El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 117: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

TEMA. Este salmo, que es muy pequeño en su letra, es sumamente grande en su espíritu; pues, rompiendo todos los límites de raza o nacionalidad, llama a toda la humanidad a alabar el nombre del Señor. Con toda probabilidad se usaba con frecuencia como un himno breve apropiado para casi toda ocasión, y especialmente cuando el tiempo para el culto era corto. Quizá se cantaba también al comienzo o al final de otros salmos, tal como usamos ahora la doxología. Habría servido para abrir un culto o para concluirlo. Es a la vez breve y dulce. El mismo Espíritu divino que se explaya en el salmo 119 condensa aquí sus declaraciones en dos versículos cortos, pero la misma plenitud infinita está presente y es perceptible. Quizá valga la pena notar que este es a la vez el capítulo más corto de las Escrituras y la parte central de toda la Biblia.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Todo el salmo. Un salmo muy corto si se miran las palabras, pero de muy gran alcance y excelentísimo si se considera con reflexión el sentido. Hay aquí cinco puntos principales de doctrina.

Primero, el llamamiento de los gentiles, siendo intérprete el Apóstol, Ro 15:11; pero en vano podría el profeta invitar a los gentiles a alabar a Jehová, si no hubieran de ser reunidos en la unidad de la fe junto con los hijos de Abraham.

Segundo, el resumen del evangelio, a saber, la manifestación de la gracia y de la verdad, siendo intérprete el Espíritu Santo, Jn 1:17.

Tercero, el fin de tan gran bendición, a saber, el culto a Dios en espíritu y en verdad, pues sabemos que el reino del Mesías es espiritual.

Cuarto, el empleo de los súbditos del gran Rey es alabar y glorificar a Jehová.

Por último, el privilegio de estos siervos: que, así a los judíos como a los gentiles que conocen y sirven a Dios el Salvador, se les trae la vida eterna y la bienaventuranza, aseguradas en esta vida y preparadas en el cielo. Mollerus.

Todo el salmo. Este salmo, la porción más corta del Libro de Dios, es citado y se le da mucho valor en Ro 15:11. Y sobre esto se ha observado provechosamente: «Es una pequeña porción de la Escritura, y de tal clase que fácilmente podríamos pasarla por alto. Pero no así el Espíritu Santo. Él recoge este precioso y pequeño testimonio que habla de gracia para los gentiles y lo impone a nuestra atención.» De Short Meditations on the Psalms, chiefly in their Prophetic character, de Bellett, 1871.

Todo el salmo. Tanto la ocasión como el autor de este salmo son igualmente desconocidos. De Wette lo considera un salmo del templo, y coincide con Rosenmueller en suponer que se cantaba al comienzo o al final del servicio en el templo. Knapp supone que se usaba como un servicio intermedio, cantado durante el desarrollo del servicio general, para variar la devoción y despertar un nuevo interés en el culto, cantado ya por el coro, ya por todo el pueblo. Albert Barnes.

Todo el salmo. En el culto a Dios no siempre es necesario ser largo; a veces pocas palabras dicen lo suficiente, como nos da a entender este breve salmo. David Dickson.

Todo el salmo. Este es el más corto, y el siguiente salvo uno es el más largo, de los salmos. Hay tiempos para himnos cortos y para himnos largos, para oraciones cortas y largas, para sermones cortos y largos, para discursos cortos y largos. Es mejor ser demasiado corto que demasiado largo, pues se puede remediar con más facilidad. Las alocuciones breves no necesitan divisiones formales; las largas las requieren, como en el salmo siguiente salvo uno. G. Rogers.

Sugerencias para el predicador

Todo el salmo. El reino universal.

Salmos 117:1

Versículo 1. «Alabad a Jehová, naciones todas.» Es una exhortación a los gentiles a glorificar a Jehová, y una clara prueba de que el espíritu del Antiguo Testamento difería ampliamente de aquel estrecho y limitado fanatismo nacional del que los judíos de los días de nuestro Señor llegaron a estar tan inveteradamente enfermos. No cabía esperar que las naciones se unieran en la alabanza de Jehová si no habían de participar también de los beneficios que Israel disfrutaba; y de ahí que el salmo fuera una intimación a Israel de que la gracia y la misericordia de su Dios no habían de confinarse a una nación, sino que en días más felices se extenderían a toda la raza humana, como Moisés había profetizado cuando dijo: «Alegraos, naciones, con su pueblo» (Dt 32:43), pues así lo tiene el hebreo. Las naciones habían de ser su pueblo. Llamaría pueblo suyo al que no era pueblo, y amada suya a la que no era amada. Sabemos y creemos que ninguna tribu de hombres quedará sin representación en el cántico universal que ascenderá al Señor de todos. Ya se han reunido individuos de todo linaje, pueblo y lengua por la predicación del evangelio, y estos se han unido de todo corazón a magnificar la gracia que los buscó y los trajo a conocer al Salvador. Estos no son sino la vanguardia de una multitud que nadie puede contar, que vendrá dentro de poco a adorar al Gloriosísimo. «Alabadle, todos los pueblos.» Habiéndolo hecho una vez, hazlo de nuevo, y hazlo con aún mayor fervor, aumentando cada día la reverencia y el celo con que ensalzas al Altísimo. No solo alábenlo nacionalmente por medio de sus gobernantes, sino popularmente en sus masas. La multitud de la gente común bendecirá al Señor. Puesto que el asunto se dice dos veces, se confirma su certeza, y los gentiles deben ensalzar y ensalzarán a Jehová, todos ellos, sin excepción. Bajo la dispensación del evangelio no adoramos a ningún dios nuevo, sino que el Dios de Abraham es nuestro Dios por los siglos de los siglos; el Dios de toda la tierra será llamado.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 1. «Alabad a Jehová», etc. La alabanza de Dios se hace aquí tanto el principio como el fin del salmo, para mostrar que, al alabar a Dios, los santos nunca se satisfacen con sus propios esfuerzos y quisieran magnificarlo infinitamente, como infinitas son sus perfecciones. Aquí forman un círculo cuyo principio, medio y fin es aleluya. En el último salmo, cuando David hubo dicho: «Todo lo que respira alabe a Jehová», y así, con toda probabilidad, había terminado, repite sin embargo el aleluya de nuevo y clama: «Alabad a Jehová.» El salmista había terminado y sin embargo no había acabado; para significar que, cuando hemos dicho todo lo posible para alabanza de Dios, no debemos contentarnos, sino comenzar de nuevo. Apenas hay deber más urgido sobre nosotros en el Antiguo Testamento, aunque menos practicado, que este de alabar a Dios. Para avivarnos, pues, a un deber tan necesario, pero tan descuidado, David escribió este y muchos otros salmos, con el propósito de excitarnos a nosotros, que somos las naciones aquí entendidas, a consagrar toda nuestra vida a cantar y proclamar las dignas alabanzas de Dios. Abraham Wright.

