El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 111: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

TÍTULO. Este salmo no tiene título, pero es un himno alfabético de alabanza, que tiene por tema las obras del Señor en la creación, la providencia y la gracia. El dulce cantor se detiene en la idea única de que Dios debe ser conocido por su pueblo, y de que este conocimiento, convertido en piedad práctica, es la verdadera sabiduría del hombre y la causa segura de una adoración duradera. Muchos ignoran lo que su Creador ha hecho, y por eso son necios de corazón y callan las alabanzas de Dios: este mal solo puede quitarse recordando las obras de Dios y estudiándolas con diligencia; a esto, pues, nos quiere despertar el salmo. Puede llamarse El Salmo de las Obras de Dios, destinado a incitarnos a la obra de la alabanza.

División

El salmista comienza con una invitación a alabar, Sal 111:1; y luego pasa a proporcionarnos materia de adoración en las obras de Dios y en su trato con su pueblo, Sal 111:2-9. Cierra su canto con un elogio del culto del Señor y de los hombres que lo practican.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Todo el salmo. Este es el primer salmo alfabético que es regular de principio a fin. Los cuatro salmos alfabéticos anteriores, a saber, 9 y 10, 34 y 37, son irregulares y defectuosos en muchos particulares, para cuya rectificación ni las ediciones de manuscritos hebreos ni las versiones antiguas ofrecen sanción ni autoridad. Es singular que no solo los Salmos 111 y 112 sean perfectamente regulares, sino además que en ninguno de estos salmos aparezca una sola variante de nota o importancia. —John Noble Coleman.

Todo el salmo. Se da la siguiente traducción para que el lector pueda darse cuenta del carácter alfabético del salmo. Está tomada de The Psalms Chronologically Arranged. By Four Friends. Con todo mi corazón alabará a Jehová, 1 en presencia de la congregación de los justos; hechos de bondad son los hechos de Jehová, 2 ansiosamente deseados por todos los que se deleitan en ellos; pues su justicia permanece para siempre, 3 glorioso y honorable es su obra; ha hecho que sus maravillas sean recordadas, 4 en Jehová hay compasión y bondad; Jehová ha dado alimento a los que le temen, 5 guardando su pacto para siempre, enseñando a su pueblo el poder de sus obras, 6 haciéndoles poseer la heredad de los paganos; nada sino verdad y equidad son las obras de sus manos, 7 ordenados y seguros son sus mandamientos, plantados firmes por siempre jamás, 8 justos y verdaderos son sus testimonios; salvación ha enviado a su pueblo, 9 su pacto ha afirmado para siempre; recto y santo es su nombre, 10 en verdad, el temor del Señor es el principio de la sabiduría, sí, buen entendimiento tienen todos los que lo practican; con celo será alabado para siempre.

Todo el salmo. La opinión general de los intérpretes es que este y algunos de los salmos siguientes se cantaban habitualmente al comer el cordero pascual, de cuya costumbre se hace también mención en Mt 26, donde Cristo y los discípulos cantaron un himno antes de salir al huerto. —Solomon Gesner.

Todo el salmo. Los dos salmos, el 111 y el 112, se parecen entre sí en su construcción, su disposición alfabética y su tono y manera generales. Están conectados de este modo: el Salmo 111 expone la grandeza, la misericordia y la justicia de Dios; el Salmo 112, el reflejo de estos atributos en la grandeza, Sal 112:2, la misericordia, Sal 112:5, y la justicia, Sal 112:4, 9, de sus escogidos. La correspondencia de propósito en los dos salmos es importante para la recta apreciación de algunas dificultades relacionadas con este último. —Speaker's Commentary.

Todo el salmo. El propósito de este salmo es estimular a todos a alabar a Dios, y ello por tantas razones como versículos hay en el salmo. La exhortación está en las primeras palabras: «Aleluya.» Las razones siguen en orden. El salmo está compuesto según el orden del alfabeto hebreo, de modo que cada oración o medio versículo comienza con una letra distinta del abecedario, en orden, y todo el salmo es solo de alabanza. De donde aprendemos en general:

Salmos 111:1

Versículo 1. «Aleluya.» Alabad a Jehová. Todos vosotros, sus santos, uníos en adorar a Jehová, que obra tan gloriosamente. Hacedlo ahora, hacedlo siempre; hacedlo de corazón, hacedlo unánimemente, hacedlo eternamente. Aun si otros se niegan, cuidad de tener siempre un cántico para vuestro Dios. Desechad toda duda, cuestión, murmuración y rebelión, y entregaos a alabar a Jehová, tanto con vuestros labios como con vuestras vidas. «Alabaré a Jehová con todo el corazón.» El dulce cantor comienza el canto, porque su corazón está todo en llamas: sea que otros lo sigan o no, él comenzará de inmediato y continuará largamente. Lo que predicamos debemos practicarlo. La mejor manera de reforzar una exhortación es dar ejemplo; pero hemos de procurar que ese ejemplo sea del mejor tipo, o podemos llevar a otros a hacer la obra cojeando. David no trajo nada menos que todo su corazón al deber; todo su amor salió hacia Dios, y todo su celo, su arte y su ardor lo acompañaron. Jehová, el Dios único e indiviso, no puede ser alabado de manera aceptable con un corazón dividido, ni debemos intentar deshonrarlo así; pues todo nuestro corazón es poco para su gloria, y no hay razón alguna para que no se eleve todo él en su alabanza. Todas sus obras son dignas de alabanza, y por eso toda nuestra naturaleza debe adorarlo. «En la compañía y congregación de los rectos.» Con pocos o con muchos, derramaría todo su corazón y su alma en alabanza, y ya fuera la compañía de espíritus selectos o de la masa general del pueblo, continuaría en el mismo ejercicio. Para la sociedad más escogida no puede haber mejor ocupación que la alabanza, y para la asamblea general nada puede ser más apropiado. Para la iglesia y para la congregación, para la familia o la comunidad, para la alcoba privada de la amistad piadosa o el gran salón de la reunión popular, la alabanza del Señor es conveniente; y, por lo menos, el corazón sincero debe cantar aleluya en cualquier lugar y en todo lugar. ¿Por qué habríamos de temer la presencia de los hombres? Los mejores de entre ellos se unirán a nuestro canto, y si la gente común no lo hace, nuestro ejemplo será para ellos una necesaria reprensión. En todo caso alabemos a Dios, sea que los oyentes sean un pequeño grupo de santos o una multitud mezclada. Ven, querido lector: el que escribe este comentario está en su corazón magnificando al Señor; ¿no te detendrás un momento para unirte al deleitoso ejercicio?

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 1. Alabad a Jehová, etc. A la exhortación sigue inmediatamente la expresión de una firme resolución; el salmista, habiendo comenzado por instar a otros al deber de la gratitud: «Alabad a Jehová», anuncia de inmediato su determinación de obrar conforme a su propio consejo: «Alabaré a Jehová con todo el corazón». Tal conjunción de ideas está cargada de varias lecciones importantísimas.

Versículo 1. Con todo el corazón. Es decir, con ahínco y con sincero afecto; significando también que lo haría en privado y, por así decir, dentro de sí mismo, como por las palabras siguientes señala que lo hará abiertamente. —Thomas Wilcocks.

