El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 134: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

Título

Canción de los grados. Hemos llegado ahora al último de los salmos graduales. Los peregrinos van de regreso a casa y cantan la última canción de su salterio. Parten temprano por la mañana, antes de que el día haya comenzado del todo, pues el viaje es largo para muchos de ellos. Mientras la noche aún persiste, ya están en marcha. Apenas están fuera de las puertas, ven a los guardias sobre el muro del templo y las lámparas que brillan desde las ventanas de las cámaras que rodean el santuario; por eso, movidos por la vista, entonan una despedida a los servidores perpetuos del santo lugar. Su exhortación de despedida mueve a los sacerdotes a pronunciar sobre ellos una bendición desde el lugar santo: esta bendición está contenida en el versículo tercero. Los sacerdotes vienen a decir: «Ustedes han deseado que bendigamos al Señor, y ahora rogamos al Señor que los bendiga a ustedes».

El salmo nos enseña a orar por los que ministran continuamente delante del Señor, e invita a todos los ministros a pronunciar bendiciones sobre su pueblo amante y orante.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Todo el salmo. Es una hermosa odita, igualmente llena de sublimidad y de sencillez. Comúnmente se supone que es obra de David. ¡Con cuánta admiración debemos contemplar al hombre cuyo celo por la causa de la religión lo impulsaba así a aprovechar toda oportunidad que se le presentara, entre las clases más bajas tanto como entre las más altas de la vida, de promover la alabanza y la gloria de su Creador; ora componiendo himnos penitenciales para su propio aposento; ora dirigiendo el servicio del templo en elogios nacionales del tono más sublime al que puede llegar el lenguaje humano; ora descendiendo a la clase de los vigilantes y la ronda del templo y de la ciudad, y afinando sus labios para una pronunciación reverente del nombre y del servicio de Dios! —John Mason Good (1764-1827), en "An Historical Outline of the Book of Psalms."

Todo el salmo. Este salmo consiste en un saludo, Sal 134:1-2, y la respuesta a él. El saludo va dirigido a aquellos sacerdotes y levitas que tienen la guardia nocturna en el templo; y esta antífona está colocada a propósito al final de la colección de los Cánticos de los grados para ocupar el lugar de una «beracha» (bendición) final. En este sentido Lutero llama al salmo epiphonema superiorum. («Tengo este salmo por una conclusión de las cosas que se dijeron antes.» —Lutero). Es también en otros aspectos un final apropiado. —Franz Delitzsch.

Todo el salmo. La última nube de humo del sacrificio vespertino se ha mezclado con el cielo azul, la última nota del himno de la tarde se ha extinguido en el oído. Se está poniendo la guardia para la noche. Los veinticuatro levitas, los tres sacerdotes y el capitán de la guardia, cuyo deber era vigilar desde la puesta hasta la salida del sol los recintos sagrados, están ya en sus diversos puestos, y la multitud se retira por las puertas, que pronto se cerrarán, para muchos de ellos a fin de no abrirse más. Pero no pueden partir sin una última expresión de la piedad que llena sus corazones; y volviéndose a los vigilantes de la torre y de la almena, se dirigen a ellos en santo canto, en lo que era a la vez una amonestación fraternal y una conmovedora oración: Bendecid a Jehová, vosotros todos los siervos de Jehová, los que en la casa de Jehová estáis por las noches. Alzad vuestras manos al santuario, y bendecid a Jehová. La piadosa guardia no está desprevenida para la invitación, y desde sus elevadas alturas, con palabras que flotan sobre la ciudad poblada y descienden al tranquilo valle del Cedrón, como la melodía de los ángeles, responden a cada adorador que así les habló con una despedida de bendición: Bendígate Jehová desde Sion, el cual ha hecho los cielos y la tierra. —Robert Nisbet.

