Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Santiago 1: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Esta epístola de Santiago es uno de los escritos más instructivos del Nuevo Testamento. Como se dirige principalmente contra errores concretos introducidos en aquel tiempo entre los cristianos judíos, no contiene las mismas exposiciones doctrinales completas que las demás epístolas, pero presenta un resumen admirable de los deberes prácticos de todos los creyentes. Las verdades principales del cristianismo se exponen a lo largo de toda ella; y, considerada con atención, se verá que concuerda por completo con lo que san Pablo afirma acerca de la gracia y la justificación, a la vez que abunda en exhortaciones fervientes a la paciencia de la esperanza y a la obediencia de la fe y del amor, entremezcladas con advertencias, reprensiones y palabras de aliento, según el carácter de aquellos a quienes se dirige. Las verdades que establece son muy serias y es necesario sostenerlas; y sus reglas para la práctica deben observarse en todo tiempo. En Cristo no hay ramas muertas y sin savia; la fe no es una gracia ociosa: dondequiera que está, da fruto en obras.

Santiago 1:1-11

El cristianismo enseña a los hombres a estar gozosos en medio de las aflicciones: tales ejercicios los envía el amor de Dios, y las pruebas en el camino del deber harán brillar ahora nuestras gracias y, al final, nuestra corona. Cuidemos de que, en tiempos de prueba, lo que se ponga a obrar en nosotros sea la paciencia y no la ira: se diga o se haga lo que se haga, que sea la paciencia la que hable y la que obre. Cuando la paciencia haya completado su obra, proveerá todo lo necesario para nuestra carrera y nuestra milicia cristianas. No debemos orar tanto por que se quite la aflicción como por sabiduría para sacar buen provecho de ella. ¿Y a quién no le falta sabiduría para guiarse en las pruebas, tanto para gobernar su propio espíritu como para manejar sus asuntos? Aquí hay respuesta para cada pensamiento desalentador cuando vamos a Dios conscientes de nuestra debilidad y nuestra necedad. Si, después de todo, alguien dijera: «Esto puede valer para algunos, pero temo que yo no lo lograré», la promesa es que a cualquiera que pida, le será dada.

Una mente que tiene una consideración sincera y dominante por sus intereses espirituales y eternos, y que se mantiene firme en sus propósitos para con Dios, se hará sabia por las aflicciones, seguirá ferviente en la devoción y se elevará por encima de las pruebas y oposiciones. Cuando nuestra fe y nuestro ánimo suben y bajan con las causas segundas, habrá inestabilidad en nuestras palabras y acciones. Esto no siempre expondrá a los hombres al desprecio del mundo, pero tales caminos no pueden agradar a Dios. Ninguna condición de vida impide regocijarse en Dios. Los de condición humilde pueden regocijarse si son exaltados a ser ricos en fe y herederos del reino de Dios; y el rico puede regocijarse en las providencias que lo humillan y lo llevan a una disposición de ánimo humilde y sencilla. La riqueza mundana es algo que se marchita. Regocíjese, pues, el rico en la gracia de Dios, que lo hace humilde y lo mantiene así, y en las pruebas y ejercicios que le enseñan a buscar la felicidad en Dios y de Dios, no en goces perecederos.

Santiago 1:12-18

No es bienaventurado todo el que sufre, sino el que atraviesa con paciencia y constancia todas las dificultades en el camino del deber. Las aflicciones no pueden hacernos desdichados, a menos que sea por nuestra propia culpa. El cristiano probado será un cristiano coronado. La corona de vida está prometida a todos los que tienen el amor de Dios reinando en su corazón. Toda alma que ama de verdad a Dios verá sus pruebas en este mundo plenamente recompensadas en aquel mundo de arriba, donde el amor se perfecciona. Los mandamientos de Dios y los tratos de su providencia prueban el corazón de los hombres y muestran las inclinaciones que predominan en él. Pero nada pecaminoso en el corazón o en la conducta puede atribuirse a Dios. Él no es el autor de la escoria, aunque su prueba de fuego la saque a la luz. Los que echan la culpa del pecado a su temperamento o a su condición en el mundo, o alegan que no pueden dejar de pecar, agravian a Dios como si él fuera el autor del pecado. Las aflicciones, en cuanto enviadas por Dios, tienen por fin sacar a relucir nuestras gracias, no nuestras corrupciones.

