Comentario conciso de toda la Biblia · Matthew Henry

Santiago 2: comentario de Matthew Henry

Resumen del capítulo

Santiago 2:1-13

Los que profesan fe en Cristo como el Señor de la gloria no deben hacer acepción de personas por meras circunstancias y apariencias externas, de un modo que no concuerda con su profesión de ser discípulos del humilde Jesús. Santiago no fomenta aquí la descortesía ni el desorden: hay que guardar el respeto debido; pero nunca de manera que influya en la conducta de los cristianos al asignar los cargos de la iglesia de Cristo, al aplicar la disciplina de la iglesia o en cualquier asunto de religión. Interrogarnos a nosotros mismos es de gran provecho en cada aspecto de la vida santa. Hagámoslo con más frecuencia, y aprovechemos toda ocasión para hablar con nuestra alma. Como los lugares de culto no pueden construirse ni sostenerse sin gastos, puede ser apropiado que los que contribuyen a ello sean atendidos en consecuencia; pero si todos fueran de mente más espiritual, los pobres serían tratados con más atención de la que suele recibir en las congregaciones.

Una condición humilde es la más favorable para la paz interior y para crecer en santidad. Dios daría a todos los creyentes las riquezas y los honores de este mundo si les hicieran bien, puesto que los ha elegido para que sean ricos en fe y los ha hecho herederos de su reino, el cual prometió dar a todos los que le aman. Consideremos cuán a menudo las riquezas llevan al vicio y al mal, y cuántos grandes oprobios arrojan sobre Dios y la religión los hombres de riqueza, poder y grandeza mundana; eso hará que este pecado aparezca como muy pecaminoso y necio.

La Escritura nos da como ley amar al prójimo como a nosotros mismos. Esta ley es una ley real: viene del Rey de reyes; y si los cristianos obran injustamente, la ley los convence como transgresores. Pensar que nuestras buenas obras expiarán las malas nos obliga claramente a buscar otra expiación. Según el pacto de obras, una sola violación de cualquier mandamiento pone al hombre bajo condenación, y de ella no puede librarlo ninguna obediencia, pasada, presente ni futura. Esto nos muestra la dicha de los que están en Cristo: podemos servirle sin temor servil. Las restricciones de Dios no son esclavitud; nuestras propias corrupciones sí lo son. La sentencia que al final se dictará sobre los pecadores impenitentes será juicio sin misericordia. Pero Dios tiene por gloria y gozo suyo perdonar y bendecir a los que con justicia podrían ser condenados ante su tribunal; y su gracia enseña a los que participan de su misericordia a imitarla en su conducta.

Santiago 2:14-26

Se equivocan los que toman una mera creencia teórica del evangelio por la totalidad de la religión evangélica, como hacen muchos hoy. Sin duda, solo la fe verdadera, por la cual los hombres tienen parte en la justicia, la expiación y la gracia de Cristo, salva su alma; pero produce frutos santos y se muestra real por su efecto en sus obras; mientras que el mero asentimiento a cualquier forma de doctrina, o la mera creencia histórica en ciertos hechos, es algo del todo distinto de esta fe salvadora. Una simple profesión puede ganar la buena opinión de personas piadosas, y en algunos casos puede procurar bienes de este mundo; pero ¿de qué le aprovechará a nadie ganar todo el mundo y perder su alma? «¿Podrá la fe salvarle?» Todas las cosas deben tenerse por provechosas o inútiles para nosotros según favorezcan o estorben la salvación de nuestra alma. Este pasaje de la Escritura muestra claramente que una opinión, o un asentimiento al evangelio, sin obras, no es fe. No hay otro modo de mostrar que de verdad creemos en Cristo que ser diligentes en buenas obras, por motivos del evangelio y para los fines del evangelio. Los hombres pueden jactarse ante otros y envanecerse de lo que en realidad no tienen. En la fe no ha de haber solo asentimiento, sino consentimiento: no solo asentir a la verdad de la palabra, sino consentir en recibir a Cristo. El verdadero creer no es solo un acto del entendimiento, sino una obra de todo el corazón.

Que la fe que justifica no puede existir sin obras se muestra con dos ejemplos: Abraham y Rahab. «Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia». La fe, al producir tales obras, lo elevó a favores singulares. Vemos, pues (v. 24), que el hombre es justificado por las obras, no por una simple opinión o profesión, ni por un creer sin obedecer, sino por tener una fe tal que produce buenas obras. Y tener que negar la propia razón, los afectos y los intereses es una acción apta para probar a un creyente. Observa aquí el maravilloso poder de la fe para cambiar a los pecadores. La conducta de Rahab demostró que su fe era viva, que tenía poder; mostró que creía con el corazón, no solo con un asentimiento del entendimiento.

Tengamos cuidado, pues, porque las mejores obras sin fe están muertas: les falta raíz y principio. Por la fe, cualquier cosa que hacemos es realmente buena, porque se hace en obediencia a Dios y buscando su aprobación; cuando no hay fruto, la raíz es como si estuviera muerta. La fe es la raíz; las buenas obras, los frutos; y debemos procurar tener ambas cosas. Esta es la gracia de Dios en la cual estamos firmes, y en ella debemos mantenernos. No hay estado intermedio: cada uno ha de vivir o como amigo de Dios o como enemigo de Dios. Vivir para Dios, como consecuencia de la fe que justifica y que salvará, nos obliga a no hacer nada contra él, sino todo por él y para él.

Traducción del inglés hecha con IA (Claude) para Berea.