Versículo 1. «Naciones todas.» Nota: cada nación del mundo tiene algún don especial concedido por Dios que no se da a las demás, ya sea que mires a la naturaleza o a la gracia, por el cual debe alabar a Dios. Le Blanc.

Versículo 1. «Alabadle.» Aquí se usa para «alabar» una palabra distinta de la de la parte anterior: una palabra que se usa con más frecuencia en las lenguas caldea, siria, árabe y etíope, y significa celebrar las alabanzas de Dios en voz alta. John Gill.

Salmos 117:2

Versículo 2. «Porque ha engrandecido sobre nosotros su misericordia.» Con lo cual se entiende no solo su gran amor hacia el pueblo judío, sino hacia toda la familia humana. El Señor es bondadoso con nosotros como criaturas suyas, y misericordioso con nosotros como pecadores; de ahí su bondad misericordiosa hacia nosotros como criaturas pecadoras. Esta misericordia ha sido muy grande, o poderosa. La poderosa gracia de Dios ha prevalecido como prevalecieron las aguas del diluvio sobre la tierra: rompiendo todos los límites, ha fluido hacia todas las porciones de la multiplicada raza humana. En Cristo Jesús, Dios ha mostrado misericordia mezclada con bondad, y esto en el grado más alto. Todos podemos unirnos a este agradecido reconocimiento y a la alabanza que por ello se debe. «Y la verdad de Jehová es para siempre.» Ha guardado su promesa de pacto de que en la simiente de Abraham serían benditas todas las naciones de la tierra, y guardará eternamente cada una de las promesas de ese pacto a todos los que ponen su confianza en él. Esto debe ser causa de constante y agradecida alabanza; por lo cual el salmo concluye como comenzó, con otro Aleluya: Alabad a Jehová.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 2. «Porque ha engrandecido sobre nosotros su misericordia.» No podemos despedirnos de este salmo sin observar que aun en el Antiguo Testamento tenemos más de un ejemplo de reconocimiento, por parte de los que estaban fuera del recinto de la iglesia, de que el favor de Dios para con Israel era fuente de bendición para ellos mismos. Tales eran probablemente, hasta cierto punto, los sentimientos de Hiram y de la reina de Sabá, contemporáneos de Salomón; tal fue la experiencia de Naamán; tales los reconocimientos virtuales de Nabucodonosor y de Darío el medo. Contemplaron su «misericordia» hacia sus siervos de la casa de Israel, y lo alabaron en consecuencia. John Francis Thrupp.

Versículo 2. «Porque ha engrandecido sobre nosotros su misericordia.» Aunque hay motivo de alabanza a Dios en sí mismo, aun cuando no fuéramos partícipes de beneficio alguno de su parte, el Señor da con todo a su pueblo causa para alabarlo por los favores que les hace en sus propios casos particulares. David Dickson.

Versículo 2. «Porque ha engrandecido su misericordia.» rbg, gabar, es fuerte: no es solo grande en volumen o número, sino poderosa; prevalece sobre el pecado, Satanás, la muerte y el infierno. Adam Clarke.

Versículo 2. Misericordia… y la verdad de Jehová. Aquí, y así en otros varios salmos, la misericordia y la verdad de Dios se unen; para mostrar que todos los pasos y procederes, tanto en las ordenanzas como en la providencia, por los cuales viene y se comunica a su pueblo, no son solo misericordia, aunque esta es muy dulce, sino también verdad. Sus bendiciones les llegan por la vía de la promesa de Dios, que se obliga con ellos por la verdad de su pacto. Esto sí que satisface el alma; esto convierte en nata todo lo que el hombre tiene, cuando cada misericordia es un presente enviado del cielo en virtud de una promesa. Por esta razón, la misericordia de Dios suele estar en los salmos limitada por su verdad; para que nadie presuma que es más misericordioso de lo que él mismo se ha declarado en su palabra, ni desespere de hallar misericordia gratis, conforme a la verdad de su promesa. Por tanto, aunque tus pecados sean grandes, cree el texto y sabe que la misericordia de Dios es mayor que los pecados. El alto cielo cubre tanto las altas montañas como los pequeños montículos de topo, y la misericordia puede cubrirlo todo. Cuanto más desesperada tu enfermedad, mayor es la gloria de tu médico, que te ha curado perfectamente. Abraham Wright.

Sugerencias para el predicador

Versículo 2. Misericordia. En la bondad de Dios hay misericordia, porque:

Versículo 2 (última parte)

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.