Versículo 1. Con todo el corazón. Vemos aquí el énfasis puesto en un corazón entero, cuya falta es el gran cáncer de toda piedad vital. Los hombres intentan siempre unir lo que la palabra de Dios ha declarado incapaz de unión, el amor del mundo y el de Dios, dando la mitad de su corazón al mundo y la otra mitad a Dios. Vean la energía, la integridad de todo pensamiento, sentimiento y esfuerzo que un hombre pone en una obra en la que está profundamente interesado; la misma frase que usamos para describir a uno así es que «pone toda su mente en ello». Intenten persuadirlo de que desvíe sus energías y divida su tiempo con alguna otra ocupación, y se asombraría de la necedad y la ignorancia que pudieran sugerir tal método de éxito. «Tomen una lección de Satanás», dice alguien; «vean cómo aplica sus poderes sobre el individuo, como si no hubiera más que ese, y como si no tuviera nada más que hacer sino arruinar esa sola alma». Fue una santa resolución del salmista que alabaría a Dios; y sabio fue añadir: «con todo el corazón». Y tenemos el resultado de esta determinación en los versículos siguientes del salmo. —Barton Bouchier.

Versículo 1. Se usan dos palabras, compañía y congregación. La primera implica una reunión más privada de adoradores, la segunda la más pública. La primera puede aplicarse al círculo familiar de los que celebraban la Pascua, la segunda al culto público relacionado con la fiesta. —W. Wilson.

Sugerencias para el predicador

Versículo 1. Alabad a Jehová: hay una exhortación. «Alabaré a Jehová»: hay un voto. Será «con todo el corazón»: hay piedad experimental. Será «en la compañía de los rectos»: hay una posición relativa ocupada junto con la familia de Dios. —Joseph Irons.

Versículo 1. Con todo el corazón. Esto incluye espiritualidad, sencillez y fervor. —Joseph Irons.

Versículo 1.

Versículo 1. Dónde me gusta estar y qué me gusta hacer.

Salmos 111:2

Versículo 2. «Grandes son las obras de Jehová.» En diseño, en tamaño, en número, en excelencia, todas las obras del Señor son grandes. Aun las cosas pequeñas de Dios son grandes. Desde algún punto de vista, cada una de las producciones de su poder o de los hechos de su sabiduría parecerá grande a los sabios de corazón. «Buscadas de todos los que las quieren.» Los que aman a su Hacedor se deleitan en la obra de sus manos, perciben que hay en ellas más de lo que aparece en la superficie, y por eso aplican su mente a estudiarlas y comprenderlas. El naturalista piadoso registra la naturaleza, el estudioso ferviente de la historia indaga en hechos ocultos e historias oscuras, y el hombre de Dios cava en las minas de la Escritura y atesora cada grano de su áurea verdad. Las obras de Dios son dignas de nuestras investigaciones, nos dan instrucción y placer maravillosamente mezclados, y crecen ante nosotros, pareciendo mucho mayores después de investigarlas que antes. Las obras de los hombres son nobles desde lejos; las obras de Dios son grandes cuando se las busca. Delitzsch lee el pasaje: «Dignas de ser buscadas en todos sus propósitos», y esta es también una gran verdad, pues el fin y el designio que Dios tiene en todo lo que hace o produce es igualmente admirable que la obra misma. La sabiduría oculta de Dios es la parte más maravillosa de sus obras, y por eso los que no miran por debajo de la superficie pierden lo mejor de lo que él quiere enseñarnos. Como las obras son grandes, no pueden verse todas de una vez, sino que deben escudriñarse con cuidado, y este buscar nos presta un servicio esencial al educar nuestras facultades y fortalecer gradualmente nuestro ojo espiritual para soportar la luz de la gloria divina. Es bueno para nosotros que todas las cosas no puedan verse de un vistazo, pues la búsqueda de sus misterios nos es tan útil como el conocimiento que con ella alcanzamos. La historia del trato del Señor con su pueblo es especialmente un tema apropiado para la meditación de las mentes reverentes, que hallan en ella un dulce consuelo y una fuente inagotable de deleite.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 2. Grandes son las obras de Jehová. Su grandeza se conoce por comparación con las obras y poderes de los hombres, que en verdad mueren y perecen pronto. Debemos, pues, admirar, temer, confiar, obedecer. —Martin Geier.

Versículo 2. Grandes son las obras de Jehová, etc. Su grandeza es igualmente manifiesta cuando pasamos de la inmensidad a la variedad de sus obras... ¡Cuán grandes son las obras de aquel que da a cada planta su hoja, su flor y su fruto; a cada animal sus facultades y funciones; a cada hombre su entendimiento, afectos y voluntad! ¡Qué idea tan acumulativa de la magnitud de sus obras recogemos de las innumerables multitudes y las infinitas diversidades de seres llamados a la existencia por su poder! —Samuel Summers, 1837.

Versículo 2. Grandes son las obras de Jehová. El artesano que nunca hace un artículo pequeño, un artículo inferior, sino que hace todos sus artículos grandes y valiosos, merece mucha alabanza; y cualquiera que estudie las obras de Dios, de las que hacemos tan poco caso por tenerlas constantemente ante nosotros, no puede dejar de contemplar el infinito poder y sabiduría de Dios en cada una de ellas, aunque no pueda comprenderlas. —Robert Bellarmine.

Versículo 2. Grandes. La palabra lwdg (gadol), grande, tiene en hebreo un campo de significado tan amplio que en español no hay sustituto único bastante expresivo que pueda ocupar su lugar. Denota grandeza y aumento de varias clases. En este pasaje se describe a las obras de Jehová como grandemente «magnificadas o aumentadas» en sus influencias y efectos sobre la mente de los hombres que las contemplan. La grandeza atribuida a estas obras es una grandeza en número, en carácter, en dignidad, en belleza, en variedad, en riqueza. —Benjamin Weiss.

Versículos 2, 4. Grandes… buscadas. Recordadas. Las obras de Jehová sobrepasan el alcance del descubrimiento humano, pero son sin embargo escudriñadas y exploradas con deleite por todos los miembros de su iglesia; pues si son demasiado grandes para ser comprendidas, son también demasiado grandes para ser olvidadas. —Edward Garrard Marsh.

Versículo 2. Buscadas. Ver a Dios en sus criaturas, y amarlo y conversar con él, era la ocupación del hombre en su estado de rectitud. Esto está tan lejos de haber dejado de ser nuestro deber, que es la obra de Cristo, por la fe, devolvernos a él; y por eso los hombres más santos son los estudiosos más excelentes de las obras de Dios; y solo los santos pueden estudiarlas o conocerlas rectamente. Sus estudios de física y de otras ciencias no valen un comino si no es a Dios a quien buscan por medio de ellos. Ver y admirar, reverenciar y adorar, amar y deleitarse en Dios que se nos aparece en sus obras, y examinarlas a propósito para el conocimiento de Dios: esta es la verdadera y única filosofía, y lo contrario es mera necedad, y así lo llama Dios mismo una y otra vez. —Richard Baxter, 1615-1691.