Todo el salmo. El tabernáculo y el templo eran servidos por sacerdotes de noche tanto como de día. Esos sacerdotes renovaban el fuego del altar, alimentaban las lámparas y guardaban la sagrada estructura de intrusiones y de saqueo. El salmo que tenemos delante fue preparado para los sacerdotes que servían el lugar sagrado por la noche. Corrían peligro de adormecerse; y corrían peligro de ociosa ensoñación. ¡Ah, cuánto tiempo se pierde en mera ensoñación, dejando que el pensamiento divague, y divague, y divague! Los sacerdotes, decimos, corrían peligro de adormecerse, de ociosa ensoñación, de pensamientos vanos, de meditación inútil y de conversación sin provecho; y por eso está escrito: «Bendecid a Jehová, vosotros todos los siervos de Jehová, los que en la casa de Jehová estáis por las noches». ¿Es tu deber pasar la noche vigilando? Entonces pasa la noche adorando. No dejes que el tiempo de vigilia sea tiempo ocioso y perdido; sino que cuando otros dormitan y duermen, y tú estás necesariamente despierto, sostén las alabanzas de la casa de Dios; que haya alabanza en Sion, ¡alabanza todavía de noche como de día! Alzad vuestras manos al santuario, y bendecid a Jehová. Podemos suponer que estas palabras son dirigidas a los centinelas sagrados por el jefe de su turno, o por el capitán de la guardia, o aun por el sumo sacerdote. Podemos imaginar al capitán de la guardia entrando durante las vigilias de la noche y diciendo a los sacerdotes que guardaban el templo: Bendecid a Jehová, vosotros todos los siervos de Jehová, los que en la casa de Jehová estáis por las noches. O podríamos imaginar al sumo sacerdote, cuando se ponía la guardia para la primera parte de la noche, yendo a los sacerdotes que estaban bajo su mando y dirigiéndoles estas mismas palabras que conmueven el alma. Ahora bien, nuestro texto es la respuesta de estos centinelas sagrados. Al escuchar al capitán de la guardia, o al sumo sacerdote, que les decía que adoraran de noche en los atrios del Señor —que alzaran sus manos al santuario y bendijeran al Señor—, le respondieron: Bendígate Jehová, que hizo los cielos y la tierra, desde Sion. De modo que aquí tienes presentado el interesante e instructivo tema de la bendición mutua: los santos que se bendicen unos a otros. —Samuel Martin, 1817-1878.

Sugerencias para el predicador

Todo el salmo. Hay dos cosas en este salmo.

Todo el salmo.

Todo el salmo.

Salmos 134:1

Versículo 1. «Mirad.» Con este llamado los peregrinos reclaman la atención de la guardia nocturna. Les gritan: ¡Mirad! Los peregrinos que se marchan despiertan a la santa hermandad de los designados para guardar la casa del Señor. Que miren a su alrededor el lugar santo y vean por todas partes razones de sagrada alabanza. Que miren por encima de ellos, de noche, y magnifiquen al que hizo los cielos y la tierra, y alumbró el uno con estrellas y la otra con su amor. Que procuren que sus aleluyas nunca lleguen a su fin. Sus hermanos que parten los despiertan con el grito agudo de «¡Mirad!». ¡Mirad! —ved, tened cuidado, estad alerta, atended diligentemente a vuestra tarea y adorad y bendecid sin cesar el nombre de Jehová. «Bendecid a Jehová.» Pensad bien de Jehová y hablad bien de él. Adoradle con reverencia, acercaos a él con amor, deleitaos en él con exultación. No os contentéis con la alabanza que le rinden todas sus obras; sino que, como sus santos, procurad «bendecirle». Él os bendice; sed, pues, celosos en bendecirle. La palabra «bendecir» es la palabra característica del salmo. Los dos primeros versículos nos incitan a bendecir a Jehová, y en el último se invoca la bendición de Jehová sobre el pueblo. ¡Oh, abundar en bendición! Que bendecidos y bendiciendo sean las dos palabras que describan nuestra vida. Que otros adulen a sus semejantes, o bendigan su estrella, o se alaben a sí mismos; en cuanto a nosotros, bendeciremos a Jehová, de quien fluyen todas las bendiciones.

