El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 148: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

El cántico es uno e indivisible. Casi parece imposible exponerlo en detalle, pues un poema vivo no ha de ser disecado versículo por versículo. Es un canto de la naturaleza y de la gracia. Como un relámpago que cruza el espacio en llamas y envuelve cielo y tierra en un solo ropaje de gloria, así la adoración al Señor en este salmo ilumina todo el universo y lo hace resplandecer con un fulgor de alabanza. El canto comienza en los cielos, desciende en oleada hasta los dragones y todos los abismos, y luego vuelve a ascender, hasta que el pueblo cercano a Jehová recoge la melodía. Para su exposición, lo principal que se requiere es un corazón encendido en amor reverente al Señor de todo, que ha de ser bendecido para siempre.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Salmos 148:1 a 150:6. Los tres últimos salmos son una tríada de alabanza maravillosa, que asciende de alabanza en alabanza hasta convertirse en «gozo inefable y glorioso», un regocijo que no conoce límites. El gozo desborda el alma y se extiende por todo el universo; toda criatura es magnetizada por él y atraída al coro. El cielo está lleno de alabanza, la tierra está llena de alabanza, alabanzas suben desde debajo de la tierra, «todo lo que respira» se une al arrebato. Dios está rodeado por una creación amante y alabadora. El hombre, el último en la creación pero el primero en el canto, no sabe cómo contenerse. Danza, canta, ordena a todos los cielos, con todos sus ángeles, que le ayuden; «las bestias y todos los animales, reptiles y aves que vuelan» deben hacer lo mismo; hasta los «dragones» no deben callar, y «todos los abismos» deben aportar su contribución. Pone a su servicio aun las cosas muertas: panderos, trompetas, arpas, órganos, címbalos, címbalos resonantes, para dar expresión a su amor y a su gozo, por algún medio y por todos los medios. —John Pulsford.

Todo el salmo. En este espléndido himno el salmista llama a toda la creación, en sus dos grandes divisiones (según la concepción hebrea) de cielo y tierra, a alabar a Jehová: las cosas con vida y las cosas sin ella, los seres racionales y los irracionales, son convocados a unirse al poderoso coro. Este salmo es la expresión de la más elevada devoción, y abarca al mismo tiempo la visión más amplia de la relación de la criatura con el Creador. Si es exclusivamente la expresión de un corazón lleno hasta rebosar con el pensamiento de la infinita majestad de Dios, o si es también un anticipo, un pronóstico profético de la gloria final de la creación, cuando, en la manifestación de los hijos de Dios, la creación misma también será libertada de la esclavitud de corrupción (Ro 8:18-23) y el homenaje de alabanza será rendido de veras por todas las cosas que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, es una cuestión en la que no necesitamos entrar. —J.J. Stewart Perowne.

Todo el salmo. Milton, en su Paradise Lost (libro 5, verso 153 y siguientes), imitó elegantemente este salmo y lo puso en boca de Adán y Eva como su himno matutino en estado de inocencia. —James Anderson.

Todo el salmo. ¿Nunca se realizará esta alabanza universal? ¿Es solo el anhelo intenso del corazón del salmista, que nunca será oído en la tierra y solo puede perfeccionarse en el cielo? ¿No habrá un jubileo en que los montes y los collados prorrumpan en cántico y todos los árboles del campo batan las manos? Si no ha de haber tal día, entonces la palabra de Dios queda sin efecto; si no ha de crecer ningún himno universal semejante para engrosar el coro del cielo y ser repetido por todo lo que hay en la tierra, entonces la promesa de Dios es vana. Es verdad que en este salmo nuestra traducción lo presenta como un llamado o una orden para que todo lo que tiene o no tiene aliento alabe al Señor, o como una petición de que alaben; pero en realidad es una predicción de que alabarán. Este salmo no es ni más ni menos que una gloriosa profecía de aquel día venidero en que no solo el conocimiento del Señor llenará toda la tierra, como las aguas cubren el mar, sino que de cada objeto creado en el cielo y en la tierra, animado e inanimado, desde el más alto arcángel, pasando por todo grado y fase del ser, hasta el átomo más diminuto —jóvenes y vírgenes, ancianos y niños, y todos los reyes y príncipes y jueces de la tierra— se unirán en este himno milenario a la alabanza del Redentor. —Barton Bouchier.

Sugerencias para el predicador

Todo el salmo.