Versículo 2. No se sigue de que el estudio de la naturaleza sea ahora por sí solo una guía insuficiente para el conocimiento del Creador y el goce de la felicidad eterna, que tales estudios hayan de dejarse a un lado o considerarse sin importancia desde un punto de vista religioso. Pasar por alto la asombrosa escena del universo, o mirarla con indiferencia, es virtualmente «no mirar la obra de Jehová, ni considerar la obra de sus manos». Es una violación del deber cristiano, e implica una injuria al carácter de la Deidad, que alguien imagine que nada tiene que ver con Dios considerado como manifestado en la inmensidad de sus obras; pues su palabra es precisa y explícita al dirigir la mente a tales contemplaciones. «Escucha esto… detente, y considera las maravillas de Dios.» «Levantad en alto vuestros ojos, y mirad quién creó estas cosas.» «Acuérdate de engrandecer su obra, la cual contemplan los hombres.» «Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso». «Dirán la gloria de tu reino, y hablarán de tu poder, para hacer saber a los hijos de los hombres sus poderosos hechos, y la gloria de la magnificencia de su reino.» —Thomas Dick (1772) en "The Sidereal Heavens."

Versículo 2. Buscadas de todos los que las quieren. Este es un verdadero rasgo característico de los rectos y piadosos. Se dice que las obras de Dios son «buscadas por ellos» cuando las consideran, las traen a la memoria y, tomándolas una por una con cuidado, las investigan; y a la vez las explican a otros y las relatan: todo lo cual está incluido en el verbo vrd; pues ese verbo, propiamente, es trivit (frotar, golpear o machacar); de ahí que, trillando y moliendo, ha investigado perfectamente y ha sacado el grano de ella para el uso y provecho de otro; de donde se usa para concionari, etc. —Hermann Venema.

Versículo 2. Buscadas… las quieren. La filosofía busca la verdad, la Teología la halla, pero la Religión la posee. Las cosas humanas deben conocerse para ser amadas, pero las cosas divinas deben amarse para ser conocidas. —Blaise Pascal, 1623-1662.

Versículos 2-4. Buscadas… Clemente y misericordioso es Jehová. Este es el gran descubrimiento de toda la búsqueda, y en él reside la gloria que es la conclusión de todo. Como en la investigación de cualquier experimento de la naturaleza hay un placer infinito que acompaña tal estudio a los que se dedican a él, así, para el que se deleita en las obras de Dios y se dedica a descubrir en ellas su bondad, nada hay tan placentero como el descubrimiento de nuevas circunstancias de misericordia que hacen gloriosa y honorable su obra. Procura, pues, destreza en sus tratos contigo y estudia el proceder de tu amigo para contigo. Es el fin por el que te levantó y te admitió a su amistad: mostrarte su arte de amor y de amistad; mostrar, en una palabra, cuán bien podía amarte. —Thomas Goodwin. se dedica a descubrir en ellas su bondad, nada hay tan placentero como el descubrimiento de nuevas circunstancias de misericordia que hacen gloriosa y honorable su obra. Procura, pues, destreza en sus tratos contigo y estudia el proceder de tu amigo para contigo. Es el fin por el que te levantó y te admitió a su amistad: mostrarte su arte de amor y de amistad; mostrar, en una palabra, cuán bien podía amarte. —Thomas Goodwin.

Sugerencias para el predicador

Versículo 2. El filósofo cristiano.

Versículos 2-9. El salmista nos proporciona materia de alabanza a partir de las obras de Dios.

Versículo 3 (última parte). Como atributo esencial, como revelada en la providencia, como vindicada en la redención, como demostrada en el castigo, como apropiada por los creyentes.

Salmos 111:3

Versículo 3. «Gloria y hermosura es su obra.» Se menciona aquí su obra especial, la salvación de su pueblo, como distinta de sus muchas otras obras. Esto refleja honor y gloria sobre él. Es con justicia el tema de la más alta alabanza, y obliga a quienes la entienden y la experimentan a atribuir al Señor todo honor y gloria. Su concepción, sus seguros fundamentos, su propósito lleno de gracia, sus sabios arreglos, su don de Jesús como Redentor, su aplicación de la redención por el Espíritu Santo en la regeneración y la santificación, y todo lo demás que compone el glorioso conjunto, todo redunda en el infinito honor de Aquel que ideó y llevó a cabo un método de salvación tan asombroso. Ninguna otra obra puede compararse con ella: honra tanto al Salvador como a los salvados, y mientras da gloria a Dios nos lleva también a nosotros a la gloria. No hay como el Dios de Jesurún, y no hay salvación como la que él ha obrado para su pueblo. «Y su justicia permanece para siempre.» En la obra de la gracia la justicia no se olvida ni se priva de su gloria; antes bien, es honrada a los ojos del universo inteligente. El llevar la culpa nuestro gran Sustituto demostró que ni siquiera para realizar los propósitos de su gracia olvidaría el Señor su justicia; ninguna tensión futura sobre su justicia podrá igualar jamás la que ya soportó en el quebrantamiento de su amado Hijo; de ahora en adelante, ciertamente, permanecerá para siempre. Además, la justicia de Dios en todo el plan no puede ya ser sospechada de fallar, pues todo lo que exige está ya cumplido, sus demandas están satisfechas por el doble hecho de nuestro Señor al soportar la venganza debida y al rendir perfecta obediencia a la ley. El capricho no entra en el gobierno del Señor; su rectitud está y estará siempre fuera de toda duda. En ningún solo acto de Dios puede hallarse injusticia, ni la habrá jamás: esta es la misma gloria de su obra, y ni sus adversarios pueden contradecirlo. Alaben, pues, los creyentes a Dios para siempre, y nunca se avergüencen de hablar de esa obra tan honorable y gloriosa.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 3. Gloria y hermosura es su obra. Lo primero que notamos es que, mientras el versículo anterior hablaba de las «obras» del Señor en plural, este habla de su «obra» en singular; parecería que el salmista, de la contemplación de las obras del Señor en general, fuese, por así decirlo, irresistiblemente atraído al estudio de una obra en particular; su mente y toda su atención, por así decirlo, absorbidas en esa sola obra: una obra tan preeminentemente gloriosa y divina que eclipsa, al menos a sus ojos, todas las demás obras, aunque acaba de decir de ellas que son grandes y buscadas de todos los que las quieren. «Grandes son las obras de Jehová. Gloria y hermosura es su obra.» Mi siguiente observación es que las palabras usadas en el original son diferentes, y así como la primera significa más estrictamente hechuras, o cosas hechas, la palabra de este versículo denota más propiamente un hacer o una cosa hecha, y esto, quizá, no carece de significado. Me lleva a la inferencia de que, de la contemplación de las grandes obras de la creación, las hechuras de Dios, maravillosas, interesantes y útiles como son, la mente espiritual del siervo de Dios pasa rápidamente a algún hecho mayor que el Señor ha hecho, algún acto más maravilloso que ha cumplido, y que designa como un hecho honorable y glorioso. Ahora bien, puesto que considero que antes habló de Cristo como el agente visible e inmediato en la creación, sin el cual nada de lo que ha sido hecho fue hecho, ¿podemos dudar mucho acerca de esta obra mayor, tanto más cuanto que a ella se añade de inmediato la sugerente frase: Y su justicia permanece para siempre? ¿No es este hacer el poner fin al pecado y el traer la justicia eterna? ¿No es el gran misterio en el que, como en la creación, aunque el Padre eterno es la fuente origen, el Ideador original, él, el Hijo coeterno, es el Hacedor, el Obrero? ¿No es, en suma, la salvación, el tema que absorbe del todo el asombro, el amor y la alabanza del pueblo de Dios? —James H. Vidal, en "Jesus, God and Man," 1863.