«Vosotros todos los siervos de Jehová.» Es vuestro oficio bendecirle; cuidad de ir a la cabeza en ello. Los siervos deben hablar bien de sus amos. Ninguno de vosotros le sirva como por obligación, sino que todos le bendigan mientras le sirven; sí, bendecidle por permitiros servirle, por capacitaros para servirle y por aceptar vuestro servicio. Ser siervo de Jehová es un honor incalculable, una bendición más allá de toda medida. Ser siervo en su templo, doméstico en su casa, es aún más un deleite y una gloria: si los que están siempre con el Señor y moran en su propio templo no bendicen al Señor, ¿quién lo hará? «Los que en la casa de Jehová estáis por las noches.» Bien podemos entender cómo los santos peregrinos envidiaban un poco a aquellos consagrados que guardaban el templo y atendían sus oficios necesarios durante las horas de la noche. Al silencio y la solemnidad de la noche se añadía la gloria venerable del lugar donde Jehová había dispuesto que se celebrara su culto; bienaventurados los sacerdotes y levitas destinados a un servicio tan sublime. Que estos bendijeran al Señor durante sus vigilias nocturnas era muy apropiado: el pueblo quería que lo tuvieran presente y que nunca faltaran a ese deber. No habían de moverse como otras tantas máquinas, sino poner el corazón en todos sus deberes y adorar espiritualmente a lo largo de toda su tarea. Estaría bien velar, pero mejor aún es «velar en oración» y alabanza. Cuando la noche cae sobre una iglesia, el Señor tiene todavía sus centinelas y santos que guardan su verdad, y estos no deben desanimarse, sino que deben bendecir al Señor aun cuando se acerquen las horas más oscuras. Que sea nuestro animarlos y encomendarles este encargo: bendecir al Señor en todo tiempo y tener su alabanza de continuo en su boca.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 1. El Targum explica el primer versículo con la guardia del templo. «La costumbre en el segundo templo parece haber sido esta. Después de medianoche el jefe de los porteros tomaba la llave del templo interior y se iba con algunos de los sacerdotes por la pequeña poterna de la Puerta del Fuego. En el atrio interior esta guardia se dividía en dos compañías, cada una con una antorcha encendida; una compañía se volvía al oeste, la otra al este, y así rodeaban el atrio para ver si todo estaba listo para el servicio del templo a la mañana siguiente. En la panadería, donde se cocía la Mincha («ofrenda de harina») del sumo sacerdote, se encontraban con el grito: "Todo está bien". Entre tanto el resto de los sacerdotes se levantaba, se bañaba y se ponía sus vestiduras. Entraban entonces en la cámara de piedra (una mitad de la cual era la sala de sesiones del Sanedrín), y allí, bajo la superintendencia del oficial que daba la consigna y de uno del Sanedrín, rodeados de los sacerdotes vestidos con sus ropas oficiales, se asignaban a cada uno de los sacerdotes, por suerte, sus deberes para el día siguiente. Lc 1:9.» —J. J. Stewart Perowne.

Versículo 1. «Mirad.» El salmo comienza con el adverbio demostrativo «Mirad», poniendo ante sus ojos el asunto de su deber, pues habían de ser estimulados a la devoción mirando constantemente al templo. Hemos de notar el propósito del salmista al urgirles tan encarecidamente el deber de la alabanza. Muchos de los levitas, por la tendencia que hay en todos los hombres a abusar de las ceremonias, consideraban que no era necesario nada más que estar ociosamente en el templo, y así pasaban por alto la parte principal de su deber. El salmista quiere mostrar que el mero hecho de guardar la vigilia nocturna del templo, encender las lámparas y supervisar los sacrificios no tenía importancia, a menos que sirvieran a Dios espiritualmente y refirieran todas las ceremonias exteriores a lo que debe considerarse el sacrificio principal: la celebración de las alabanzas de Dios. Podéis pensar que es un servicio muy laborioso —como si dijera— estar de guardia en el templo mientras otros duermen en sus casas; pero el culto que Dios requiere es algo más excelente que esto, y os exige cantar sus alabanzas delante de todo el pueblo. —Juan Calvino.

Versículo 1. «Mirad.» La primera palabra de este versículo, «Mirad», parece señalar las razones que tenían los sacerdotes en el templo para bendecir a Jehová; como si se dijera: Mirad, la casa de Dios está edificada, los santos servicios están dispuestos y el Señor os ha dado reposo de vuestros enemigos, para que le sirváis de manera aceptable; emprendedlo, pues, con gratitud y presteza. Leemos (1 Cr 9:33) que los cantores levitas «de día y de noche estaban en aquella obra»; sin duda para que el santuario terrenal tuviera alguna semejanza con el de arriba, donde, nos dice san Juan, los redimidos «están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo»: Ap 7:15. —George Horne.

Versículo 1. «Bendecid a Jehová, vosotros todos los siervos de Jehová.» De la exhortación a los ministros del Señor aprendemos que el culto público de Dios ha de cuidarse con esmero; y todos los hombres, pero especialmente los ministros, necesitan ser estimulados a poner atención en sí mismos y en la obra del culto público de Dios cuando se disponen a ella; pues tanto significa «mirad» en este lugar. —David Dickson.

Versículo 1. Por las noches. Aun de noche ha de recordarse al Señor y han de repetirse sus alabanzas. —Martin Geier, 1614-1681.

