El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 138: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

TÍTULO. Salmo de David. Este salmo está sabiamente colocado. Quienquiera que editó y ordenó estos poemas sagrados, tuvo en cuenta la yuxtaposición y el contraste; pues si en Sal 137:1-9 vemos la necesidad del silencio ante los que injurian, aquí vemos la excelencia de una confesión valiente. Hay tiempo de callar, para no echar perlas a los cerdos; y hay tiempo de hablar abiertamente, para no ser hallados culpables de una cobarde falta de confesión. El salmo es evidentemente de carácter davídico, pues muestra toda la fidelidad, el valor y la decisión de aquel rey de Israel y príncipe de los salmistas. Por supuesto, los críticos han intentado arrebatarle a David la autoría a causa de la mención del templo, aunque da la casualidad de que en uno de los salmos que se admiten como de David aparece la misma palabra. Muchos críticos modernos son a la palabra de Dios lo que las moscas de la carne son al alimento de los hombres: no pueden hacer ningún bien, y si no se los espanta sin tregua, hacen un gran daño.

División

Con plena confianza, David está dispuesto a reconocer a su Dios delante de los dioses de los paganos, o delante de los ángeles o de los gobernantes (Sal 138:1-3); declara que instruirá y convertirá a reyes y naciones, hasta que en el mismo camino real los hombres canten las alabanzas del Señor (Sal 138:4-5). Habiendo hablado así, expresa su confianza personal en Jehová, que ayudará a su humilde siervo y lo guardará de toda la malicia de sus enemigos airados.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Salmo 138:1 a 145:21. Estos ocho salmos están compuestos en primera persona, y siguen muy felizmente a los quince «Cánticos de las subidas» y a los tres salmos de alabanza pronunciados por el coro de los que han subido a Sión. Aquellos salmos eran las expresiones unidas de la devoción nacional. Estos ocho salmos son el Manual de oración y alabanza privadas del israelita devoto. —Christopher Wordsworth.

Todo el salmo. Este es el primero de una serie de ocho salmos (Sal 138:1-145:21), probablemente los últimos compuestos por David, una especie de comentario sobre la gran promesa mesiánica de 2 S 7:1-29. Se encuentran en esta parte del salterio porque un escritor posterior los hizo la base, o más bien el cuerpo, de un sistema o serie (Sal 135:1-146:10). —Joseph Addison Alexander.

Todo el salmo. Si este salmo se refiere a la promesa de 2 S 7:1-29, no puede haber duda de que es correcta la inscripción, que lo atribuye a David. Pues aquel a quien se ha conferido la promesa se presenta él mismo como el que habla. También es prueba de la autoría de David la unión, tan característica de él, de valor audaz, véase especialmente Sal 138:3, y de profunda humildad, véase Sal 138:6. Y como prueba de lo mismo viene, por último, el estrecho parentesco que guarda con los otros salmos de David, en especial los que también se refieren a la promesa del reino eterno; y con la acción de gracias de David en 2 S 7:1-29, cuya conclusión coincide notablemente con la conclusión de nuestro salmo: «Ahora pues, Jehová Dios, la palabra que has hablado acerca de tu siervo y de su casa, despiértala para siempre, y haz como has dicho.» —E. W. Hengstenberg.

Sugerencias para el predicador

Versículos 1-3. David, contrariado por dioses rivales, como nosotros lo estamos por evangelios rivales. ¿Cómo actuará?

Salmos 138:1

Versículo 1. «Te alabaré con todo mi corazón.» Su mente está tan ocupada con Dios que no menciona su nombre: para él no hay otro Dios, y Jehová le es tan perfectamente real y tan íntimamente conocido, que el salmista, al dirigirse a él, no piensa en mencionar su nombre más de lo que lo haríamos nosotros si hablásemos a un padre o a un amigo. Ve a Dios con los ojos de su mente, y se dirige a él simplemente con el pronombre «te». Está resuelto a alabar al Señor, y a hacerlo con toda la fuerza de su vida, es decir, con todo su corazón. No se sometería a obrar como quien está bajo coacción por las opiniones de otros; sino que en presencia de los adversarios del Dios vivo quería ser tan ferviente en la adoración como si todos fueran amigos y quisieran unirse a él con gusto. Si otros no alaban al Señor, hay tanta más razón para que nosotros lo hagamos, y lo hagamos con entusiasta ansia. Necesitamos un corazón quebrantado para llorar nuestros propios pecados, pero un corazón entero para alabar las perfecciones del Señor. Si alguna vez nuestro corazón está entero y enteramente ocupado en una sola cosa, debe ser cuando alabamos al Señor. «Delante de los dioses te cantaré salmos.» ¿Por qué habrían de robar estos ídolos a Jehová sus alabanzas? El salmista no suspenderá sus cantos ni un momento porque haya imágenes delante de él y sus necios adoradores puedan no aprobar su música. Creo que David se refería a los dioses falsos de las naciones vecinas y a las deidades de los cananeos que aún quedaban. No le agradaba que tales dioses fueran erigidos; pero se proponía expresar a la vez su desprecio por ellos y su propia absorción en el culto del Jehová viviente, siguiendo a cantar con el mayor fervor dondequiera que estuviese. Sería tributar demasiado respeto a estos ídolos muertos dejar de cantar porque estuvieran encaramados en lo alto. En estos días, en que cada día se maquinan nuevas religiones y se erigen nuevos dioses, conviene saber cómo obrar. La amargura está prohibida, y la controversia suele hacer publicidad a la herejía; el mejor método es seguir adorando personalmente al Señor con celo constante, cantando con corazón y voz sus alabanzas reales. ¿Niegan la divinidad de nuestro Señor? Adorémoslo con más fervor. ¿Desprecian la expiación? Proclamémosla con más constancia. Si la mitad del tiempo gastado en concilios y controversias se hubiera dedicado a alabar al Señor, la iglesia sería mucho más sana y fuerte de lo que es hoy. La Legión del Aleluya ganará el día. Alabar y cantar son nuestra armadura contra las idolatrías de la herejía, nuestro consuelo en el abatimiento causado por los ataques insolentes contra la verdad, y nuestras armas para defender el evangelio. La fe, cuando se muestra en un valor alegre, tiene un contagio sagrado: otros aprenden a creer en el Altísimo cuando ven a su siervo

«Sereno en medio del clamor desconcertante,

confiado en la victoria.»

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 1. «Te alabaré con todo mi corazón.» Es parte de nuestra gratitud comprometer nuestro corazón a alabar a Dios en el tiempo venidero, ya que vemos que todas las gracias que podemos dar por el presente quedan cortas respecto de nuestro deber o de nuestro deseo de alabarlo: «Te alabaré», dice David. A veces el creyente hallará su corazón puesto en libertad en el culto de Dios, el cual en otro momento hallará atado; y entonces debe aprovechar la ocasión de un corazón ensanchado para correr por el camino del servicio de Dios, como lo hace aquí David: «Te alabaré con todo mi corazón.» —David Dickson.