Salmos 111:4

Versículo 4. «Ha hecho memorables sus maravillas.» Quiso que permanecieran en el recuerdo de su pueblo, y así sucede: en parte porque son memorables en sí mismas, y también porque él ha cuidado de dejarlas registradas por la pluma de la inspiración y las ha escrito en el corazón de su pueblo por su Espíritu Santo. Mediante las ordenanzas de la ley mosaica, la salida de Egipto, la estancia en el desierto y otros recuerdos de la historia de Israel eran traídos constantemente a la mente del pueblo, y sus hijos eran instruidos así en las maravillas que Dios había obrado en tiempos antiguos. Las obras como las que Dios ha realizado no están para admirarlas una hora y olvidarlas después; están destinadas a ser señales perpetuas y testimonios instructivos para todas las generaciones venideras, y en especial a confirmar la fe de su pueblo en el amor divino y a hacerle saber que el Señor es clemente y misericordioso. No hay por qué temer confiar en su gracia para el futuro, pues la recuerdan en el pasado. La gracia es tan notoria como la justicia en la gran obra de Dios; más aún, una plenitud de tierno amor se ve en todo lo que ha hecho. Trata a su pueblo con gran consideración hacia su debilidad y flaqueza, teniendo de ellos la misma compasión que un padre tiene de sus hijos. ¿No deberíamos alabarle por esto? Un hilo de plata de bondad amorosa recorre todo el tejido de la obra de salvación y de providencia de Dios, y ni una sola vez falta en toda la pieza. Que la memoria de sus santos dé testimonio de este hecho con gozo agradecido.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 4. «Ha hecho memorables sus maravillas.» Un corazón agradecido estima siempre en gran manera los memoriales de los beneficios divinos, pues hacen presentes las cosas que ocurrieron siglos atrás; tal era, bajo el Antiguo Testamento, el sacramento del cordero pascual, y ahora, bajo el Nuevo, la santa Cena. Por tanto, todo lo que trae a la memoria las obras divinas, por ejemplo el ministerio de la iglesia y también las Sagradas Escrituras, es digno de la más alta reverencia. —Martin Geier.

Versículo 4. Las dulces especias de las obras divinas deben ser molidas hasta hacerse polvo por la meditación y guardadas luego en el gabinete de nuestra memoria. Por eso dice aquí el salmista que Dios ha hecho memorables sus maravillas; nos da las joyas de la liberación no para que, por ser tan comunes, las llevemos en los zapatos, como los romanos sus perlas, y mucho menos para que las pisoteemos, sino más bien para que las atemos como una cadena al cuello. La impresión que los actos maravillosos de Dios producen en nosotros no debe parecerse a la que deja la piedra en el agua, que levanta círculos, empuja una ola contra otra y por un tiempo hace ruido, pero poco después se hunde y el agua vuelve a su calma anterior; así nosotros, mientras el juicio está fresco, somos propensos a pregonarlo de unos a otros, pero poco después lo dejamos hundirse en lo profundo del olvido y volvemos a nuestros viejos pecados. —Abraham Wright.

Versículo 4. Ha hecho memorables sus maravillas. La más asombrosa perversidad del hombre se prueba por el hecho de que no recuerda lo que Dios ha dispuesto de tal modo que parecería imposible que se olvidara. —William S. Plumer.

Versículo 4.

Porque maravillosas son en verdad todas sus obras,

gratas de conocer y dignas todas

de tenerse siempre en el recuerdo con deleite. —John Milton.

Sugerencias para el predicador

Versículo 4. La compasión del Señor, vista en ayudar a la memoria de su pueblo.

Versículos 4-5. Las maravillas de Dios no deben ser maravillas de nueve días.

(a) Las hizo grandes.

(b) Las obró en favor de un pueblo que no las merecía.

(c) Las obró en momentos memorables.

(d) Las dejó registradas.

(e) Instituyó memoriales.

(f) Les mandó contárselas a sus hijos.

(g) Obró con ellos de modo que se refrescara su memoria.

Salmos 111:5

Versículo 5. «Dio alimento a los que le temen.» O botín, como algunos lo traducen, pues el pueblo del Señor, tanto al salir de Egipto como en otras ocasiones, ha sido enriquecido a costa de sus enemigos. No solo en el desierto con el maná, sino en todas partes por su providencia, ha suplido las necesidades de su pueblo creyente. De un modo u otro han tenido el alimento que les convenía, y eso en tiempos de gran escasez. En cuanto al alimento espiritual, les ha sido provisto abundantemente en Cristo Jesús; han sido alimentados con lo mejor del trigo y hechos banquetear con manjares reales. Su palabra es tan nutritiva para el alma como el pan para el cuerpo, y hay de ella tal abundancia que ningún heredero del cielo pasará jamás hambre. En verdad el temor del Señor es sabiduría, puesto que asegura al hombre el sustento de todo lo que necesita para el alma y para el cuerpo. «Para siempre se acordará de su pacto.» No podía dejar que a su pueblo le faltara el alimento, porque estaba en pacto con él, y nunca les faltará en el futuro, pues seguirá obrando conforme a los términos de ese pacto. Ninguna promesa del Señor caerá a tierra, ni parte alguna del gran convenio de amor eterno será revocada ni dejada hundirse en el olvido. El pacto de gracia es el plan de la gran obra que el Señor lleva a cabo por su pueblo, y nunca se apartará de él; el Señor le ha puesto su mano y su sello, su gloria y su honor están comprometidos en él, más aún, su mismo nombre pende de él, y no dejará de acordarse de él ni en la más mínima jota o tilde. De ello es prenda el alimento que da a su pueblo: no suplería tan continuamente sus necesidades si pensara destruirlos al fin. Sobre esta bienaventurada garantía asentemos nuestra mente; descansemos en la fidelidad del Señor y alabémosle con todo el corazón cada vez que comamos pan o nos alimentemos de su palabra.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 5. El primer hemistiquio es la consecuencia de lo que se afirma en el segundo; es decir, porque Dios se acordó de su pacto, por eso dio alimento a los que le temen. —George Phillips.

Versículo 5. «Dio alimento», etc. Se supone que el alimento aquí mencionado se refiere al cordero pascual, cuando debían recordar las obras de Dios. —Thomas Manton.

Versículo 5. Alimento. Literalmente, botín o despojo: el despojo (Éx 12:36) que Israel sacó de Egipto, como Dios se había comprometido por pacto con Abraham, Gn 15:14: Saldrán con gran riqueza (Kimchi). Más bien el maná y las codornices, que para el pueblo hambriento fueron como un botín puesto en su camino. La palabra se usa para «alimento» en general en Pr 31:15; Mal 3:10. —A. R. Fausset.