Versículo 1. Estáis en la casa de Jehová. Los rabinos dicen que solo el sumo sacerdote se sentaba en el santuario (como Elí, 1 S 1:9); los demás estaban de pie, como prontos para cumplir su oficio. —John Trapp.

Versículo 1. Los que estáis en la casa de Jehová. Vosotros, que ahora tenéis una casa permanente y ya no tenéis que habitar en tiendas, como los peregrinos. —Robert Bellarmine.

Versículo 1. Los que estáis en la casa de Jehová. Que esta vuestra frecuente presencia ante él no engendre en vosotros desprecio; como dice el refrán: «La mucha familiaridad engendra desprecio»; sino bendecidle siempre, reconoced y alabad con reverencia su excelencia. —John Mayer, 1653.

Sugerencias para el predicador

Versículo 1.

Versículo 1. Los siervos del Señor exhortados a ser:

«Despierta y levántate, corazón mío,

y con los ángeles toma tu parte,

que toda la noche, sin cansarse, cantan

alta alabanza al Rey eterno.» W. H. J. P.

Versículo 1. Instrucciones para el culto.

Versículo 1. Los que estáis por las noches. Los vigilantes nocturnos de la casa del Señor, su valor, su oscuridad, su peligro de adormecerse, su consuelo, su dignidad, su recompensa.

Salmos 134:2

Versículo 2. «Alzad vuestras manos al santuario.» En el lugar santo deben estar ocupados, llenos de fuerza, bien despiertos, enérgicos y movidos por santo ardor. Las manos, el corazón y toda otra parte de su ser de hombres deben ser alzados, elevados y consagrados al servicio de adoración del Señor. Así como los ángeles alaban a Dios día sin noche, así deben los ángeles de las iglesias insistir a tiempo y fuera de tiempo. «Y bendecid a Jehová.» Este es su principal asunto. Han de bendecir a los hombres con su enseñanza, pero aún más deben bendecir a Jehová con su culto. Con demasiada frecuencia los hombres miran el culto público solo desde el lado de su utilidad para el pueblo; pero el otro asunto es de aun mayor importancia: debemos cuidar de que el Señor Dios sea adorado, ensalzado y tenido en reverencia. Por segunda vez se usa la palabra «bendecid» y se aplica a Jehová. Bendice, alma mía, a Jehová, y que toda otra alma le bendiga. No habrá somnolencia ni siquiera en la devoción de medianoche si el corazón está puesto en bendecir a Dios en Cristo Jesús, que es la traducción evangélica de Dios en el santuario.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 2. Alzad vuestras manos, etc. El alzar las manos era un gesto en la oración, era una señal de su expectativa de recibir bendiciones del Señor, y era también un reconocimiento de haberlas recibido. —Samuel Eyles Pierce.

Versículo 2. En el santuario. La palabra hebrea que significa santidad, y también lugar santo, puede tomarse aquí en el primer sentido, habiéndose expresado ya suficientemente el segundo (Sal 134:1) con «la casa de Jehová»... Los sacerdotes (a quienes aquí se habla), antes de oficiar, lo cual se expresa aquí con alzar sus manos, estaban obligados a lavarse las manos. —Henry Hammond.

Sugerencias para el predicador

Versículo 2. Ingredientes del culto.

