El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 100: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

Título

Salmo de alabanza; o más bien, de acción de gracias. Este es el único salmo que lleva exactamente esta inscripción. Arde todo él en adoración agradecida, y por eso ha sido un gran favorito del pueblo de Dios desde que se escribió. «Cantemos el Old Hundredth» es una de las expresiones cotidianas de la iglesia cristiana, y lo seguirá siendo mientras existan hombres cuyos corazones sean leales al Gran Rey. Nada hay más sublime, de este lado del cielo, que el canto de este noble salmo por una inmensa congregación. La paráfrasis de Watts, que comienza «Before Jehovah's awful throne», y la escocesa «All people that on earth do dwell», son ambas versiones nobles; y hasta Tate y Brady se elevan por encima de sí mismos cuando cantan:

«Que con un solo consentimiento toda la tierra

alce a Dios sus voces alegres.»

En este poema divino cantamos con gozo el poder creador y la bondad del Señor, así como antes, con temblor, adoramos su santidad.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Título. Este es el único salmo de toda la colección que se titula «Salmo de alabanza». Se supone que recibió ese nombre por estar particularmente adaptado, si no destinado, para ser cantado cuando se ofrecían los sacrificios de acción de gracias. Véase Lv 7:12. Los griegos piensan que lo escribió David, quien aquí invita a todo el mundo a unirse con los israelitas en el servicio de Dios, cuya soberanía divina reconoce en este lugar. Samuel Burder.

Todo el salmo. Si estamos en lo cierto al considerar los Salmos 93-99 como una serie continua, un gran oratorio profético cuyo título es «Jehová reina», y por el que corre la misma gran idea, este salmo puede considerarse la doxología que cierra el canto. Encontramos en él resonando las notas de la misma gran armonía. Respira la misma alegría; está lleno de la misma esperanza: que todas las naciones se postrarán ante Jehová y confesarán que él es Dios. J.J.S. Perowne.

Todo el salmo. Este salmo contiene una promesa del cristianismo, como el invierno, al terminar, contiene la promesa de la primavera. Los árboles están a punto de brotar, las flores apenas se esconden bajo la tierra ligera, las nubes están cargadas de lluvia, el sol brilla con fuerza; solo falta un viento suave del sur para dar nueva vida a todas las cosas. «The Speaker's Commentary», 1873.

Todo el salmo. Lutero habría inmortalizado su nombre aunque no hubiera hecho más que escribir la majestuosa melodía y armonía con que acostumbramos cantar este salmo, y que, cuando la mente está en verdadera disposición de adoración, parece traer el cielo a la tierra y elevar la tierra al cielo, dándonos anticipos de los deleites puros y sublimes de aquella noble y general asamblea en que santos y ángeles celebrarán por siempre las alabanzas de Dios. Ingram Cobbin.

Sugerencias para el predicador

Todo el salmo. Este es un racimo de las uvas de Escol. Es un anticipo de lo que sigue siendo la tierra prometida. La iglesia judía llegó a su perfección en el reinado de Salomón, pero aquí hay alguien mayor que Salomón. Aquí se anticipa la perfección de la iglesia del Nuevo Testamento. Este salmo enseña:

Salmos 100:1

Versículo 1. «Cantad alegres a Jehová, habitantes de toda la tierra.» Es una repetición del Sal 98:4. La palabra original significa un grito de gozo, como el que dan los súbditos leales cuando su rey aparece entre ellos. Nuestro Dios feliz debe ser adorado por un pueblo feliz; un espíritu alegre concuerda con su naturaleza, con sus obras y con la gratitud que debemos cultivar por sus misericordias. En toda tierra se ve la bondad de Jehová; por tanto, en toda tierra debe ser alabado. El mundo nunca estará en su condición debida hasta que, con un solo grito unánime, adore al único Dios. Oh naciones, ¿hasta cuándo lo rechazarán ciegamente? Su edad de oro nunca llegará hasta que lo reverencien con todo el corazón.