Salmos 148:1

Versículo 1. «Alabad a Jehová.» Quienquiera que seas el que oyes esta palabra, eres invitado, exhortado, mandado a magnificar a Jehová. Ciertamente él te hizo, y, aunque no fuera por nada más, estás obligado, por el hecho de ser criatura, a adorar a tu Hacedor. Esta exhortación nunca puede estar fuera de lugar, la pronunciemos donde la pronunciemos; ni fuera de tiempo, la pronunciemos cuando la pronunciemos. «Alabad a Jehová desde los cielos.» Puesto que ustedes están más cerca del Alto y Sublime, procuren dirigir el canto. Ángeles, querubines y serafines, y todos los demás que moran en los recintos de sus atrios, alaben a Jehová. Háganlo como desde un punto de partida, desde el cual la alabanza ha de pasar a otros reinos. No guarden su adoración para ustedes mismos, sino que caiga como lluvia de oro desde los cielos sobre los hombres de abajo. «Alabadle en las alturas.» Esto no es vana repetición; sino que, a la manera de la poesía atractiva, la verdad se subraya reiterándola con otras palabras. Además, Dios no ha de ser alabado solo desde las alturas, sino en ellas: la adoración ha de ser perfeccionada en los cielos de donde brota. Ningún lugar es demasiado alto para las alabanzas del Altísimo. En la cumbre de la creación ha de revelarse la gloria del Señor, así como las cimas de los Alpes más altos se tiñen de la luz dorada del mismo sol que alegra los valles. Los cielos y las alturas se vuelven más altos y más celestiales a medida que resuenan con las alabanzas de Jehová. Mira cómo el salmista hace sonar la palabra «ALABAD» como una trompeta. Resuena unas nueve veces en los primeros cinco versículos de este cántico. Como cañonazos a intervalos de un minuto, las exultantes exhortaciones se disparan con fuerza tremenda: ¡Alabad! ¡Alabad! ¡Alabad! El tambor del gran Rey redobla alrededor del mundo con esta única nota: ¡Alabad! ¡Alabad! ¡Alabad! «Dijeron la segunda vez: ¡Aleluya!» Toda esta alabanza es clara y personalmente para Jehová. No alabes a sus siervos ni a sus obras; alábalo a ÉL. ¿No es digno de toda alabanza posible? ¡Derrámala delante de ÉL a todo volumen; derrámala solo allí!

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 1. «Alabad a Jehová», etc. Todas las cosas alaban, y sin embargo dice: «Alabad.» ¿Por qué dice «Alabad» cuando ya están alabando? Porque se deleita en su alabanza, y por eso le agrada añadir, por así decirlo, su propio estímulo. Es como cuando llegan ustedes donde hay hombres que hacen con gusto alguna buena obra en su viña o en su campo de cosecha, o en alguna otra faena del campo, y se complacen en lo que hacen y les dicen: «Sigan trabajando», «Adelante»; no para que comiencen a trabajar cuando ustedes lo dicen, sino que, complacidos de encontrarlos trabajando, añaden su aprobación y su ánimo. Pues al decir «Sigan trabajando» y animar a los que trabajan, ustedes, por así decirlo, trabajan con ellos en su deseo. Con esta clase de estímulo, pues, habla así el salmista, lleno del Espíritu Santo. —Agustín.

Versículo 1. La exhortación repetida tres veces, «Alabad… Alabad… Alabad», en este primer versículo no es meramente imperativa, ni solo exhortativa, sino que es un aleluya exultante. —Martin Geier.

Versículo 1. «Desde los cielos; alabadle en las alturas.» O lugares altos. Así como Dios, al formar el mundo, comenzó por arriba y obró hacia abajo, así procede el salmista en esta su exhortación a todas las criaturas a alabar al Señor. —John Trapp.

Versículo 1. «Alabadle en las alturas.» El principio aplicado en este versículo es que quienes han sido elevados a los más altos honores del universo creado deben sobresalir proporcionalmente en su tributo de honra a aquel que los ha exaltado. —Hermann Venema.

Versículo 1. Bernardo, en su sermón sobre la muerte de su hermano Gerardo, relata que a mitad de la última noche de su hermano en la tierra, este, para asombro de todos los presentes, con voz y rostro de exultación, prorrumpió en las palabras del salmista: ¡Alaben al Señor de los cielos, alábenle en las alturas!

Sugerencias para el predicador

Versículo 1. «Alabad a Jehová.»

Versículo 1. (segunda y tercera parte).