Versículo 1. «Te alabaré.» ¡Arriba, alma querida! Aunque una vez te hayas quejado, como Israel, de tu cautiverio en Babilonia, Sal 137:1, ahora canta otra vez un cántico de gozo al Señor. Has sido prensada como un racimo de uvas; ahora da tu jugo maduro. —Christoph Starke.

Versículo 1. «Te alabaré.» ¡Ay de ese crimen capital del pueblo del Señor: la esterilidad en alabanzas! ¡Oh, cuán plenamente estoy persuadido de que una línea de alabanzas vale una hoja de oración, y una hora de alabanzas vale un día de ayuno y de llanto! —John Livingstone, 1603-1672.

Versículo 1. «Con todo mi corazón.» Esta expresión, como en Sal 9:1, señala la sobrepujante grandeza del beneficio recibido, que llenó todo el corazón de gratitud, y no procedía, por así decir, de algún rincón particular de él. Corresponde también a la grandeza de la benevolencia, en la expresión «delante de los dioses», que exige a estos que verifiquen su divinidad señalando algún beneficio semejante concedido por ellos a sus siervos. El beneficio que pudiera ofrecer tal demostración, y dar ocasión y motivo a la burla, tenía que ser sobrepujantemente grande. —E. W. Hengstenberg.

Versículo 1. «Delante de los dioses.» Hay mucha diversidad en el sentido asignado a «dioses» en este versículo. Puede significar literalmente en un país idólatra, en los mismos templos de dioses falsos, como tantos mártires cristianos dieron testimonio de la fe. La LXX, la Vulgata, el etíope y el árabe traducen ángeles. El caldeo tiene jueces, el siríaco reyes, y los primeros padres griegos lo explican como una referencia a los coros de sacerdotes y levitas en el templo. —Zigabenus, en Neale y Littledale.

Versículo 1. «Delante de los dioses.» Algunos (la LXX, Lutero, Calvino, etc.) interpretan estas palabras de los ángeles, y comparan Sal 29:1; pero es dudoso que la palabra hebrea Elohim, usada sola y sin explicación alguna, pueda tener este sentido: también carece, al parecer, de fuerza en este contexto: otros (los rabinos, Flamin., Delitzsch, etc.) interpretan «los grandes de la tierra», y comparan Sal 138:4 más abajo, y Sal 82:1 y 119:46, etc.; pero esta interpretación tampoco parece dar ninguna fuerza especial al pasaje. Probablemente (Aq., Símm., Jer., etc.) el sentido es: «Delante de los dioses de los paganos, o en su presencia, es decir, con desprecio de los ídolos, a la vista de ellos, que nada pueden hacer, alabaré a Jehová, que hace milagros por mí y por su pueblo.» Para una expresión similar, véase Sal 23:5; véase también Sal 95:8 y 96:5, lugares en que la palabra hebrea «dioses» se usa probablemente para los ídolos. —Speaker's Commentary.

Versículo 1. «Delante de los dioses», etc. La Vulgata dice in conspectu angelorum, «en presencia de los ángeles»; su presencia debería infundir temor reverente a hombres y mujeres, y guardarlos de toda deshonestidad, de palabras y actos malos, de gestos, de rencores secretos, de todos los descontentos y desórdenes. Pues así como ellos se alegran de ver en ustedes un buen estado de ánimo, de verlos guardar el orden que Dios ha establecido en la iglesia y en el Estado, y andar como cristianos para honra de Dios, así se afligen de ver lo contrario, y ustedes deberán responder de sus pecados ante estos grandes oficiales de la gran familia del cielo y de la tierra. —William Greenhill.

Salmos 138:2

Versículo 2. «Me postraré hacia tu santo templo», o el lugar de la morada de Dios, donde residía el arca. Quería adorar a Dios a la manera de Dios mismo. El Señor había ordenado un centro de unidad, un lugar de sacrificio, una casa de su morada; y David aceptaba el modo de culto prescrito por la revelación. Así también el creyente sincero de estos días no debe caer en la adoración voluntaria de la superstición ni en la adoración desenfrenada del escepticismo, sino adorar con reverencia como el Señor mismo prescribe. Los dioses ídolos tenían sus templos; pero David aparta de ellos la mirada y mira con fervor al lugar escogido por el Señor para su propio santuario. No solo hemos de adorar al Dios verdadero, sino hacerlo a la manera que él ha establecido: el judío miraba al templo; nosotros hemos de mirar a Jesús, el templo viviente de la Deidad. «Y alabaré tu nombre por tu misericordia y tu verdad.» La alabanza sería la parte principal del culto de David; el nombre o carácter de Dios, el gran objeto de su canto; y el punto especial de su alabanza, la gracia y la verdad que resplandecían tan visiblemente en ese nombre. La persona de Jesús es el templo de la Deidad, y en ella contemplamos la gloria del Padre, «lleno de gracia y de verdad». Es precisamente en estos dos puntos donde el nombre de Jehová es atacado en nuestros días: su gracia y su verdad. Se dice que es demasiado severo, demasiado terrible, y por eso el «pensamiento moderno» desplaza al Dios de Abraham, Isaac y Jacob y erige una deidad afeminada de su propia hechura. En cuanto a nosotros, creemos firmemente que Dios es amor, y que en el resumen de todas las cosas se verá que ni siquiera el infierno es incompatible con la beneficencia de Jehová, sino que es, en verdad, una parte necesaria de su gobierno moral desde que el pecado se introdujo en el universo. Los verdaderos creyentes oyen los truenos de su justicia, y sin embargo no dudan de su misericordia. Nos deleitamos especialmente en el gran amor de Dios por sus propios escogidos, como el que mostró a Israel como raza, y más especialmente a David y a su descendencia cuando hizo pacto con él. Hay abundante motivo de alabanza en esto. Pero no solo atacan los hombres la misericordia de Dios, sino que la verdad de Dios es hoy asaltada por todos lados; unos dudan de la verdad del relato inspirado en cuanto a sus historias, otros impugnan las doctrinas, muchos se burlan de las profecías; en suma, la palabra infalible del Señor es tratada hoy como si fuera el escrito de impostores, y digna solo de ser criticada. Los cerdos están hoy pisoteando las perlas, y nada los detiene; con todo, las perlas siguen siendo perlas, y todavía resplandecerán en la frente de nuestro Monarca. Cantamos la misericordia y la verdad del Dios del Antiguo Testamento: «Dios de toda la tierra será llamado.» David delante de los dioses falsos primero cantó, luego adoró y luego proclamó la gracia y la verdad de Jehová; hagamos nosotros lo mismo delante de los ídolos de la Nueva Teología. «Porque has engrandecido tu palabra conforme a todo tu nombre.» La palabra de promesa hecha a David era a sus ojos más gloriosa que todo lo demás que había visto del Altísimo. La revelación supera a la creación en la claridad, la precisión y la plenitud de su enseñanza. El nombre del Señor en la naturaleza no se lee tan fácilmente como en las Escrituras, que son una revelación en lenguaje humano, especialmente adaptada a la mente humana, que trata de la necesidad humana y de un Salvador que apareció en naturaleza humana para redimir a la humanidad. Los cielos y la tierra pasarán, pero la palabra divina no pasará, y en este aspecto sobre todo tiene preeminencia sobre cualquier otra forma de manifestación. Además, el Señor pone todo el resto de su nombre al servicio de su palabra: su sabiduría, poder, amor y todos sus demás atributos se combinan para cumplir su palabra. Es su palabra la que crea, sustenta, vivifica, ilumina y consuela. Como palabra de mando es suprema; y en la persona del Verbo encarnado está puesta por encima de todas las obras de las manos de Dios. La frase del texto está maravillosamente llena de sentido. Hemos reunido una vasta masa de literatura sobre ella, pero el espacio no nos permite ponerla toda en nuestras notas. Adoremos al Señor que nos ha hablado por su palabra y por su Hijo; y en presencia de los incrédulos alabemos su santo nombre y exaltemos su santa palabra.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 2. «Me postraré hacia tu santo templo.» El santo templo era tipo y figura del Señor Jesucristo. Por eso hallamos a Daniel abriendo sus ventanas hacia el templo, donde oraba tres veces al día; y hallamos a Jonás diciendo: «Aún veré tu santo templo.» Así, mirando a Jesús, él es nuestro templo. No hay culto aceptable sino por medio de él; pero podemos ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Pongan, pues, al Señor Jesucristo delante de sus ojos, para que adoren a Dios y se acerquen al estrado de la misericordia por medio de él, para que ofrezcan un sacrificio aceptable y alaben su nombre por su misericordia y por su verdad. —Joseph C. Philpot, 1802-1869.

