor anticipado y discriminador que concede a quien él quiere.

«¿Por qué, pues, inculpa?» Esta no es una objeción que la criatura pueda hacer contra su Creador, el hombre contra Dios. La verdad, tal como está en Jesús, abate al hombre como nada, como menos que nada, y ensalza a Dios como Señor soberano de todo. ¿Quién eres tú, tan necio, tan débil, tan incapaz de juzgar los designios divinos? Nos corresponde someternos a él, no replicarle. ¿No concederían los hombres al Dios infinito el mismo derecho soberano de disponer de los asuntos de la creación que ejerce el alfarero al disponer de su barro, cuando de la misma masa hace un vaso para un uso más honroso y otro para un uso más bajo? Dios no podía hacer ningún mal, por mucho que así les pareciera a los hombres. Dios hará evidente que aborrece el pecado.

Además, formó vasos llenos de misericordia. La santificación es la preparación del alma para la gloria. Esta es obra de Dios. Los pecadores se preparan a sí mismos para el infierno, pero es Dios quien prepara a los santos para el cielo; y a todos los que Dios destina al cielo en el más allá, los hace aptos para el cielo ahora. ¿Queremos saber quiénes son estos vasos de misericordia? Los que Dios ha llamado, y no solo de los judíos, sino también de los gentiles. Ciertamente no puede haber injusticia en ninguna de estas disposiciones divinas. Tampoco en que Dios ejerza longanimidad, paciencia y tolerancia con los pecadores cuya culpa va en aumento, antes de traer sobre ellos la destrucción total. La culpa está en el pecador endurecido mismo.

En cuanto a todos los que aman y temen a Dios, por mucho que tales verdades parezcan estar más allá de lo que su razón puede sondear, deben guardar silencio delante de él. Solo el Señor nos ha hecho diferentes; debemos adorar su misericordia perdonadora y su gracia que crea de nuevo, y procurar con diligencia hacer firme nuestra vocación y elección.

Romanos 9:25-29

El rechazo de los judíos y la admisión de los gentiles fueron predichos en el Antiguo Testamento. Contribuye mucho a esclarecer una verdad observar cómo se cumple en ella la Escritura. Es una maravilla del poder y la misericordia divinos que haya alguno salvo; porque aun los que quedaron como descendencia, si Dios los hubiera tratado conforme a sus pecados, habrían perecido con los demás. Esta gran verdad nos enseña esta Escritura. Aun entre el gran número de los que profesan ser cristianos, es de temer que solo un remanente será salvo.

Romanos 9:30-33

Los gentiles no conocían su culpa ni su miseria; por eso no se preocupaban por procurarse un remedio. Sin embargo, alcanzaron la justicia por la fe. No haciéndose prosélitos de la religión judía y sometiéndose a la ley ceremonial, sino abrazando a Cristo, creyendo en él y sometiéndose al evangelio. Los judíos hablaban mucho de justificación y de santidad, y parecían muy ambiciosos de ser los favoritos de Dios. Buscaban, pero no por el camino correcto: no por el camino de la humillación, no por el camino establecido. No por la fe, no abrazando a Cristo, dependiendo de Cristo y sometiéndose al evangelio. Esperaban la justificación por la observancia de los preceptos y ceremonias de la ley de Moisés. A los judíos incrédulos se les hizo una oferta legítima de justicia, vida y salvación en los términos del evangelio, que no les agradaron y que no quisieron aceptar.

¿Hemos procurado saber cómo podemos ser justificados delante de Dios, buscando esa bendición por el camino que aquí se señala, por la fe en Cristo como Jehová, justicia nuestra? Entonces no seremos avergonzados en aquel día terrible, cuando todos los refugios de mentira sean barridos y la ira divina inunde todo escondite, excepto el que Dios ha preparado en su propio Hijo.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.