Salmos 148:2

Versículo 2. «Alabadle, vosotros todos sus ángeles.» Inteligencias vivientes, perfectas en carácter y en felicidad, levanten cada uno de ustedes su más alta música a su Señor. Ni un solo espíritu resplandeciente queda exento de este servicio consagrado. Por numerosos que sean, oh ángeles, todos son sus ángeles, y por tanto todos ustedes están obligados a servir a su Señor. Todos han visto de él lo suficiente como para poder alabarlo, y todos tienen abundantes razones para hacerlo. Ya se llamen Gabriel, o Miguel, o con cualquier otro título por el que se les conozca, alaben a Jehová. Ya se inclinen ante él, o vuelen en sus encargos, o deseen mirar dentro de su pacto, o contemplen a su Hijo, no cesen, mensajeros de Jehová, de hacer resonar su alabanza mientras se mueven a su voz. «Alabadle, vosotros todos sus ejércitos.» Esto incluye los ejércitos angélicos, pero los agrupa con todos los cuerpos celestes. Aunque sean inanimados, las estrellas, las nubes y los relámpagos tienen sus maneras de alabar a Jehová. Que cada una de las incontables legiones del Señor de los ejércitos muestre su gloria; pues los incontables ejércitos son todos suyos, suyos por creación y por preservación, y por la consiguiente obligación. Ambas frases reclaman unanimidad de alabanza de parte de los habitantes de las regiones superiores, a quienes se llama a comenzar el canto: «todos sus ángeles, todos sus ejércitos.» Esa misma cordial unidad debe impregnar toda la orquesta de los que alaban; por eso, más adelante, leemos de todas las estrellas de luz, todos los abismos, todos los collados, todos los cedros y todos los pueblos. ¡Qué bien comienza el concierto cuando todos los ángeles y todo el ejército celestial dan las primeras notas gozosas! En ese concierto nuestras almas querrían tomar parte de inmediato.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 2. «Alabadle, vosotros todos sus ángeles.» Se invoca primero a los ángeles porque pueden alabar a Dios con humildad, reverencia y pureza. Los más altos son los más humildes; los jefes de todas las huestes creadas son los más dispuestos a obedecer ellos mismos. —Thomas Le Blanc.

Versículo 2. «Alabadle, vosotros todos sus ángeles.» Los ángeles de Dios fueron sus primeras criaturas; se ha pensado incluso que existieron antes del universo inanimado. Ya alababan a su Hacedor antes de la luz del día, y nunca han cesado su santo canto. Los ángeles alaban mejor a Dios en su santo servicio. Alabaron a Cristo como Dios cuando cantaron su Gloria in Excelsis en la Encarnación, y lo alabaron como hombre cuando le sirvieron después de su tentación y antes de su crucifixión. Así también ahora los ángeles alaban al Señor con su prontitud en servir a sus santos. —John Lorinus.

Versículo 2. «Alabadle, vosotros todos sus ejércitos.» Es decir, sus criaturas (especialmente las de arriba, que son como su caballería), llamadas sus «ejércitos» por:

Sugerencias para el predicador

Versículo 2.

Salmos 148:3

Versículo 3. «Alabadle, sol y luna; alabadle, vosotras todas, lucientes estrellas.» El salmista entra en detalle acerca de las huestes celestiales. Así como todas, también cada una debe alabar al Dios de cada una y de todas. El sol y la luna, como corregentes del día y de la noche, forman pareja en la alabanza: el uno es el complemento de la otra, y por eso están estrechamente asociados en el llamado a adorar. El sol tiene su modo peculiar de glorificar al gran Padre de las luces, y la luna tiene su propio método especial de reflejar su resplandor. Hay una adoración perpetua del Señor en los cielos: varía con la noche y el día, pero continúa siempre mientras duren el sol y la luna. Siempre hay una lámpara encendida delante del altar mayor del Señor. Tampoco se permite que los astros mayores ahoguen con sus torrentes de luz la gloria de los brillantes menores, pues todas las estrellas son invitadas al banquete de alabanza. Las estrellas son muchas, tantas que nadie puede contar la hueste incluida en las palabras «todas vosotras estrellas»; sin embargo, ninguna de ellas se niega a alabar a su Hacedor. Por su extremo brillo se les llama con propiedad «lucientes estrellas»; y esta luz es alabanza en forma visible, que centellea al compás de una verdadera música. La luz es un canto que reluce ante el ojo en vez de resonar en el oído. Las estrellas sin luz no rendirían ninguna alabanza, y los cristianos sin luz privan al Señor de su gloria. Por pequeño que sea nuestro rayo, no debemos esconderlo: si no podemos ser sol ni luna, debemos aspirar a ser una de las «lucientes estrellas», y cada uno de nuestros destellos debe ser para honra de nuestro Señor.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 3. «Alabadle, sol y luna», etc. ¿Cómo alaba especialmente el sol a Jehová?