Versículo 5. «Dio alimento», etc. Prefiero traducirlo porción, sentido en que se toma en Pr 30:8 y 31:15; como si dijera que Dios ha dado a su pueblo todo lo necesario y que, considerado como porción, fue abundante y generosa; pues sabemos que el pueblo de Israel fue enriquecido no por su propia industria, sino por la bendición de Dios, quien, como el padre de una familia, da a su casa todo lo necesario para su sustento. En la cláusula siguiente del versículo señala como razón de su cuidado y bondad su deseo de demostrar eficazmente que su pacto no era nulo ni vano. —Juan Calvino.

Versículo 5. «Para siempre se acordará de su pacto.» Esta cláusula parecería introducida como paréntesis: un pensamiento de paso, un pensamiento feliz que se presentó espontáneamente a la mente del salmista y que expresó de inmediato con sus labios. Se observará que está en futuro, mientras que todas las demás cláusulas están en pasado: «Ha hecho memorables sus maravillas»; «Dio alimento a los que le temen»; «Para siempre se acordará de su pacto»; no se ha acordado siempre. Al meditar en estos pasados favores de Dios a Israel, su gozo es pensar que eran solo cumplimientos parciales de una promesa de pacto que aún permanecía y que, en su sentido más alto, permanecería para siempre; y que ese mismo pacto era el memorial o tipo del pacto mejor, el espiritual, el evangelio. Así, de la abundancia del corazón habla su boca, y celebra la verdad prometida de Dios a Israel como memorial y garantía de su fidelidad eterna al Israel del Nuevo Testamento, su iglesia rescatada con su sangre. —James H. Vidal.

Sugerencias para el predicador

Versículo 5. Hay:

Salmos 111:6

Versículo 6. «El poder de sus obras manifestó a su pueblo.» Han visto lo que él es capaz de hacer y qué fuerza está dispuesto a desplegar en su favor. Israel vio este poder en obras físicas, y nosotros en maravillas espirituales, pues contemplamos la energía incomparable del Espíritu Santo y la sentimos en nuestra propia alma. En tiempos de angustia extrema el Señor ha desplegado tal energía de gracia que nos hemos asombrado de su poder; y esto era parte de su propósito al llevarnos a tales circunstancias: revelarnos el brazo de su fuerza. ¿Lo habríamos conocido tan bien si no hubiéramos estado en apremiante necesidad de su ayuda? Bien podemos convertir este versículo en oración y pedir que veamos más y más el poder del Señor obrando entre nosotros en estos últimos días. Oh Señor, haznos ver ahora cuán poderosamente puedes obrar en la salvación de pecadores y en la preservación y liberación de tu propio pueblo. «Dándole la heredad de las naciones.» Desplegó todo su poder para expulsar a los cananeos e introducir a su pueblo. Así plazca a su infinita sabiduría dar a su iglesia las naciones por heredad en el nombre de Jesús. Solo un gran poder puede lograrlo, pero se cumplirá sin falta a su debido tiempo.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 6. «Manifestó a su pueblo», etc. El profeta señala la incredulidad de los judíos, que murmuraron contra Dios en el desierto, como si no pudiera hacerles entrar en la tierra prometida y darles posesión de ella, porque las ciudades estaban amuralladas, los habitantes eran fuertes y vivían en ella gigantes. Manifestó, dice, es decir, puso ante sus ojos el poder de sus obras, cuando dio las tierras de las naciones para ser habitadas por su propio pueblo. —Wolfgang Musculus.

Versículo 6. «El poder de sus obras manifestó a su pueblo.» Así también ha manifestado sus obras de poder a su pueblo en los tiempos del evangelio: los milagros de Cristo, su resurrección de los muertos, la redención por él y la obra de la gracia en el corazón de los hombres en todas las edades. —John Gill.

Versículo 6. «Manifestó a su pueblo», etc. A ellos les es dado ver, pero no a otros, que son entregados a una ceguera judicial. «Clama a mí, y yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces.» Jer 33:3. —John Trapp.

Versículo 6. «Dándole la heredad de las naciones.» Las naciones mismas son legadas al pueblo de Dios, y este debe tomar posesión de esta herencia para atraerlas hacia sí.] —Richter, en el comentario de Zange.

Sugerencias para el predicador

Versículo 6. El poder de Dios, un aliento para la evangelización de los paganos.

Salmos 111:7

Versículo 7. «Las obras de sus manos son verdad y juicio.» La verdad y la justicia resplandecen en todo lo que Jehová hace. Nada que se parezca a artificio o política torcida se verá jamás en sus procedimientos; obra con fidelidad y rectitud para con su pueblo, y con justicia e imparcialidad para con toda la humanidad. Esto también debe llevarnos a alabarle, pues es de suma ventaja para nosotros vivir bajo un soberano cuyas leyes, decretos, actos y obras son la esencia de la verdad y la justicia. «Fieles son todos sus mandamientos.» Todo lo que ha dispuesto o decretado permanecerá sin falta, y sus preceptos, que ha proclamado, serán hallados dignos de nuestra obediencia, pues sin duda están fundados en la justicia y destinados a nuestro bien duradero. No es un déspota veleidoso que manda una cosa un día y otra distinta al siguiente, sino que sus mandamientos permanecen absolutamente inalterados, su necesidad igualmente incuestionable, su excelencia probada de modo permanente y su recompensa eternamente segura. Tómese la palabra mandamientos como referida a sus decretos o a sus preceptos, y en cada caso tendremos un sentido importante; pero parece más conforme al contexto tomar el primer sentido y considerar que las palabras se refieren a las ordenanzas, disposiciones o decretos del gran Rey.

Lo que decreta el poderoso Señor

permanecerá firme para siempre.

El propósito establecido de su corazón

durará por las edades.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 7. Las obras de Dios exponen su palabra; en sus obras su palabra se hace a menudo visible. Es excelente la expresión: Las obras de sus manos son verdad y juicio. Los actos de Dios son verdad, es decir, Dios actúa sus propias verdades. Así como las obras de nuestras manos deben ser la verdad y los juicios de Dios (toda acción de un cristiano debe ser una de las verdades de Cristo), así ocurre con Dios mismo: las obras de sus manos son su propia verdad y sus juicios. Cuando no podemos hallar el sentido de Dios en su palabra, podemos hallarlo en sus obras: sus obras son un comentario, un comentario infalible sobre su palabra. —Joseph Caryl.

Versículos 7-8. Se sabe que Dios es fiel y justo tanto en sus obras como en su palabra, de modo que se advierte la más hermosa armonía entre lo que ha dicho y lo que ha hecho. Esto confirma maravillosamente la esperanza y la fe de los piadosos. —Mollerus.