Salmos 100:2

Versículo 2. «Servid a Jehová con alegría.» «Rinde homenaje gozoso con reverente alegría.» Él es nuestro Señor, y por eso debe ser servido; es nuestro Señor misericordioso, y por eso debe ser servido con gozo. La invitación a adorar que aquí se da no es melancólica, como si la adoración fuera una solemnidad fúnebre, sino una exhortación alegre y animada, como si se nos convidara a un banquete de bodas. «Venid ante su presencia con regocijo.» En la adoración debemos tomar conciencia de la presencia de Dios, y acercarnos a él con un esfuerzo de la mente. Esto debe ser, para todo corazón rectamente instruido, un acto de gran solemnidad; pero al mismo tiempo no debe realizarse con la servidumbre del temor, y por eso venimos ante él no con llantos y lamentos, sino con salmos e himnos. El canto, por ser un ejercicio gozoso y a la vez devoto, debería ser una forma constante de acercarse a Dios. La expresión mesurada, armoniosa y sincera de alabanza por una congregación de personas realmente devotas no es solo decorosa sino deliciosa, y es una anticipación apropiada de la adoración del cielo, donde la alabanza ha absorbido a la oración y se ha convertido en el único modo de adoración. Cómo puede cierta sociedad de hermanos encontrar en su corazón prohibir el canto en el culto público es un enigma que no podemos resolver. Nos sentimos inclinados a decir con el doctor Watts:

«Que se nieguen a cantar

quienes nunca conocieron a nuestro Dios;

pero los favoritos del Rey celestial

deben proclamar su alabanza por todas partes.»

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 2. La primera mitad de este versículo procede del Sal 2:11, solo que en lugar de «con temor», allí, donde el salmista trata con rebeldes feroces, aquí se pone «alegría» o gozo. F.W. Hengstenberg.

Versículo 2. «Servid a Jehová con alegría.» Es señal de que el aceite de la gracia ha sido derramado en el corazón cuando «el óleo de alegría» brilla en el rostro. La alegría da crédito a la religión. Thomas Watson.

Versículo 2. «Servid a Jehová.» Es nuestro privilegio servir al Señor en todas las cosas. Nos corresponde agradar al Señor al desatar la correa de un calzado, y gozar de la expresión de su favor en ello. El siervo de Dios no sirve al mismo tiempo a otro amo; no ha sido contratado para servicios ocasionales; permanece en el servicio de su Dios y no puede ocuparse de nada que no sea el negocio de su Maestro; come, bebe, duerme, camina, conversa, halla esparcimiento, todo por la vía de servir a Dios. «Servid a Jehová con alegría.» ¿Podrían soportar que les sirviera un criado que va taciturno y abatido a cada tarea? Preferirían no tener criado alguno antes que uno que evidentemente encuentra su servicio triste y fastidioso. George Bowen.

Sugerencias para el predicador

Versículo 2. «Servid a Jehová con alegría.»

Versículo 2 (primera parte). Un corazón verdadero:

Versículo 2 (primera parte). «Servir al Señor con alegría.» Véanse los «Sermones de Spurgeon», n.º 769.