Los antiguos representaban a Dios, el Supremo, sosteniendo en la mano una corona de estrellas, para mostrar la doble idea de que ellas lo obedecen y lo adornan. —Thomas Le Blanc.

Versículos 3-4. Que el sol, fuente de luz, de calor y de alegría, la lumbrera mayor que gobierna el día, emblema visible de la Sabiduría increada, la Luz que alumbra a todo hombre, el centro alrededor del cual giran siempre todas nuestras esperanzas y temores, nuestras necesidades y oraciones, nuestra fe y nuestro amor; que la luna, la lumbrera menor que gobierna la noche, figura de la Iglesia, que da al mundo la luz que recibe del Sol de justicia; que las estrellas, tan vastas en número, tan hermosas en su disposición y su brillo, que Dios ha puesto en los cielos, así como ha dispuesto que sus elegidos resplandezcan por los siglos de los siglos; que todos los cielos, con todas sus maravillas y sus mundos, las profundidades del espacio allá arriba y las aguas que están sobre el firmamento, imágenes de la Santa Escritura de Dios y de las glorias y misterios que contiene; que todos ellos alaben siempre a quien los hizo y los bendijo en el principio de la creación. —J.W. Burgon.

Versículos 3-4.

Alábalo, sol de trenzas doradas;

alábalo, hermosa luna plateada,

y ustedes, brillantes orbes de luz que fluye;

ustedes, aguas que flotan sobre los cielos,

ustedes, cielos que se alzan bóveda sobre bóveda,

alaben al que está sentado sobre toda altura. —Richard Mant.

Sugerencias para el predicador

Versículo 3.

Versículos 5-6. Creación y conservación, dos razones principales para alabar.

Salmos 148:4

Versículo 4. «Alabadle, cielos de los cielos.» Con esto se alude a aquellas regiones que son cielos para los que habitan en nuestros cielos; o a aquellas moradas, las más celestiales de todas, donde habitan los más selectos de los espíritus. Así como lo más alto de lo más alto, así lo mejor de lo mejor ha de alabar al Señor. Si pudiéramos elevarnos sobre los cielos tanto como los cielos están sobre la tierra, aún podríamos clamar a todos los que nos rodean: «Alabad a Jehová.» Nadie hay tan grande y elevado que esté por encima de alabar a Jehová. «Y las aguas que están sobre los cielos.» Que las nubes hagan rodar volúmenes de adoración. Que ruja el mar de arriba, y su plenitud, ante la presencia de Jehová, el Dios de Israel. Hay algo de misterio en estos supuestos depósitos de agua; pero sean lo que sean, y como sean, darán gloria al Señor nuestro Dios. Que los fenómenos más desconocidos y desconcertantes tomen su parte en la alabanza universal.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 4. «Alabadle, cielos de los cielos», etc. De los habitantes celestiales el canto poético pasa, en transición, a los cielos mismos. Hay órdenes de cielos, rangos y alturas supremas, y etapas y grados de menor altitud. Este versículo recorre sublimemente las inmensidades que son la morada de las dignidades más excelsas que sirven a la Deidad, y luego desciende al firmamento donde destellan los meteoros y donde los cielos se inclinan para levantar las nubes que aspiran a subir desde la tierra. Y la idea que se sostiene es que todos estos vastos reinos, más altos y más bajos, son un solo templo de incesante alabanza. —Herman Venema.

Versículo 4. Los antiguos pensaban que había un océano etéreo y elevado en el que los mundos flotaban como naves en el mar. —Thomas Le Blanc.

Versículos 5-6. Este es el relato de la creación en una palabra: Habló; y fue hecho. Cuando Jesús vino, iba por todas partes mostrando su divinidad con esta prueba, que su palabra era omnipotente. Estos versículos declaran dos milagros de la voluntad y la palabra de Dios, a saber, la creación y la consolidación de la tierra. Jehová primero produjo la materia, luego la ordenó y la estableció. —John Lorinus.