Salmos 111:8

Versículo 8. «Afirmadas por siempre jamás.» Es decir, sus propósitos, mandamientos y modos de obrar. El Señor no se deja llevar por motivos pasajeros ni lo mueven las circunstancias de la hora; principios inmutables gobiernan en los atrios de Jehová, y él persigue sus propósitos eternos sin sombra de variación. Nuestras obras son con demasiada frecuencia como madera, heno y hojarasca, pero las suyas son como oro, plata y piedras preciosas. Nosotros adoptamos un propósito por un tiempo y luego lo cambiamos por otro, pero él es de un solo parecer, y nadie lo hará cambiar: obra en la eternidad y para la eternidad, y por eso lo que hace permanece para siempre. Gran parte de este carácter duradero proviene del hecho que se menciona a continuación, a saber, que son hechas «en verdad y en rectitud». Nada permanece sino lo recto. La falsedad pronto se desvanece, pues es pura apariencia, pero la verdad tiene sal que la preserva de la corrupción. Dios obra siempre conforme a los gloriosos principios de la verdad y la integridad, y por eso no hay necesidad de alteración ni de revocación; sus obras durarán hasta el fin de los tiempos.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 8. «Afirmadas por siempre jamás.» Mykwmo, semuchim, están apuntaladas, sostenidas por contrafuertes para siempre. Nunca pueden fallar, pues el poder de Dios sustenta sus obras y su providencia conserva el registro de lo que ha hecho. —Adam Clarke.

Versículo 8. Están afirmadas, establecidas, por siempre jamás, etc. Este versículo parece referirse a las obras de Dios mencionadas en el anterior. Sus acciones no fueron exigencia de una ocasión, estaban en armonía con un propósito grande y amplio, con respecto al pueblo de Israel y al Mesías. Ni una jota ni una tilde pasará de la ley de su boca hasta que todo se cumpla. —W. Wilson.

Versículo 8. «Hechas en verdad.» Es imposible que se señale una vía mejor que la que el Señor usa en la disposición de todas las cosas de aquí abajo, porque todas las obras del Señor son hechas en verdad. Así como la palabra de Dios es palabra de verdad, así todas sus obras son obras de verdad; pues sus obras no son otra cosa que el cumplimiento de su palabra, y responden a una triple palabra suya. Primero, a su palabra de profecía. Cualesquiera cambios que Dios haga en el mundo, dan en el blanco de alguna palabra de profecía. Segundo, las obras de Dios responden a su palabra de amenaza. Dios amenaza antes de herir, y nunca hirió a hombre alguno con vara o espada sino conforme a su amenaza. Tercero, las obras de Dios responden a su palabra de promesa. Todas las misericordias son prometidas, y toda obra de misericordia es el cumplimiento de alguna promesa. Ahora bien, viendo que todas las obras de Dios se reducen a profecías, amenazas o promesas, «son hechas en verdad»; ¿y qué puede estar mejor hecho que lo que se hace en verdad? Los doctores judíos observan que la palabra emet, usada aquí para verdad, consta de álef, la primera letra del alfabeto, mem, la letra de en medio, y tau, la última; para mostrar que, así como Dios es el alfa y la omega, así la verdad de Dios es el todo de nuestro consuelo. La gracia y la verdad por Cristo son la suma de todas las buenas nuevas del mundo. —Abraham Wright.

Versículo 8. Son hechas. Los vv. 7-8 encierran un precioso sentido para el alma cuyo reposo está en la obra consumada de Cristo. Jehová ha mandado, entregando a Jesús el encargo de asegurar, en perfecta obediencia, la palabra de verdad y santidad. El mandamiento, por tanto, ha sido «hecho». Ha sido hecho en verdad y en rectitud por aquel cuyo alimento era hacerlo; que lo recibió voluntariamente conociendo su fin, y en cuyo cumplimiento halla el pecador creyente su seguridad de paz eterna. Jn 12:50. Jesús guardó la ley dentro de su corazón, para conservarla allí para siempre. Como quien la cumplió en verdad, se ha convertido en su fin para justicia a todo el que cree en su nombre. —Arthur Pridham.

Salmos 111:9

Versículo 9. «Redención ha enviado a su pueblo.» Cuando estaban en Egipto envió no solo un libertador, sino una liberación efectiva; no solo un redentor, sino una redención completa. Ha hecho lo mismo espiritualmente por todo su pueblo: primero los compró con sangre de la mano del enemigo, y luego los rescató con poder de la esclavitud de sus pecados. De la redención podemos cantar como de un acto cumplido: ha sido obrada por nosotros, enviada a nosotros y disfrutada por nosotros, y somos en verdad los redimidos del Señor. «Para siempre ha ordenado su pacto.» Su decreto divino ha hecho del pacto de su gracia una institución establecida y eterna: la redención por sangre prueba que el pacto no puede alterarse, pues lo ratifica y lo establece sin posible revocación. Esta es también razón para la más fuerte alabanza. La redención es tema propio de la música más ferviente, y cuando se la ve unida a compromisos de gracia de los que la verdad del Señor no puede desviarse, se convierte en asunto capaz de despertar el alma a un éxtasis de gratitud. La redención y el pacto bastan para hacer cantar la lengua del mudo. «Santo y temible es su nombre.» Bien puede decirlo. El nombre o carácter entero de Dios es digno del más profundo asombro reverente, pues es perfecto y completo, entero o santo. No debe pronunciarse sin solemne reflexión, ni oírse sin profundo homenaje. Hay que temblar ante su nombre, es algo terrible; aun quienes mejor le conocen se gozan con temblor delante de él. No sabemos cómo hombres buenos pueden soportar que se les llame «reverendos». Al no poder descubrir razón alguna para que nuestros semejantes nos reverencien a nosotros, sospechamos a medias que en los demás hombres no hay mucho que les dé derecho a llamarse reverendos, muy reverendos, reverendísimos, y así sucesivamente. Puede parecer asunto trivial, pero por eso mismo insistimos en que la necia costumbre debería caer en desuso.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 9. «Redención ha enviado a su pueblo.» Una vez fuera de Egipto, siempre fuera de la servidumbre de Satanás. —John Trapp.

Versículo 9. Enviado redención... ordenado su pacto. La liberación fue tanto más digna de gratitud por ser a título de pacto: pues así toda misericordia es señal del favor del Señor a su favorito; esto es lo que hace que las misericordias comunes lleguen a ser misericordias especiales. Los hombres carnales, con tal de disfrutar las misericordias, no se fijan por qué camino llegan, con tal de tenerlas; pero el hijo de Dios sabe que todo lo que viene por manos del Redentor y por su pacto es mejor por ello, y sabe mucho más dulce. —William Cooper, en los Morning Exercises.

Versículo 10 (primera parte). En este pasaje el temor no debe entenderse como referido a los primeros principios elementales de la piedad, como en 1 Jn 4:18, sino que abarca toda la verdadera piedad, o el culto a Dios. —Juan Calvino.

Sugerencias para el predicador

Versículo 9. Redención. Alaba a nuestro Jehová trino por su redención. Escríbela donde puedas leerla. Fíjala donde puedas verla. Grábala en tu corazón para que la entiendas. Es una palabra preñada de importancia. En ella están envueltos tus destinos y los de la Iglesia, por todas las edades futuras. Hay en ella alturas que nunca habrás escalado y profundidades que nunca habrás sondeado. Nunca has tomado las alas del alba ni has llegado a los confines de la tierra para medir su longitud y anchura. Llévala como sello sobre tu brazo, como anillo en tu mano derecha, pues Jesús es su autor. ¡Oh, estímala como piedra preciosa, más preciosa que los rubíes!... Que exprese tus mejores esperanzas mientras vives, y permanezca en tus labios temblorosos en el momento de la disolución; pues formará el estribillo del cántico de los redimidos por toda la eternidad. —Isaac Saunders, 1818.