Salmos 100:3

Versículo 3. «Reconoced que Jehová es Dios.» Nuestra adoración debe ser inteligente. Debemos saber a quién adoramos y por qué. «Hombre, conócete a ti mismo» es un sabio aforismo, pero conocer a nuestro Dios es una sabiduría más verdadera; y es muy dudoso que un hombre pueda conocerse a sí mismo hasta que conozca a su Dios. Jehová es Dios en el sentido más pleno, más absoluto y más exclusivo; es Dios solo; conocerlo en ese carácter y probar nuestro conocimiento mediante la obediencia, la confianza, la sumisión, el celo y el amor es un logro que solo la gracia puede conceder. Solo quienes reconocen en la práctica su Divinidad tienen alguna probabilidad de ofrecer una alabanza aceptable. «Él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos.» ¿No ha de reverenciar la criatura a su hacedor? Algunos hombres viven como si se hubieran hecho a sí mismos; se llaman «hombres que se han hecho a sí mismos» y adoran a sus supuestos creadores; pero los cristianos reconocen el origen de su ser y de su bienestar, y no se atribuyen honra alguna ni por existir ni por ser lo que son. Ni en nuestra primera creación ni en la segunda nos atrevemos a poner siquiera un dedo sobre la gloria, porque es derecho y propiedad exclusiva del Todopoderoso. Renunciar a la honra para nosotros es una parte tan necesaria de la verdadera reverencia como atribuir la gloria al Señor. «¡Non nobis, Domine!» seguirá siendo por siempre la confesión del verdadero creyente. Últimamente la filosofía se ha esforzado mucho en demostrar que todas las cosas se han desarrollado a partir de átomos, o, en otras palabras, se han hecho a sí mismas; si esta teoría llega alguna vez a tener creyentes, ya no quedará ninguna razón para acusar de credulidad a los supersticiosos, pues la cantidad de credulidad necesaria para aceptar este dogma del escepticismo es mil veces mayor que la requerida incluso por la absurda creencia en madonas que guiñan el ojo y bambinos que sonríen. Por nuestra parte, nos resulta mucho más fácil creer que el Señor nos hizo que creer que nos desarrollamos mediante una larga cadena de selecciones naturales a partir de átomos flotantes que se formaron a sí mismos. «Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado.» Es nuestra honra haber sido escogidos de entre todo el mundo para ser su propio pueblo, y nuestro privilegio ser, por tanto, guiados por su sabiduría, cuidados por su atención y alimentados por su generosidad. Las ovejas se reúnen en torno a su pastor y lo miran; de igual manera reunámonos nosotros en torno al gran Pastor de la humanidad. Declarar nuestra relación con Dios es ya en sí alabanza; cuando relatamos su bondad le estamos rindiendo la mejor adoración; nuestros cantos no necesitan invenciones ni ficciones, bastan los simples hechos; la sencilla narración de las misericordias del Señor es más asombrosa que las producciones de la imaginación. Que somos las ovejas de su prado es una verdad llana y, al mismo tiempo, la esencia misma de la poesía.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 3. «Reconoced que Jehová es Dios», etc. De las razones de esta exhortación aprendemos que, tal es nuestro ateísmo natural, que necesitamos ser instruidos una y otra vez de que Jehová es Dios; de quien, por quien y para quien son todas las cosas. David Dickson.

Versículo 3. «Él nos hizo… y somos suyos.» Ahora bien, el fundamento de la propiedad de Dios sobre todas las cosas es que él las creó todas… Así, pueden observar que en muchos pasajes de la Escritura donde se afirma la propiedad del Señor, se añade esto como su fundamento: Sal 89:11-12, los cielos, la tierra, el mundo y su plenitud son tuyos. ¿Por qué? «Tú lo fundaste.» Y así son todas las regiones y rincones del mundo, norte y sur, occidente y oriente; pues el Tabor estaba al occidente y el Hermón al oriente; todo es tuyo, porque tú lo creaste. Así el mar y la tierra, Sal 95:5. Como todas las cosas que se miden por el tiempo, así el tiempo mismo, medida de todo, Sal 74:16-17. «Tú hiciste la luz», es decir, la luna para la noche y el sol para el día. Él reclama como suyos todos los climas de la tierra y todas las estaciones del año por este motivo: él los hizo. Esto será más evidente e incuestionable si nos fijamos en los siguientes puntos:

Versículo 3. «Él nos hizo.» El emperador Enrique, estando de caza el día del Señor llamado Quincuagésima, y dispersos sus compañeros, llegó solo a la entrada de cierto bosque; y viendo cerca una iglesia, se dirigió a ella y, fingiendo ser un soldado, pidió sencillamente una misa al sacerdote. Ahora bien, aquel sacerdote era un hombre de notable piedad, pero de tan deforme figura que parecía un monstruo más que un hombre. Después de observarlo con atención, el emperador comenzó a preguntarse con gran asombro por qué Dios, de quien procede toda belleza, permitía que un hombre tan deforme administrara sus sacramentos. Pero al poco, cuando comenzó la misa y llegaron al pasaje «Reconoced que Jehová es Dios», que cantaba un muchacho, el sacerdote reprendió al muchacho por cantar con descuido, y dijo en voz alta: «Él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos». Impresionado por estas palabras, y creyendo que el sacerdote era un profeta, el emperador lo elevó, muy contra su voluntad, al arzobispado de Colonia, sede que el sacerdote adornó con su devoción y excelentes virtudes. De las «Flores de la historia» de Roger de Wendover (1237).

Versículo 3. «Él nos hizo… y somos suyos.» Muchos han sacado de estas palabras un consuelo balsámico; así, por ejemplo, Melanchthon cuando, desconsoladamente afligido, estaba junto al cuerpo de su hijo en Dresde el 12 de julio de 1559. Pero en «Él nos hizo y somos suyos» hay también una rica mina de consuelo y de amonestación, pues el Creador es también el Dueño, su corazón se aferra a su criatura, y la criatura se debe por entero a aquel sin quien no habría tenido ser y no continuaría en el ser. F. Delitzsch.

Versículo 3. El que nos hizo, es decir, nos hizo lo que somos, un pueblo para sí; como en Sal 95:5, 1 S 12:6 y Dt 32:6. No fuimos nosotros quienes nos hicimos suyos (compárese Ez 29:3). «Él (y no nosotros mismos) nos hizo su pueblo, y el rebaño que él apacienta». Andrew A. Bonar.

Versículo 3. «No nosotros» se añade porque cualquier parte, de parte de la iglesia, en la obtención de la salvación que se le concede debilitaría el testimonio que esto da de la Divinidad exclusiva del Señor. F. W. Hengstenberg.

Versículos 3, 5. Sepan lo que Dios es en sí mismo y lo que es para ustedes. El conocimiento es la madre de la devoción y de toda obediencia; los sacrificios ciegos nunca agradarán a un Dios que ve. «Reconoced» esto, es decir, considérenlo y aplíquenlo, y entonces serán más fieles y constantes, más íntimos y serios en su adoración. Sepamos, pues, estas siete cosas acerca del Señor Jehová, con quien tenemos que tratar en todos los actos del culto religioso.

Sugerencias para el predicador

Versículo 3. «Reconoced que Jehová es Dios.» Para que sean veraces en medio de la superstición, esperanzados en la contrición, perseverantes en la súplica, incansables en el esfuerzo, serenos en la aflicción, firmes en la tentación, valientes en la persecución y felices en la muerte. W. J.

Versículo 3. «Pueblo suyo somos.» Hemos nacido dos veces, como todo su pueblo. Amamos la compañía de su pueblo. Miramos a Jesús como su pueblo. Estamos separados del mundo como su pueblo. Experimentamos las pruebas de su pueblo. Preferimos la ocupación de su pueblo. Disfrutamos los privilegios de su pueblo. W. J.