El origen del mal y de la tentación está en nuestro propio corazón. Detén el pecado en sus comienzos, o todos los males que sigan se nos cargarán enteramente a nosotros. Dios no se complace en la muerte de los hombres, así como no tiene parte en su pecado; tanto el pecado como la miseria se deben a ellos mismos. Así como el sol es el mismo en su naturaleza y en su influencia, aunque la tierra y las nubes que a menudo se interponen hagan que nos parezca variar, así Dios es inmutable, y nuestros cambios y sombras no provienen de ningún cambio ni alteración en él. Lo que el sol es en la naturaleza, Dios lo es en la gracia, en la providencia y en la gloria, e infinitamente más. Así como toda buena dádiva viene de Dios, de él viene en particular nuestro nuevo nacimiento, con todas sus santas y felices consecuencias. El verdadero cristiano llega a ser una persona tan distinta de lo que era antes de la influencia renovadora de la gracia divina como si hubiera sido formado de nuevo. Debemos consagrar todas nuestras facultades al servicio de Dios, para que seamos «primicias de sus criaturas».

Santiago 1:19-21

En lugar de culpar a Dios en nuestras pruebas, abramos los oídos y el corazón para aprender lo que él nos enseña por medio de ellas. Y si los hombres quieren gobernar su lengua, tienen que gobernar sus pasiones. Lo peor que podemos llevar a cualquier discusión es la ira. Aquí hay una exhortación a desechar, y a quitarse como un vestido sucio, toda práctica pecaminosa. Esto debe alcanzar los pecados del pensamiento y de los afectos, además de los de palabra y obra: todo lo corrupto y pecaminoso. Debemos rendirnos a la palabra de Dios con una mente humilde y dispuesta a aprender, deseosos de oír nuestras faltas y recibiéndolo no solo con paciencia, sino con gratitud. El propósito de la palabra de Dios es hacernos sabios para la salvación; y los que se acercan a ella con fines bajos o mezquinos deshonran el evangelio y defraudan a su propia alma.

Santiago 1:22-25

Aunque oyéramos un sermón cada día de la semana, y el predicador fuera un ángel del cielo, si nos quedáramos solo en oír, eso nunca nos llevaría al cielo. Los meros oidores se engañan a sí mismos, y al final el engaño de uno mismo resultará el peor de los engaños. Si nos halagamos, es culpa nuestra; la verdad, tal como está en Jesús, no halaga a nadie. Atendamos con cuidado a la palabra de verdad, y ella pondrá delante de nosotros la corrupción de nuestra naturaleza y los desórdenes de nuestro corazón y de nuestra vida, y nos dirá claramente lo que somos. Nuestros pecados son las manchas que la ley descubre; la sangre de Cristo es el lavacro que el evangelio muestra. Pero en vano oímos la palabra de Dios y nos miramos en el espejo del evangelio si nos vamos y olvidamos nuestras manchas en lugar de lavarlas, y olvidamos el remedio en lugar de acudir a él. Así les sucede a los que no oyen la palabra como deben.

Al oír la palabra, buscamos en ella consejo y dirección, y cuando la estudiamos, redunda en nuestra vida espiritual. Los que perseveran en la ley y en la palabra de Dios son, y serán, bienaventurados en todos sus caminos. La recompensa de su gracia en el más allá se une a la paz y el consuelo presentes. Cada parte de la revelación divina tiene su uso: llevar al pecador a Cristo para salvación, y dirigirlo y animarlo a andar en libertad, por el Espíritu de adopción, conforme a los santos mandamientos de Dios. Y nótese la precisión: nadie es bienaventurado por sus obras, sino en lo que hace. No es hablar, sino andar, lo que nos llevará al cielo. Cristo se hará más precioso para el alma del creyente, que por su gracia irá siendo más apta para «la herencia de los santos en luz».

Santiago 1:26-27

Cuando los hombres se esfuerzan más en parecer religiosos que en serlo de verdad, es señal de que su religión es vana. No refrenar la lengua, estar listo para hablar de las faltas de otros o para rebajar su sabiduría y su piedad, son señales de una religión vana. El hombre que tiene una lengua calumniadora no puede tener un corazón verdaderamente humilde y lleno de gracia. A los falsos religiosos se les conoce por su impureza y su falta de caridad. La verdadera religión nos enseña a hacerlo todo como en la presencia de Dios. Una vida sin mancha debe ir unida a un amor y una caridad sinceros. Nuestra religión es verdadera en la medida en que estas cosas tienen lugar en nuestro corazón y en nuestra conducta. Y recordemos que en Cristo Jesús nada vale sino la fe que obra por el amor, purifica el corazón, somete los deseos carnales y obedece los mandamientos de Dios.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.