Versículo 2. «Tu santo templo.» Este salmo lleva por título «Salmo de David», y Calvino lo considera su autor conforme al título; pero la mención del «templo» en este versículo parece hacer dudosa tal opinión. Si, sin embargo, traducimos esta palabra por «mansión», que es la traducción propia del original —la mansión de tu santidad—, esta objeción a su composición por David cae por tierra. —Nota de James Anderson a Calvino, en el lugar.

Versículo 2. «Alabaré tu nombre por tu misericordia.» Aquí se destacan dos hermosos pensamientos: uno es «la condescendencia de Dios en el pensamiento»; el otro, «su ternura en la acción». Ambos están incluidos en la «misericordia». Y Dios muestra ambos a su propio pueblo. Se humilla para mirar las cosas de los hijos de los hombres; se digna descender a los hombres de humilde condición. Del bendito Jesús se dice que «siendo rico, se hizo pobre por amor a vosotros, para que vosotros con su pobreza fuereis enriquecidos»: 2 Co 8:9. ¿Quién puede decir las profundidades a que Dios desciende en su pensamiento amoroso? Se nos dice que hasta los cabellos de nuestra cabeza están todos contados; y si los cabellos de nuestra cabeza, entonces ciertamente todo lo demás. Dios, como Padre celestial, se interesa en todo lo que atañe a su pueblo; se interesa en asuntos que ellos creen indignos de su atención, o de cuya importancia, por su ignorancia, no se dan cuenta. La madre puede sacar enteras provisiones de consuelo al darse cuenta de la solicitud condescendiente de Dios. Él se interesará por su bebé; si ella se lo encomienda, el que hizo el universo pensará, con su mente infinita, en su cuna y en la criatura indefensa que se mece hasta dormirse en ella. El enfermo puede sacar enteras provisiones de consuelo de la misma fuente, pues puede creer que el UNO por quien el cuerpo fue formado de manera formidable y maravillosa pensará en los sufrimientos de ese cuerpo, y los aliviará, o dará fuerza para soportarlos si han de ser soportados. La condescendencia del pensamiento marca todos los tratos de Dios con su pueblo. Y pisándole los talones viene la ternura en la acción. Ahora bien, esta «ternura en la acción» es gran parte de la misericordia de Dios; es propio que una mente atenta y una mano tierna vayan juntas en la perfección del amor. Dios no es solo enérgico, sino también tierno en la acción; es el Dios de las gotas de rocío, además del Dios de los aguaceros con truenos; el Dios de la tierna hoja de hierba, tanto como de la encina de la montaña. Leemos de grandes máquinas capaces de aplastar barras de hierro y que, sin embargo, pueden tocar con tanta suavidad que no rompen la cáscara del huevo más pequeño; como sucede con ellas, así sucede con la mano del Altísimo: puede aplastar un mundo y, sin embargo, vendar una herida. Y mucha necesidad tenemos de ternura en nuestra humilde condición; una cosa pequeña nos aplastaría: tenemos almas tan magulladas y débiles que, si no tuviéramos a Alguien que nos trate con ternura, pronto seríamos destruidos. —Philip Bennett Power, en "The I Wills' of the Psalms," 1861.

Versículo 2. «Has engrandecido tu palabra conforme a todo tu nombre.» Su «palabra», al estar aquí unida a «misericordia» y «verdad», ha de ser necesariamente aquella parte de su palabra a la que se aplican estas dos, es decir, su promesa, cuya materia es la misericordia y en cuyo cumplimiento está la verdad o fidelidad. Y entonces «engrandecer» esta «palabra» de promesa parece significar dos cosas: 1.º, hacer promesas muy grandes y excelentes, y luego, 2.º, cumplirlas con la mayor puntualidad; y hacerlo por encima de todo su nombre es prometer y cumplir las misericordias más sublimes, por encima de todo lo que se dice, se habla o se cree de Dios. Entonces dirá así: Me postraré, etc., «y alabaré tu nombre por encima de tu misericordia y por encima de tu verdad»; es decir, será una expresión demasiado baja, demasiado corta, llamarte misericordioso o veraz, o designarte por cualquier otro de tus atributos; eres todo esto, y más aún: «has engrandecido tu palabra», dado y cumplido promesas gloriosísimas, «por encima de todo tu nombre», por encima de todo lo que los hombres han concebido o dicho de ti. Este versículo y salmo pueden interpretarse fácilmente de las misericordias de Dios en Cristo, tan por encima de lo que se pudo decir, hablar, creer o concebir de él. —Condensado de H. Hammond.

Versículo 2. «Has engrandecido tu palabra conforme a todo tu nombre.» Sin duda alguna hay manifestaciones más elevadas y claras de sí mismo, de su ser, de su perfección, de sus propósitos en el volumen de la revelación que cuantas han revelado o pueden revelar sus obras. Hay muchísimos puntos relativos a Dios, del más alto interés para la humanidad, sobre los cuales las revelaciones de la ciencia no arrojan luz; hay muchas cosas que es deseable que el hombre sepa, que no pueden aprenderse en las escuelas de filosofía; hay consuelos que el hombre necesita en un mundo de tribulación que no pueden hallarse en la naturaleza; hay especialmente un conocimiento del método por el cual el pecado puede ser perdonado y el alma salvada, que nunca podrá ser revelado por el soplete, el telescopio o el microscopio. Estas cosas, si se aprenden, han de aprenderse de la revelación, y son de más importancia para el hombre, como viajero a otro mundo, que todo el saber que pueda adquirirse en las escuelas de filosofía, por valioso que sea ese saber. —Albert Barnes.