Versículo 9. «Para siempre ha ordenado su pacto.» Así como él pactó, espera que sus pactos sean respetados, los cuales nos obligan a nosotros tanto como su pacto lo obliga a él; y, por gracia, su pacto lo obliga a él tanto como los nuestros a nosotros. —John Trapp.

Versículo 9. «Santo y temible es su nombre.» «Santo es su nombre», y por tanto «temible» para quienes, a pesar de todos los medios de gracia, siguen siendo impíos. —George Horne.

Versículo 9. «Santo y temible es su nombre.» Por lo cual no debemos atrevernos a soltarlo de repente. Los judíos no lo pronunciaban. Los griegos (como observa Suidas), cuando querían jurar por su Júpiter, se abstenían de mencionarlo. Esto debería servir de freno a la profanidad común entre nosotros. Los que quieran que su nombre sea reverendo, esfuércense por ser santos como Dios es santo. —John Trapp.

Versículo 9. Redención. Concebida, dispuesta, ejecutada y aplicada por Dios. Por precio y por poder. Del pecado y de la muerte. Para que seamos libres, del Señor, para la gloria del Señor.

Versículo 9. La redención.

Versículo 9. Santo y temible.

Salmos 111:10

Versículo 10. «El principio de la sabiduría es el temor de Jehová.» Es su primer principio, pero es también su cabeza y su logro principal. La palabra «principio» significa a veces en la Escritura lo principal; y la verdadera religión es a la vez el primer elemento de la sabiduría y su fruto principal. Conocer a Dios de modo que andemos rectamente delante de él es la mayor de todas las ciencias aplicadas. La santa reverencia a Dios nos lleva a alabarle, y este es el punto al que apunta el salmo, pues es un acto sabio de parte de la criatura hacia su Creador. «Buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos.» La obediencia a Dios prueba que nuestro juicio es sano. ¿Por qué no habría de ser obedecido? ¿No reclama la razón misma obediencia para el Señor de todo? Solo un hombre falto de entendimiento justificará jamás la rebelión contra el Dios santo. La piedad práctica es la prueba de la sabiduría. Los hombres pueden saber y ser muy ortodoxos, pueden hablar y ser muy elocuentes, pueden especular y ser muy profundos; pero la mejor prueba de su inteligencia ha de hallarse en que hagan realmente la voluntad del Señor. La primera parte del salmo nos enseñó la doctrina de la naturaleza y el carácter de Dios al describir sus obras; la segunda parte aporta la lección práctica al sacar la conclusión de que adorarle y obedecerle es el dictado de la verdadera sabiduría. Con gozo reconocemos que así es. «Su loor permanece para siempre.» Las alabanzas de Dios nunca cesarán, porque sus obras suscitarán siempre adoración, y será siempre sabiduría de los hombres exaltar a su glorioso Señor. Algunos piensan que esta frase se refiere a los que temen al Señor: su alabanza permanecerá para siempre; y, en efecto, es cierto que quienes llevan vidas obedientes obtendrán honra del Señor y elogios que durarán para siempre. Una palabra de aprobación de la boca de Dios será un galardón de honor que eclipsará todas las condecoraciones que reyes y emperadores puedan conceder. Señor, ayúdanos a estudiar tus obras y a exhalar aleluyas de ahora en adelante mientras vivamos.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 10. «El principio de la sabiduría es el temor de Jehová», etc. El texto nos muestra el primer paso hacia la verdadera sabiduría y la prueba del sentido común. Se repite con tanta frecuencia que puede pasar por máxima de la Escritura, y podemos estar seguros de que es de singular importancia. Job plantea la pregunta: «¿Dónde se hallará la sabiduría? ¿Dónde está el lugar de la inteligencia?». Registra toda la naturaleza en su busca, pero no puede hallarla: no puede comprarla con el oro de Ofir, y su precio sobrepasa al de los rubíes. Al fin recuerda la instrucción primitiva de Dios al hombre, y allí la encuentra: «He aquí que el temor del Señor es la sabiduría, y el apartarse del mal, la inteligencia.» Job 28:28. Salomón, el más sabio de los hombres, comienza sus Proverbios con esta máxima: «El principio de la sabiduría es el temor de Jehová», Pr 1:7. Y la repite: «El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia», Pr 9:10 (el conocimiento de los que con sorna pueden llamarse santos). «El temor de Jehová» en la Escritura significa no solo esa piadosa pasión o reverencia filial hacia nuestro adorable Padre que está en los cielos, sino que con frecuencia se pone por toda la religión práctica; de ahí que en la última parte del versículo se explique por practicar sus mandamientos. El temor del Señor, en esta amplitud, implica todas las gracias y todas las virtudes del cristianismo; en suma, toda esa santidad de corazón y de vida que es necesaria para gozar de la felicidad eterna. De modo que el sentido del texto es este: practicar la religión y la virtud, tomar el camino que lleva a la felicidad eterna, es sabiduría, verdadera sabiduría, el principio de la sabiduría, el primer paso hacia ella: si no comienzas aquí, nunca podrás alcanzarla; toda tu sabiduría sin esto no merece el nombre; es locura y sinsentido. Practicar sus mandamientos es la mejor prueba de un buen entendimiento: buen y sano entendimiento tienen todos los que hacen esto, todos sin excepción: por débiles que algunos sean en otras cosas, son sabios en lo más importante; pero sin esto, por astutos que sean en lo demás, han perdido el entendimiento; contradicen el sentido común; están fuera de sí. En suma, perseguir la felicidad eterna como fin, por el camino de la santidad como medio, esto es «sabiduría», esto es sentido común, y no puede haberlo sin esto. —Samuel Davies, A.M. (1724-1761), presidente del Colegio de Princeton, Nueva Jersey.

Versículo 10. «El principio de la sabiduría es el temor de Jehová.» Ahora bien, pregunto al mundano cuál es el punto más alto y profundo de la sabiduría. ¿Es conseguir una fortuna opulenta, ser tan sabio como cincuenta mil libras? He aquí que la piedad es gran ganancia, dice Pablo, y solo el cristiano es rico, dijo el renombrado catequista Clemente de Alejandría. ¿Es vivir con alegría (o, como dice el elegante, jovialmente)? He aquí que hay alegría gozosa para los rectos de corazón, Sal 97:11. Un impío, en su loco humor festivo, puede ser por un tiempo Pomponio Leto, pero solo el bueno es Hilario; solo el fiel de corazón es alegre de corazón. ¿Es alcanzar honra? La alabanza del temor de Dios (dice nuestro texto) permanece para siempre. Muchos grandes del mundo son sumamente desdichados, porque son elogiados donde no están y atormentados donde están; el infierno resuena con sus penas, la tierra con su alabanza; pero bienaventurado el hombre que teme a Jehová (Sal 112:1), pues su elogio es aquí duradero y en lo porvenir eterno; en este mundo es renombrado entre los hombres, en el otro será recompensado entre santos y ángeles en el reino de gloria. —John Boys.