Salmos 100:4

Versículo 4. «Entrad por sus puertas con acción de gracias.» Es probable que el salmo deba su título a la aparición de la palabra acción de gracias en este lugar. En todo nuestro servicio público debe abundar el dar gracias; es como el incienso del templo, que llenaba de humo toda la casa. Los sacrificios expiatorios han terminado, pero los de gratitud nunca pasarán de moda. Mientras seamos receptores de misericordia, debemos ser dadores de gracias. La misericordia nos permite entrar por sus puertas; alabemos esa misericordia. ¿Qué mejor tema para nuestros pensamientos en la casa de Dios que el Señor de la casa? «Por sus atrios con alabanza.» A cualquier atrio del Señor que entren, sea su admisión el tema de la alabanza: gracias a Dios, el atrio más interior está ahora abierto a los creyentes, y entramos en lo que está dentro del velo; nos corresponde reconocer ese alto privilegio con nuestros cantos. «Alabadle.» Que la alabanza esté en tu corazón así como en tu lengua, y que toda sea para aquel a quien toda pertenece. «Bendecid su nombre.» Él te bendijo; bendícelo tú a su vez; bendice su nombre, su carácter, su persona. Haga lo que haga, asegúrate de bendecirlo por ello; bendícelo cuando quita así como cuando da; bendícelo mientras vivas, en toda circunstancia; bendícelo en todos sus atributos, desde cualquier punto de vista que lo consideres.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 4. «Entrad por sus puertas»; pues para los más culpables están abiertas las puertas de su iglesia. Francis Hill Tucker.

Versículo 4. Con acción de gracias. Sobre la palabra hrwt [la palabra usada en Lv 7:12 para los sacrificios de acción de gracias], el rabino Menachen observa: Todos los sacrificios serán abolidos; pero el sacrificio de acción de gracias permanecerá. George Phillips.

Versículo 4. La primera parte de este salmo pudo ser entonada por el chantre cuando se llevaba al altar la ofrenda de paz; y este último versículo pudo ser la respuesta, cantada por toda la compañía de cantores, en el momento en que se aplicaba el fuego a la ofrenda. Daniel Cresswell.

Sugerencias para el predicador

Versículo 4. Un discurso sobre la gratitud que se debe a Dios por sus beneficios y bendiciones. Un sermón de Thomas Goodwin. Obras, vol. 9, pp. 499-514, edición de Nichol.

Versículo 4.

Salmos 100:5

Versículo 5. «Porque Jehová es bueno.» Esto resume su carácter y contiene una multitud de razones para alabar. Es bueno, clemente, bondadoso, generoso, amante; sí, Dios es amor. Quien no alaba al bueno no es bueno él mismo. La clase de alabanza que el salmo inculca, a saber, la de gozo y alegría, se nos urge muy apropiadamente con un argumento tomado de la bondad de Dios. «Para siempre es su misericordia.» Dios no es mera justicia, severa y fría; tiene entrañas de compasión y no quiere la muerte del pecador. Hacia su propio pueblo la misericordia se muestra de manera aún más notoria; ha sido suya desde toda la eternidad, y será suya por los siglos de los siglos. La misericordia eterna es un tema glorioso para el canto sagrado. «Y su verdad por todas las generaciones.» No es un ser voluble que promete y olvida. Ha entrado en pacto con su pueblo, y nunca lo revocará ni alterará lo que ha salido de sus labios. Como nuestros padres lo hallaron fiel, así lo hallarán nuestros hijos y la descendencia de ellos para siempre. Un Dios cambiante sería un terror para los justos; no tendrían ancla segura y, en medio de un mundo cambiante, serían llevados de aquí para allá en perpetuo temor de naufragar. Sería bueno que algunos teólogos recordaran más plenamente la verdad de la fidelidad divina; derribaría su creencia en la caída final de los creyentes y les enseñaría un sistema más consolador. Nuestro corazón salta de gozo al inclinarnos ante Aquel que nunca ha quebrantado su palabra ni cambiado su propósito:

«Tan fácil le sería renunciar a su ser

como quebrantar su promesa u olvidarla.»

Descansando en su palabra segura, sentimos ese gozo que aquí se manda, y en la fuerza de él venimos desde ahora a su presencia y hablamos bien de su nombre.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 5. «Para siempre es su misericordia.» La misericordia eterna e inmutable de Dios es el primer motivo para volvernos a él y para permanecer firmes en su pacto, y será el tema de una alabanza incesante en la eternidad. Como el Señor es bueno y su misericordia es eterna, la plena perfección de estos atributos en un estado perfecto suscitará alabanza incansable de corazones que ahora desfallecen siempre. W. Wilson.

Sugerencias para el predicador

Versículo 5.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.