Versículo 2. «Porque has engrandecido tu palabra conforme a todo tu nombre», etc. Esta es una frase oscura a primera vista, pero como observa con juicio un expositor sobre el lugar, las palabras pueden leerse así, y concordarán mejor con el hebreo: «has engrandecido tu nombre sobre todas las cosas, en tu palabra», es decir, al cumplir tu palabra has engrandecido tu nombre sobre todas las cosas, por cuanto has cumplido tu palabra. Lo que prometiste gratuitamente, lo has cumplido con fidelidad; lo que has hablado con tu boca, lo has cumplido con tu mano; por lo cual tu nombre ha de ser maravillosamente engrandecido. —James Nalton, 1664.

Versículo 2. «Has engrandecido tu palabra conforme a todo tu nombre.» Toda criatura lleva el nombre de Dios; pero en su palabra y en la verdad en ella contenida está escrito por extenso, y por eso él la estima más que todas sus demás obras; poco le importa lo que sea del mundo y de todo lo que hay en él, con tal de guardar su palabra y salvar su verdad. Dentro de poco veremos el mundo en llamas; los cielos y la tierra pasarán, «pero la palabra del Señor permanece para siempre». Cuando Dios quiera, puede hacer más mundos como este; pero no puede hacer otra verdad, y por eso no perderá ni una jota de ella. Satanás, sabiéndolo, pone en obra todo su ingenio para desfigurarla y deformarla con doctrina falsa. La palabra es el espejo en que vemos a Dios, y viéndolo somos transformados a su semejanza por su Espíritu. Si este espejo está resquebrajado, las ideas que tengamos de Dios nos lo representarán falsamente; mientras que la palabra, en su claridad nativa, lo presenta a nuestros ojos en toda su gloria. —William Gurnall.

Versículo 2. «Has engrandecido tu palabra conforme a todo tu nombre.» Has concedido la promesa de perpetuidad a mi casa y a mi reino, que se eleva en grandeza y bondad por encima de todas tus pasadas manifestaciones de ti mismo en favor de tu pueblo (2 S 7:10, 12-13, 15-16, 21-22, 24-26, 29; especialmente 2 S 7:21: «Por amor de tu palabra… hiciste toda esta gran magnificencia»; 2 S 7:26: «Y sea para siempre engrandecido tu nombre» —una coincidencia involuntaria de lenguaje entre la historia y el salmo). Solo en el Mesías halla, y hallará más plenamente en adelante, su realización la grandeza de la promesa para Israel y para todo el mundo. —Andrew Robert Fausset.

Versículo 2. «Has engrandecido tu palabra conforme a todo tu nombre.» Dios nos ha enviado su palabra,

Versículo 2. «Porque has engrandecido tu palabra conforme a todo tu nombre.» Esta es una de esas expresiones de la Escritura que parecen tan abarcantes y, con todo, tan asombrosas. A mi parecer es una de las expresiones más notables de todo el libro de Dios. «Has engrandecido tu palabra por encima de todo tu nombre.» El nombre de Dios incluye todas las perfecciones de Dios; todo lo que Dios es, y de lo que Dios se ha revelado poseedor: su justicia, majestad, santidad, grandeza y gloria, y cuanto es en sí mismo, eso es el nombre de Dios. Y sin embargo ha «engrandecido» algo «por encima de su nombre»: su palabra, su verdad. Esto puede referirse al Verbo encarnado, el Hijo de Dios, que era llamado «el Verbo». «Tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno»: 1 Jn 5:7; «En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios»: Jn 1:1. Puedes tomar las palabras como que Dios ha engrandecido su Verbo, su Hijo eterno, por encima de todo su gran nombre, es decir, ha puesto a Jesús en lo alto sobre todas las demás perfecciones de su majestad; o tomarlas como su palabra escrita, que está escrita en las sagradas Escrituras. Así, en ese caso, no solo el Verbo encarnado en la persona de Jesús, sino también la palabra escrita en las Escrituras de verdad. La ha engrandecido por encima de todo su nombre en el cumplimiento de ella: siéndole tan cara su fidelidad, ha exaltado su fidelidad por encima de todas sus demás perfecciones. Lo vemos en la naturaleza. He aquí un hombre en quien se puede confiar tanto, tan fiel a su palabra, que sacrificará cualquier cosa antes que faltar a ella: ese hombre renunciará a sus bienes, o a la vida misma, antes que perder su palabra. Así ha hablado Dios de engrandecer su palabra por encima de todo su nombre. Antes permitiría que todas sus demás perfecciones quedaran en nada que fallar su fidelidad. Ha engrandecido de tal modo su fidelidad que su amor, su misericordia, su gracia, todos fallarían antes que su fidelidad: la palabra de su boca y lo que ha revelado en la Escritura. ¡Qué firme salvación es la nuestra, entonces, que descansa sobre su palabra, cuando Dios ha engrandecido esa palabra por encima de todo su nombre! ¡Cuántos volúmenes de bienaventuranza y de verdad se contienen en ella! De modo que si Dios ha revelado su verdad a tu alma y te ha dado fe para anclar en el mundo de la promesa, antes que eso falle, sufriría la pérdida de todo; porque ha engrandecido su palabra por encima de todo su nombre. —Joseph C. Philpot.

Versículo 2. «Has engrandecido tu palabra conforme a todo tu nombre.» Dios tiene mayor consideración por las palabras de su boca que por las obras de su mano: los cielos y la tierra pasarán, pero ni una jota ni una tilde de lo que él ha dicho caerá jamás a tierra. Algunos entienden esto de Cristo, el Verbo esencial, en quien ha puesto su nombre, y a quien ha exaltado tan alto que le ha dado «un nombre que es sobre todo nombre». —Ebenezer Erskine, 1680-1754.

Versículo 2. «Has engrandecido tu palabra conforme a todo tu nombre.» Queriendo decir que su Palabra o promesa tendrá, por así decir, y ejercerá una especie de soberanía sobre todas sus prerrogativas y atributos: sabiduría, justicia, poder, etc. De modo que los hombres no necesitan temer que ninguno de ellos se mueva jamás, en ningún caso, en la menor contrariedad a ella. —John Goodwin, 1593-1665.

Versículo 2. «Has engrandecido tu palabra conforme a todo tu nombre.» Puede ser que cuando hay algunas obras extraordinarias de Dios en el mundo, truenos y relámpagos, etc., estemos prontos a temer, y ¡oh!, ¡el gran Dios que aparece en estas grandes obras! Si nuestros corazones estuvieran como deben cuando leemos la Palabra, temblaríamos ante ella más que ante cualquier manifestación de Dios desde que el mundo es mundo en todas sus obras; y si no ves más de la gloria de Dios en su Palabra que en sus obras, es porque tienes poca luz en ti. —Jeremiah Burroughs, 1599-1646.

Versículo 2. «Has engrandecido tu palabra conforme a todo tu nombre.» «Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca.» Pero mucho más poderosa es la palabra por la cual es redimido un mundo perdido. Esta es la «palabra» que ha «engrandecido por encima de todo su nombre», como mostrando a la vez la sobreabundante grandeza de su poder, los recursos de su multiforme sabiduría y las glorias combinadas de la santidad y del amor. —John Lillie.