Versículo 10. «El principio de la sabiduría es el temor de Jehová.» No es solo el principio de la sabiduría, sino el medio y el fin. Es, en verdad, el Alfa y la Omega, la esencia, el cuerpo y el alma, la suma y la sustancia. El que tiene el temor de Dios es verdaderamente sabio... Seguramente es sabiduría amar lo más digno de amor y ocupar nuestro corazón con lo más digno de nuestro apego y más capaz de satisfacernos. —Del francés de Daniel de Superville, 1700.

Versículo 10 (primera parte). El temor no lo es todo, entonces; no, pues es solo el principio. Dios quiere que comencemos, pero no que terminemos ahí. Hemos comenzado con qui timet Eum, el que le teme; debemos terminar con et operatur justitiam, y obra justicia, y entonces viene acceptus est Illi, «le es acepto», y no antes. Pues ni el temor, si es solo temor, ni la fe, si es solo fe, le son aceptos. Si es verdadero temor, de la clase que Dios aceptará, no es timor piger, «un temor perezoso y lento»; el temor de aquel que temió a su señor y fue y escondió su talento en la tierra, y no hizo nada con él. Fuera con su temor, y con él a las tinieblas de afuera. —Lancelot Andrewes.

Versículo 10. ¿Puede decirse entonces que el mundo no religioso carece de sabiduría? ¿No tiene Aristóteles, ni Sócrates, ni Tácito, ni Goethe, ni Gibbon? Entendamos qué es la sabiduría. No es una mera cantidad de conocimiento lo que constituye la sabiduría. El conocimiento apropiado es esencial a la sabiduría. Un hombre que no tiene el conocimiento apropiado a su posición, que no se conoce a sí mismo en su relación con Dios y con sus semejantes, que está mal informado acerca de sus deberes, sus peligros, sus necesidades, aunque haya escrito innumerables obras del carácter más elevado, ha de ser tenido por hombre sin sabiduría. ¿Qué te importa que tu criado conozca las matemáticas, si ignora tu voluntad y la manera de cumplirla? El genio de un Voltaire, de un Spinoza, de un Byron, no hace sino más notable su necedad. Es como si un hombre que flota rápidamente hacia las cataratas del Niágara se ocupara en dibujar un admirable cuadro del paisaje. Hombres sumamente grandes en la estima del mundo han cometido los más señalados errores respecto a las cosas más importantes; y solo porque el mundo no considera importantes esas cosas permanece la reputación de esos hombres. Si has aprendido a estimar las cosas en alguna medida como Dios las estima, a desear lo que él ofrece, a renunciar a lo que prohíbe y a reconocer los deberes que te ha asignado, estás en el camino de la sabiduría, y los grandes hombres de quienes hemos hablado quedan muy atrás de ti, lejos de la puerta estrecha por la que has entrado. Solo es sabio quien puede llamar a Cristo la sabiduría de Dios. —George Bowen.

Versículo 10. El principio de la sabiduría. Es decir, el principio de donde brota y la fuente de la que fluye. —William Walford.

Versículo 10. Así como hay grados de sabiduría, los hay del temor del Señor; pero no hay grado de este temor tan inferior o bajo que no sea al menos un principio de sabiduría, y no hay grado de sabiduría tan alto o perfecto que no tenga su raíz o principio en este temor. —Joseph Caryl.

Versículo 10. Principio de la sabiduría. La palabra traducida principio es de sentido incierto. Puede significar solo lo primero en el tiempo, y así los rudimentos, el primer fundamento o base, y por tanto, aunque la parte más necesaria, la más imperfecta de la obra. Y si se entendiera así aquí y en otros lugares, el sentido no sería sino este: que no habría verdadera sabiduría que no tuviera su fundamento en la piedad y el temor de Dios. Pero la palabra significa lo primero en dignidad, así como en orden o tiempo, y se usa con frecuencia para lo principal o más importante de cualquier género... Y así ha de entenderse aquí: que el temor del Señor (que significa toda la piedad) es lo principal o cabeza de la sabiduría, como sapientia prima en Horacio es la sabiduría principal o más excelente; conforme a lo de Job 28:28: «He aquí que el temor del Señor es la sabiduría, y el apartarse del mal, la inteligencia», como la sabiduría y el entendimiento por excelencia. —Henry Hammond.

Versículo 10. «Buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos.» Los que practican los mandamientos tienen buen entendimiento; no los que hablan de los mandamientos, ni los que escriben de los mandamientos, ni los que predican sobre los mandamientos, sino los que practican los mandamientos, tienen buen entendimiento. Los demás tienen un entendimiento falso, un entendimiento vano, un entendimiento como el de los escribas y fariseos, que bastaba para condenarlos pero no para salvarlos. —Henry Smith.

Versículo 10. «Buen entendimiento tienen todos los que practican», etc. Tanto sabe un hombre en cuenta verdadera cuanto hace; de ahí que aquí se atribuya el entendimiento a la voluntad; así Job 28:28. Algunos lo traducen buen éxito. —John Trapp.

Versículo 10 (última parte). La alabanza de ello permanece para siempre; o, como traducen otras versiones, su alabanza; refiriéndolo o a Dios, o al hombre que teme a Dios. Algunos teólogos atribuyen esta alabanza solo a Dios, porque tehilá significa propiamente solo esa clase de alabanza que se debe a Dios; y así hacen que esta cláusula contenga un precepto y una promesa. Precepto, que nos exhorta a alabar a Dios con todo el corazón, tanto en las asambleas secretas de los fieles como en la congregación pública. Y para que nadie se desanime al ejercer este oficio, el profeta añade una promesa: «La alabanza de Dios permanece para siempre»; como si dijera: «El Señor es Rey, por impaciente que sea el pueblo; el Señor es Dios, aunque los gentiles se amotinen furiosamente y los judíos mediten vanidad; se levantan los reyes de la tierra y los gobernantes se juntan contra él», Sal 99:1; 18:31; 2:1. El que mora en los cielos se ríe de todos sus enemigos y los hace estrado de sus pies; su poder es para siempre y, por consiguiente, su alabanza permanecerá para siempre; en la iglesia militante, hasta el fin del mundo; en la triunfante, por los siglos de los siglos. La mayoría de los intérpretes lo han referido al hombre bueno que teme al Señor, aunque de diversos modos. San Agustín lo explica así: «su alabanza», es decir, su alabar al Señor, «permanecerá para siempre», porque será uno de aquellos de quienes se dice (Sal 84:4): «Bienaventurados los que habitan en tu casa; perpetuamente te alabarán.» Otros entienden por «su alabanza» el elogio del hombre bueno, tanto en la vida presente como en la venidera, pues su justicia será tenida en memoria eterna. Sal 112:6. —John Boys.

Versículo 10 (segunda parte). Donde el temor del Señor reina en el corazón, habrá un cuidado constante y concienzudo de guardar sus mandamientos: no de hablar de ellos, sino de practicarlos; y los tales tienen buen entendimiento, es decir: primero, son bien entendidos, su obediencia es aceptada con gracia como clara indicación de su ánimo, de que en verdad temen a Dios. Segundo, entienden bien.

Sugerencias para el predicador

Versículo 10.

Versículo 10.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.