Salmos 134:3

Versículo 3. Este último versículo es la respuesta desde el templo a los peregrinos que se disponen a partir al romper el día. Es la antigua bendición del sumo sacerdote condensada y derramada sobre cada peregrino en particular. «Bendígate Jehová desde Sion, el cual ha hecho los cielos y la tierra.» Os vais dispersando y dirigiendo a vuestras casas uno por uno; que la bendición venga sobre vosotros uno por uno. Habéis subido a la ciudad y al templo de Jehová a su mandato; volved cada uno con una bendición tal como solo él puede dar: divina, infinita, eficaz, eterna. No os alejáis de las obras ni de las glorias de Jehová, pues él hizo el cielo sobre vosotros y la tierra en que habitáis. Él es vuestro Creador y puede bendeciros con incontables misericordias; puede crear gozo y paz en vuestros corazones y haceros un cielo nuevo y una tierra nueva. Que el Hacedor de todas las cosas os haga abundar en bendiciones. La bendición viene de la Ciudad del Gran Rey, de sus ministros designados, en virtud de su pacto, y por eso se dice que es «desde Sion». Hasta hoy el Señor bendice a cada uno de los suyos por medio de su iglesia, su evangelio y las ordenanzas de su casa. Es en la comunión con los santos que recibimos incontables bendiciones. Que cada uno de nosotros obtenga aún más de la bendición que viene solo del Señor. Sion no puede bendecirnos; los ministros más santos solo pueden desearnos una bendición; pero Jehová puede bendecir, y bendecirá, a cada uno de los suyos que esperan. Así sea en esta buena hora. ¿Lo deseamos? Bendigamos entonces nosotros mismos al Señor. Hagámoslo una segunda vez. Entonces podremos esperar confiadamente que la tercera vez que pensemos en bendecir nos hallaremos conscientes receptores de la bendición del Siempre Bendito. Amén.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 3. «Bendígate Jehová desde Sion, el cual ha hecho los cielos y la tierra.» No dice: el Señor que hizo la tierra te bendiga desde el cielo; ni: el Señor que hizo el cielo te bendiga desde el cielo; sino «bendígate desde Sion». Como si quisiera enseñarnos que todas las bendiciones vienen inmediata y primariamente del cielo, y mediata y secundariamente de Sion, donde estaba el templo. Si alguna vez, pues, queremos bendiciones externas, internas, privadas, públicas, seculares, espirituales; si alguna vez queremos bendición en nuestra hacienda, bendición en nuestra tierra, bendición en nuestras almas, hemos de pedirla, y pedirla aquí, en Sion, en la casa de Dios: porque de la piedad que allí se ejerce fluyen todas las bendiciones, como de una fuente que nunca puede agotarse. —Abraham Wright.

Versículo 3. «El Señor que hizo los cielos y la tierra», etc. La bendición sacerdotal nos presenta a Dios en un doble carácter. Se lo describe primero como el Creador del universo. Se lo describe, en segundo lugar, como morando «en Sion». En el primer aspecto se lo representa como el Dios de la naturaleza; en el segundo, como el Dios de la gracia. Cuando lo contemplo como Creador del universo, hay abundante prueba de que puede bendecirme. Cuando lo contemplo como morando en la iglesia, hay abundante prueba de que quiere bendecirme. Ambos elementos son esenciales para nuestra fe. —N. M'Michael.

Versículo 3. «El Señor que hizo los cielos y la tierra», etc. Así como los sacerdotes eran llamados a bendecir a Dios en favor del pueblo, aquí bendicen al pueblo en nombre de Dios. Entre los versículos podemos suponer que la petición anterior es cumplida. Los sacerdotes, habiendo bendecido a Dios, se vuelven y bendicen al pueblo. La evidente alusión a la bendición sacerdotal (Nm 6:23-27) favorece la construcción optativa de este versículo, que incluye realmente una predicción: el Señor te bendecirá. —Joseph Addison Alexander.

Versículo 3. «Bendígate Jehová.» Todos los hombres yacen bajo la maldición hasta que Dios los introduce en la comunión de su iglesia y los declara bienaventurados por su palabra, como lo implica «Bendígate Jehová». —David Dickson.

Versículo 3. «Bendígate Jehová desde Sion.» La iglesia es la conservadora de la revelación divina; la iglesia es la oferente en la tierra del verdadero culto; consiste en una compañía de sacerdotes, un sacerdocio real, cuya misión es en parte «ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo». La iglesia es la heredera de los pactos. Los pactos de Dios se hacen con su iglesia, y sus promesas se dirigen principalmente a su iglesia. La iglesia es el escenario de ministraciones divinas especiales; Dios se muestra a su iglesia como no lo hace a lo que se llama el mundo. Es también el escenario de influencias celestiales especiales: y en un sentido inmediatamente después de aquel en que se dice que Dios reside en el cielo, la iglesia es la morada del Altísimo. Ahora bien, ¿qué es ser bendecido desde Sion? Es seguramente ser bendecido con las bendiciones de Sion y que las dotes y dones de Sion se conviertan para nosotros en fuentes de ventaja y provecho. —Samuel Martin.

Versículo 3. Te bendiga. El singular en vez del plural «os bendiga», porque las palabras están tomadas de la fórmula usada por el sumo sacerdote al bendecir al pueblo. Nm 6:24. —J. J. Stewart Perowne.

Versículo 3. Te bendiga. Se dirige a la iglesia como a una sola persona, y a cada individuo en esta iglesia unida, semejante a una unidad. —Franz Delitzsch.

Sugerencias para el predicador

Versículo 3. La bendición divina.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.