Versículo 2. No es con la verdad meramente concebida, sino con la verdad expresada, con la que tenemos que ver; no con la verdad tal como la vio nuestro maestro inspirado, sino con la verdad tal como él nos la habló. No basta que el Espíritu le haya hecho verla correctamente; esto no basta si no le ha hecho también hablarla correctamente. Una afluencia pura en la mente de un apóstol no es garantía suficiente para la instrucción del mundo, a menos que haya también una efluencia pura; pues no la doctrina que ha entrado, sino la doctrina que ha salido, es en verdad todo aquello con lo que tenemos que ver. Por eso, a la doctrina en su efluencia, es decir, a la palabra, se nos manda rendirnos. La palabra es lumbrera a nuestros pies y lumbrera a nuestro camino; es su palabra la que Dios ha exaltado por encima de todo su nombre; es la palabra la que ha afirmado en los cielos, dándole una estabilidad más segura y duradera que a las ordenanzas de la naturaleza. No podemos tomar conocimiento de la doctrina que se transmite del cielo a la tierra cuando solo ha llegado hasta la concepción en la mente de un apóstol; y no es sino cuando llega más lejos, hasta la expresión, sea por el habla o por la escritura, cuando entra en contacto con nosotros. En suma, nuestro interés inmediato no está en lo que los apóstoles conciben interiormente, sino en lo que producen exteriormente; no en los planes o sistemas que se les ha hecho aprehender, sino en los libros que han escrito; y si todo el alcance y efecto de esta observación hubiera sido suficientemente ponderado, estamos persuadidos de que los defensores de una inspiración mitigada no habrían separado, como lo han hecho, la inspiración del sentimiento de la inspiración del lenguaje. —Thomas Chalmers.

Versículo 2. «Tu palabra», o «Tu promesa». Tan grandes son las promesas de Dios, y tan fiel y completo es su cumplimiento de ellas, que superan incluso las expectativas que la grandeza de su nombre ha suscitado. —Annotated Paragraph Bible.

Sugerencias para el predicador

Versículo 2. La posición hacia Cristo.

Versículo 2 (primera parte). —

Versículo 2.

Salmos 138:3

Versículo 3. «El día que clamé, me respondiste.» Ninguna prueba es tan convincente como la de la experiencia. Nadie duda del poder de la oración después de haber recibido una respuesta de paz a su súplica. Es la marca distintiva del Dios verdadero y viviente que oye las súplicas de su pueblo y las responde; los dioses no oyen ni responden, pero el memorial de Jehová es: «el Dios que oye la oración». Hubo un día especial en que David clamó con más vehemencia que de costumbre; estaba débil, herido, acosado, y su corazón estaba cansado; entonces, como un niño, «clamó», clamó a su Padre. Fue una oración amarga, ferviente, ansiosa, tan natural y tan lastimera como el llanto de un bebé. El Señor la respondió, pero ¿qué respuesta puede haber a un clamor?, ¿a un simple gemido inarticulado de dolor? Nuestro Padre celestial es capaz de interpretar lágrimas y clamores, y responde a su sentido íntimo de tal modo que atiende plenamente el caso. La respuesta vino el mismo día en que ascendió el clamor: con tanta rapidez sube la oración al cielo, con tanta prontitud vuelve la misericordia a la tierra. La afirmación de esta frase es una que todos los creyentes pueden hacer, y como pueden respaldarla con muchos hechos, deben publicarla con valentía, pues redunda en gran gloria de Dios. Bien podía decir el salmista «me postraré» cuando se sentía obligado a decir «me respondiste». Bien podía gloriarse delante de los ídolos y de sus adoradores cuando tenía respuestas a la oración que mirar atrás. Esta es también nuestra defensa contra las herejías modernas: no podemos abandonar al Señor, porque ha oído nuestras oraciones. «Me fortaleciste con vigor en mi alma.» Esta fue una verdadera respuesta a su oración. Si la carga no fue quitada, se le dio fuerza para llevarla, y este es un modo de ayuda igualmente eficaz. Puede que no nos convenga que la prueba termine; puede que sea mucho más ventajoso para nosotros que por su presión aprendamos paciencia. Dulces son los usos de la adversidad, y nuestro prudente Padre celestial no nos privará de esos beneficios. La fuerza impartida al alma es un don inestimable; significa valor, entereza, seguridad, heroísmo. Por su palabra y su Espíritu el Señor puede hacer valiente al que tiembla, sano al enfermo, radiante al cansado. Esta alma bien podría seguir así: el hombre, fortalecido para una emergencia, permanece vigoroso toda la vida y está preparado para todas las labores y sufrimientos futuros; a menos, ciertamente, que malgaste su fuerza por la incredulidad, el orgullo o algún otro pecado. Cuando Dios fortalece, nadie puede debilitar. Entonces es verdaderamente fuerte nuestra alma cuando el Señor infunde poder en ella.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 3. «El día que clamé», etc. Dios le concedió una pronta respuesta; pues fue el mismo día en que clamó cuando fue oído; y fue una respuesta espiritual: fue fortalecido con vigor en su alma. ¿Quieres fortaleza de alma para la obra que tienes en vista? Entonces clama por ella a aquel que es la «fortaleza de Israel»; pues «él da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas». —Ebenezer Erskine.

Versículo 3. «El día que clamé, me respondiste», etc. Aquella parte de un ejército que está en acción en el campo tiene seguro su pago, si sus amos tienen algún dinero en la bolsa o cuidado de ellos; más aún, a veces cuando se hace esperar a sus compañeros que quedan en los cuarteles. Estoy seguro de que hay más oro y plata (gozo espiritual, quiero decir, y consuelo) en el campamento de Cristo, entre los que sufren por él, que los que sus hermanos en casa, en paz y prosperidad, pueden ordinariamente mostrar. ¿Qué son las promesas sino vasijas de vino cordial, destinadas expresamente a una hora de gemidos, cuando Dios suele abrirlas? «Invócame», dice Dios, «en el día de la angustia.» Sal 50:15. ¿Y no podemos hacerlo en el día de paz? Sí; pero quiere que seamos muy confiados con él en el día de la angustia. Nadie halla tan pronto despacho ante el trono de la gracia como los santos que sufren. «El día que clamé», dice David, «me respondiste, me fortaleciste con vigor en mi alma.» Estaba entonces en un aprieto, y Dios acude a él con prisa. Aunque podemos hacer esperar a un amigo sano si nos manda llamar, dejaremos con gusto que un amigo enfermo nos llame a medianoche. En tales extremos solemos ir con el mensajero que viene por nosotros; y así hace Dios con la oración. Pedro llamó a la puerta de los que estaban reunidos para buscar a Dios por él casi tan pronto como su oración llamó a la puerta del cielo en su favor. Y en verdad no es más de lo necesario, si consideramos las tentaciones de nuestra condición afligida; entonces somos propensos a sospechar que nuestros mejores amigos nos olvidan, y a pensar que toda demora es un retraso y un descuido de nosotros; por eso Dios elige mostrarse muy bondadoso en tal momento. «Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también por el mismo Cristo nuestra consolación»: 2 Co 1:5. Cuando el hombre impuso la tribulación, Cristo impuso el consuelo: ambas mareas subían y bajaban juntas; cuando era marea viva para él en la aflicción, lo era también en su gozo. Socorremos al pobre a medida que crece su necesidad; así consuela Cristo a su pueblo a medida que se multiplican sus tribulaciones. Y ahora, cristiano, dime: ¿no merece tu amado Señor un espíritu dispuesto en ti para afrontar cualquier sufrimiento con él, por él o de parte de él, que da sus más dulces consuelos donde su pueblo es puesto a soportar sus más tristes penas? Bien puede el siervo hacer su trabajo con alegría cuando su amo es tan cuidadoso de él que con sus propias manos le lleva el desayuno al campo. El cristiano no espera a llegar al cielo para todo su consuelo. Allí, en verdad, estará la cena completa, pero hay un desayuno, cristiano, de gozos anticipados, más o menos, que Cristo te lleva al campo, para ser comido en el lugar donde soportas tu dura labor. —William Gurnall.

Versículo 3. «Me respondiste, me fortaleciste con vigor en mi alma.» Es una manera misericordiosa de responder nuestras oraciones cuando Dios nos da fortaleza espiritual en nuestras almas; si no nos da las cosas que deseamos, pero nos da fuerza en nuestras almas, responde misericordiosamente nuestras oraciones. ¿Qué es esta fortaleza espiritual? Respondo que es una obra del Espíritu de Dios, que capacita a un hombre para hacer y sufrir lo que Dios quiere sin desfallecer ni apartarse. —James Nalton.

Versículo 3. «Me fortaleciste con vigor en mi alma.» Otros amos asignan trabajo a sus siervos, pero no los ayudan en él; pero nuestro Amo en el cielo no solo nos da trabajo, sino fuerza. Dios nos manda servirle, y nos capacitará para servirle, Ez 36:27: «Haré que andéis en mis estatutos.» El Señor no solo dispone trabajo para nosotros, sino que nos dispone para nuestro trabajo; con su mandato da poder. —Thomas Watson.

Versículo 3. Me haces valiente en mi alma (con) fuerza. La versión común de esta cláusula («me fortaleciste con vigor en mi alma») contiene una paronomasia que no está en el original, donde el verbo y el sustantivo no tienen ni siquiera una letra en común. El verbo es traducido por algunos me hiciste orgulloso, es decir, me exaltó, no con un orgullo vano o egoísta, sino con una esperanza elevada y estimulante. —Joseph Addison Alexander.

Sugerencias para el predicador

Versículo 3.

Versículo 3.

Versículo 3. Respuesta notable a la oración.

Versículo 3.

Salmos 138:4

Versículo 4. «Te alabarán, oh Jehová, todos los reyes de la tierra, porque han oído los dichos de tu boca.» Los reyes suelen tener poco cuidado en oír la palabra del Señor; pero el rey David está seguro de que si la oyen sentirán su poder. Un poco de piedad llega lejos en las cortes; pero vienen días más brillantes en que los gobernantes serán oyentes y adoradores: ojalá se apresure el advenimiento de tales tiempos felices. ¡Qué asamblea: «todos los reyes de la tierra»! ¡Qué propósito: reunidos para oír los dichos de la boca de Jehová! ¡Qué predicador: el mismo David repite las palabras de Jehová! ¡Qué alabanza cuando todos, en feliz unión, eleven sus cantos al Señor! Los reyes son como dioses aquí abajo, y hacen bien cuando adoran al Dios de arriba. El camino de la conversión para los reyes es el mismo que para nosotros: también a ellos la fe les viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios. Felices los que pueden hacer que la palabra del Señor penetre en los palacios; pues los ocupantes de los tronos suelen ser los últimos en conocer el alegre sonido del evangelio. David, el rey, se preocupó por las almas de los reyes, y será prudente que cada uno se ocupe primero de los de su propio orden. Fue a su obra de testimonio con plena seguridad de éxito: se proponía hablar solamente las palabras de la boca de Jehová, y estaba seguro de que los reyes oirían y alabarían a Jehová.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 4. «Te alabarán todos los reyes de la tierra.» En un sentido bastante notable esta promesa se cumplió a David y a la nación de Israel, cuando los monarcas circundantes contemplaron las maravillosas dispensaciones de la providencia divina que acompañaban sus pasos (2 S 5:11; 8:10); pero en su sentido más completo hallará su cumplimiento en las futuras conquistas del Mesías, cuando los príncipes y potentados de la tierra reciban su palabra, aprendan por la gracia divina a celebrar los gloriosos métodos de su amor y vean a la luz de la fe la grandeza de la gloria de Jehová como Dios de salvación. «Todos los reyes de la tierra» alabarán todavía al Señor, y se apresurarán con sus numerosos súbditos a saludar los triunfos de su gracia. —John Morison.

Sugerencias para el predicador

Versículo 4.

Versículos 4-5.

Salmos 138:5

Versículo 5. «Y cantarán de los caminos de Jehová.» Aquí hay una doble maravilla: reyes en los caminos de Dios, y reyes cantando allí. Que un hombre conozca una vez los caminos de Jehová y hallará en ellos abundante razón para cantar; pero la dificultad es llevar a los grandes de la tierra a caminos tan poco atractivos para la mente carnal. Quizá cuando el Señor nos envíe un rey David que predique, veamos todavía a monarcas convertidos y oigamos sus voces alzadas en devota adoración. «Porque la gloria de Jehová es grande.» Esta gloria eclipsará toda la grandeza y gloria de todos los reyes: serán movidos por la vista de ella a obedecer y adorar. ¡Oh, que la gloria de Jehová fuera revelada ya ahora! ¡Oh, que los ojos ciegos de los hombres pudieran contemplarla una vez; entonces sus corazones serían sometidos a una reverencia gozosa! David, bajo el sentido de la gloria de Jehová, exclamó: «Te cantaré» (Sal 138:1), y aquí presenta a los reyes haciendo lo mismo.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 5. «Y cantarán de los caminos de Jehová.» Llegará un tiempo en que la alabanza de Jahvé, que según Sal 137:4 tuvo que enmudecer en presencia de los paganos, será cantada por los mismos reyes de los paganos. —Franz Delitzsch.

Versículo 5. «Y cantarán de los caminos de Jehová.» Andar con Dios es un andar agradable: los caminos de la sabiduría se llaman «caminos deleitosos»: Pr 3:17. ¿No es agradable la luz? Sal 89:15: «Andarán, oh Jehová, a la luz de tu rostro.» Andar con Dios es como andar entre lechos de especias, que despiden un perfume fragante. Esto es lo que trae paz, Hch 9:31: «Andando en el temor del Señor, y fortalecidas por el Espíritu Santo.» Mientras andamos con Dios, ¡qué dulce música hace el pájaro de la conciencia en nuestro pecho! «Cantarán de los caminos del Señor.» —Thomas Watson.

Sugerencias para el predicador

Versículo 5. Véase «Spurgeon's Sermons», n.º 1615: «Singing in the Ways of the Lord» (Cantando en los caminos del Señor).

Versículo 5. Esto se dice de reyes, pero es verdad de los más humildes peregrinos. El Señor mira con favor a los humildes, y los hará cantar.

Salmos 138:6

Versículo 6. «Porque Jehová es excelso.» En grandeza, dignidad y poder, Jehová es más alto que lo más alto. Su naturaleza está muy por encima de la comprensión de sus criaturas, y su gloria excede aun los más elevados vuelos de la imaginación. «Y atiende al humilde.» Los mira con agrado, piensa en ellos con cuidado, escucha sus oraciones y los protege del mal. Porque ellos piensan poco de sí mismos, él piensa mucho de ellos. Ellos lo reverencian, y él los estima. Son bajos en su propia estima, y él los hace altos en la suya. «Mas al altivo mira de lejos.» No necesita acercarse a ellos para descubrir su completa vanidad: una mirada desde lejos le revela su vaciedad y su ofensividad. No tiene comunión con ellos, sino que los ve a distancia; no es engañado, sino que conoce la verdad acerca de ellos, a pesar de sus fanfarronadas; no los atiende, sino que los aborrece por completo. Al sacrificio de Caín, a la promesa de Faraón, a la amenaza de Rabsaces y a la oración de un fariseo, el Señor no presta atención. Nabucodonosor, cuando estaba lejos de Dios, exclamó: «¿No es esta la gran Babilonia que yo edifiqué?»; pero el Señor lo conoció y lo envió a pastar con las bestias. Los hombres orgullosos se jactan en voz alta de su cultura y de «la libertad de pensamiento», e incluso se atreven a criticar a su Hacedor; pero él los conoce de lejos, y los mantendrá a distancia en esta vida, y los encerrará en el infierno en la venidera.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 6. «Porque Jehová es excelso.» Tenemos aquí la grandeza trascendente de Dios; él es el Señor excelso, o Jehová: es «el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y que mora en la altura sublime, a la cual no puede acercarse hombre alguno». ¿Quién puede pensar o hablar de su altura de manera adecuada? Deslumbra los ojos de los pecadores, mortales gusanos, contemplar «el lugar donde mora su honra». ¡Oh, cuán infinita es la distancia entre él y nosotros! «No hay entre los hijos de los poderosos quien pueda compararse a él»; más aún, «los habitantes de la tierra son delante de él como una gota de agua en un cubo, y como el átomo de polvo en las balanzas». No solo es «excelso» sobre los hombres, sino sobre los ángeles: querubines y serafines son sus espíritus ministradores. Es «excelso» sobre los cielos; pues «los cielos, y los cielos de los cielos, no pueden contenerle»; y él se «humilla» cuando «mira lo que está en los cielos». ¡Oh, señores!, procuren tener pensamientos y concepciones elevados y llenos de admiración acerca de la gloriosa majestad de Dios; porque «gloria y majestad están delante de él; poder y hermosura en su santuario». —Ebenezer Erskine.

Versículo 6. «Jehová atiende al humilde.» Dios atiende así al humilde, no como si esta disposición del alma fuese meritoria de algún bien de su parte, sino porque,

Versículo 6. «Atiende al humilde.» Dame la humilde vasija de la humildad, que Dios guardará y llenará con el vino de su gracia, antes que la copa barnizada del orgullo, que él hará pedazos como vasija de alfarero. Donde la humildad es la piedra angular, allí la gloria será la piedra de remate. —William Secker, en "The Nonsuch Professor in his Meridian Splendour," 1660.

Versículo 6. «Mas al altivo mira de lejos.» El que se topa con un espectáculo o una persona que no soporta mirar, lo evita o se aparta de ello cuando todavía está lejos; mientras que, si el objeto es agradable, se acerca y llega tan cerca como puede. Cuando, pues, se dice: Al altivo mira de lejos el Señor, se muestra su desdén hacia él: apenas lo tocaría con unas tenazas (como decimos); no soporta acercarse a él. Bien sabe cuán vil es aun a la mayor distancia. —Joseph Caryl.

Versículo 6. «Mas al altivo mira de lejos.» Castigándolos en el infierno. —Richard Rolle, 1340.

Sugerencias para el predicador

Versículo 6. Inversiones divinas.

Salmos 138:7

Versículo 7. «Si anduviere yo en medio de la angustia, tú me vivificarás.» Si ando en ella ahora, o lo haré en años venideros, no tengo motivo de temor; pues Dios está conmigo y me dará nueva vida. Cuando estamos un poco en la tribulación es bastante malo, pero es peor penetrar hasta el centro de ese continente oscuro y recorrer su interior: sin embargo, en tal caso el creyente avanza, pues anda; mantiene un paso tranquilo, pues no hace más que andar; y no le falta la mejor compañía, pues su Dios está cerca para infundirle vida nueva. Es una feliz circunstancia que, si Dios está ausente en cualquier otro momento, está comprometido a estar con nosotros en las horas de prueba: «cuando pases por los ríos, no te anegarán», porque yo estaré contigo. Está en bendita condición quien puede usar con confianza el lenguaje de David: «tú me vivificarás». No se jactará en vano de Dios: será conservado con vida y hecho más vivo que nunca. ¡Cuántas veces nos ha vivificado el Señor por nuestras penas! ¿No son ellas su medio más pronto para excitar hasta la plenitud de energía la vida santa que mora en nosotros? Si recibimos avivamiento, no necesitamos lamentar la aflicción. Cuando Dios nos avive, la tribulación jamás nos dañará. «Contra la ira de mis enemigos extenderás tu mano, y me salvará tu diestra.» Este es el hecho que reanimaría a David desfalleciente. Nuestros enemigos caen cuando el Señor viene a tratar con ellos; hace rápida cuenta de los enemigos de su pueblo: con una mano los derrota. Su ira pronto apaga la ira de ellos; su mano detiene la mano de ellos. Los adversarios pueden ser muchos, malignos y poderosos; pero nuestro glorioso Defensor solo tiene que extender su brazo y sus ejércitos se desvanecen. El dulce cantor repasa su seguridad de salvación y la canta a oídos del Señor, dirigiéndose a él con este lenguaje confiado. Será salvo: salvo con destreza, con decisión, divinamente; no tiene duda alguna de ello. La diestra de Dios no puede olvidar su destreza; Jerusalén es su principal gozo, y defenderá a sus propios escogidos.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 7. «Si anduviere yo en medio de la angustia, tú me vivificarás.» Así también con los tres jóvenes en el horno de fuego, su perseguidor Nabucodonosor dijo: «He aquí yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego sin sufrir ningún daño; y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los dioses.» —Andrew Robert Fausset.

Versículo 7. «En medio de la angustia tú me vivificarás.» La sabiduría de Dios se ve en el ayudar en casos desesperados. A Dios le gusta mostrar su sabiduría cuando falla la ayuda y la sabiduría humanas. Los abogados refinados gustan de luchar con sutilezas y dificultades de la ley, para mostrar más su habilidad. La sabiduría de Dios nunca se queda sin recursos; sino que cuando las providencias son más oscuras, entonces aparece la estrella de la mañana de la liberación. A veces Dios derrite el ánimo de sus enemigos. Jos 2:24. A veces les encuentra otra tarea y toca retirada para ellos, como hizo con Saúl cuando perseguía a David: «Los filisteos han invadido el país.» «En el monte de Jehová será provisto.» Cuando la iglesia parece estar sobre el altar, su paz y libertad a punto de ser sacrificadas, entonces viene el ángel. —Thomas Watson.

Versículo 7. «Extenderás tu mano», etc. Interpondrás tu ayuda entre yo y ellos, y me salvarás ileso; como los poetas fingen que hacían sus dioses con aquellos a quienes favorecían. Los herirás con tu izquierda y me salvarás con tu derecha; así lo entiende Tremelio. —John Trapp.

Sugerencias para el predicador

Versículo 7 (primera parte).

Versículo 7.

Versículo 7. El hijo de Dios es a menudo vivificado fuera de la tribulación; con más frecuencia en la tribulación; no pocas veces a través de la tribulación. Librado de la tribulación, sostenido en ella, santificado por medio de ella. —A. G. B.

Versículo 7. Un incidente del camino a la ciudad.

Versículo 7 (tercera parte). La salvación de la diestra.

Salmos 138:8

Versículo 8. «Jehová cumplirá su propósito en mí.» Todos mis intereses están seguros en las manos de Jehová.

«La obra que su bondad comenzó,

el brazo de su fuerza la completará;

su promesa es sí y amén,

y nunca ha sido incumplida todavía.»

Dios se interesa en todo lo que interesa a sus siervos. Velará para que ninguna de sus cosas preciosas quede sin completarse; su vida, su fuerza, sus esperanzas, sus gracias, su peregrinación, cada una y todas serán perfeccionadas. Jehová mismo velará por esto y por eso es seguro. «Tu misericordia, oh Jehová, es para siempre.» El estribillo del salmo anterior suena en sus oídos, y lo repite como convicción y consuelo personal suyo. La primera parte del versículo es la seguridad de la fe, y esta segunda llega hasta la plena certidumbre del entendimiento. La obra de Dios en nosotros perdurará hasta la perfección porque la misericordia de Dios para con nosotros perdura así. «No desampares la obra de tus manos.» Nuestra confianza no nos hace vivir sin oración, sino que nos anima a orar todavía más. Puesto que tenemos escrito en nuestros corazones que Dios perfeccionará su obra en nosotros, y vemos también escrito en la Escritura que su misericordia no cambia, supliquemos con santo fervor que no seamos desamparados. Si hay algo bueno en nosotros, es obra de las manos de Dios: ¿la abandonará? ¿Por qué ha obrado tanto en nosotros si piensa abandonarnos? Sería un puro esfuerzo en vano. El que ha llegado tan lejos seguramente perseverará con nosotros hasta el fin. Nuestra esperanza en la perseverancia final del creyente está en la perseverancia final del Dios del creyente. Si el Señor comienza a edificar y no termina, no será para su honra. Sentirá deseo por la obra de sus manos, pues sabe que ya le ha costado, y no desechará una vasija en la que ha gastado tanto trabajo y destreza. Por eso lo alabamos con todo nuestro corazón, aun en presencia de los que se apartan de su santa palabra y erigen otro Dios y otro evangelio; los cuales no son otro, sino que hay algunos que nos perturban.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 8. «Jehová cumplirá», etc. La obra de Dios es perfecta; la del hombre es torpe e incompleta. Dios no cesa hasta haber terminado. Cuando descansa, es porque, mirando su obra, la ve toda «buena en gran manera». Su sábado es el sábado de un propósito logrado, de un consejo cumplido. Los palacios que construimos son siempre como el del cuento, donde una ventana queda oscura y sin joyas, mientras las demás resplandecen de belleza. Pero cuando Dios edifica, nadie puede decir: «No pudo terminar.» En su gran palacio hace de ágata sus «ventanas», y de piedras preciosas todos sus «muros». Supongo que si el sueño medieval se hubiera hecho realidad alguna vez, y un alquimista hubiera convertido en oro un grano de plomo, habría podido convertir todo el plomo del mundo, con el tiempo, y con crisoles y hornos suficientes. El primer paso es toda la dificultad, y si usted y yo hemos sido cambiados de enemigos en hijos, y ha sido encendida en nuestros corazones una chispa de amor a Dios, ese es un cambio más poderoso que cualquiera de los que aún quedan por efectuarse para hacernos perfectos. Un grano ha sido cambiado; toda la masa lo será a su debido tiempo. —Alexander Maclaren, Sermón en "Wesleyan Methodist Magazine," 1879.

Versículo 8. «No desampares la obra de tus manos.» Cuando estamos bajo aflicciones tales que amenazan arruinarnos, es oportuno decir al Señor que él nos hizo. David refuerza la oración con este argumento: «No desampares la obra de tus manos.» Todos los hombres aman sus propias obras, muchos se encariñan con ellas: ¿pensaremos que Dios abandonará las suyas? Véase cómo el pueblo de Dios aboga ante Dios en la mayor angustia (Is 64:8): «Ahora, pues, Jehová, tú eres nuestro padre; nosotros barro, y tú el que nos formaste; así que obra de tus manos somos todos nosotros. No te aires sobremanera, oh Jehová.» —Joseph Caryl.

Versículo 8. «No desampares la obra de tus manos.» Mira las heridas de tus manos y no desampares la obra de tus manos, oraba la reina Isabel. Y la oración habitual de Lutero era: Confirma, oh Dios, en nosotros lo que has obrado, y perfecciona la obra que has comenzado en nosotros, para tu gloria. Así sea. —John Trapp.

Versículo 8. «No desampares la obra de tus manos.» Mira en mí tu obra, no la mía: pues la mía, si la miras, la condenas; la tuya, si la miras, la coronas. Porque cualesquiera obras buenas que haya mías, de ti me vienen; y así son más tuyas que mías. Pues oigo de tu apóstol: «Por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús»: Ef 2:8-10. —Agustín.

Versículo 8. «Tus manos.» Sus manos creadoras formaron nuestras almas al principio; sus manos traspasadas por los clavos las redimieron en el Calvario; sus manos glorificadas sostendrán firmes nuestras almas y no las soltarán para siempre. A sus manos encomendemos nuestros espíritus, seguros de que, aunque las obras de nuestras manos hayan anulado las obras de sus manos, sus manos volverán a perfeccionar todo lo que nuestras manos han deshecho. —J. W. Burgon.

Sugerencias para el predicador

Versículo 8 (primera parte).

Versículo 8 (primera y última parte). La fe en el propósito divino no es estorbo para la oración, sino más bien un aliento en ella: «Jehová cumplirá.» «No desampares.» —A. G. B.

Versículo 8. Véase «Spurgeon's Sermons», n.os 231 y 1506: «Faith in Perfection» (Fe en la perfección) y «Choice Comfort for a Young Believer» (Consuelo escogido para un joven creyente).

Versículo 8. La gracia de Dios hace al hombre reflexivo y lo lleva a preocuparse por sí mismo, por su vida, por su futuro y por lo completo de la obra de la gracia. Esto podría llevarnos a la tristeza y la desesperación, pero el Señor obra en nosotros para otros fines.

Versículo 8.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.