Salmos 148:5

Versículo 5. «Alaben el nombre de Jehová; porque él mandó, y fueron creados.» Aquí hay un buen argumento: el Hacedor debe recibir honra de sus obras; ellas deben proclamar su alabanza; y así deben alabar su nombre, con lo cual se alude a su carácter. El nombre de JEHOVÁ está escrito con letra legible en sus obras, de modo que su poder, su sabiduría, su bondad y sus demás atributos se manifiestan en ellas a los hombres reflexivos, y así su nombre es alabado. La más alta alabanza de Dios es declarar lo que él es. No podemos inventar nada que magnifique al Señor: nunca podemos ensalzarlo mejor que repitiendo su nombre o describiendo su carácter. El Señor ha de ser ensalzado como creador de todas las cosas que existen, y como quien lo hizo por la simple acción de su palabra. Creó por un mandato; ¡qué poder es este! Bien puede esperar alabanza de aquellos que le deben el ser. La evolución puede ser atea; pero la doctrina de la creación exige lógicamente adoración; y de ahí que, como el árbol se conoce por su fruto, ella demuestra ser verdadera. Los que fueron creados por mandato están bajo mandato de adorar a su Creador. La voz que dijo «Sean», dice ahora «Alaben».

Salmos 148:6

Versículo 6. «Los hizo ver para siempre y eternamente.» La existencia continua de los seres celestiales se debe al poder sustentador de Jehová, y solo a él. No fallan porque el Señor no les falla. Sin su voluntad estas cosas no pueden alterarse; él ha impreso en ellas leyes que solo él mismo puede cambiar. Eternamente sus ordenanzas las obligan. Por tanto, el Señor ha de ser alabado porque es Conservador además de Creador, Gobernante además de Hacedor. «Les puso ley que no pasará.» Los cuerpos celestes están regidos por el decreto de Jehová: no pueden traspasar su límite ni transgredir su ley. Su gobierno y su ordenación nunca pueden cambiarse sino por él mismo, y en este sentido su decreto «no pasará»; además, las más altas y maravillosas de las criaturas obedecen perfectamente los estatutos del gran Rey, y así su decreto no es pasado por alto. Esta sumisión a la ley es alabanza. La obediencia es homenaje; el orden es armonía. En este aspecto, la alabanza que rinden a Jehová los «cuerpos celestes» es absolutamente perfecta. Su poder omnipotente sostiene todas las cosas en sus esferas, asegurando la marcha de las estrellas y el vuelo de los serafines; y así la música de las regiones superiores nunca es estropeada por la discordia ni interrumpida por la destrucción. El himno eterno se entona por siempre; hasta el solemne silencio de las esferas es un salmo perpetuo.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 6. «Los hizo ver para siempre y eternamente», etc. Aquí se nos presentan dos cosas: la permanencia y el orden cósmico de la creación. Cada cosa creada no solo está formada para durar, en el tipo o en el desarrollo, si no en el individuo, sino que tiene su lugar en el universo fijado por el decreto de Dios, para que cumpla la parte que se le ha asignado en llevar a cabo su voluntad. Plantean una cuestión sobre las palabras «para siempre y eternamente»: cómo pueden conciliarse con la profecía de Is 65:17: «He aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habrá memoria, ni más vendrá al pensamiento»; profecía confirmada por el Señor mismo cuando dice: «El cielo y la tierra pasarán», y vista cumplida en visión por el discípulo amado. Mt 5:18; Ap 21:1. Y responden que así como el hombre muere y resucita a la incorrupción, con la misma personalidad en un cuerpo glorificado, así será con el cielo y la tierra. Sus cualidades serán cambiadas, no su identidad, en ese nuevo nacimiento de todas las cosas. —Neale y Littledale.

Versículo 6. Para siempre y eternamente.

Mi corazón se llena de asombro cuando pienso

en el gran milagro que sigue obrándose,

en silencio, a mi alrededor: la obra perpetua

de tu creación, terminada, y sin embargo renovada,

para siempre. —William Cullen Bryant, 1794-1878.

Versículo 6. «Les puso ley», etc. Más bien, Ha dado una ordenanza, y no la quebrantará. Esto es más obvio y natural que suplir un nuevo sujeto para el segundo verbo: «y ninguno de ellos la quebranta». Esto anticipa, pero solo en la forma, la doctrina científica moderna de la inviolabilidad del orden natural. Es la fidelidad imperecedera de Dios la que hace invariable la ley. —A.S. Aglen.

Salmos 148:7

Versículo 7. «Alabad a Jehová desde la tierra.» El canto desciende a nuestra morada, y así se acerca más a nosotros. Los que somos «cuerpos terrestres» hemos de derramar nuestra porción de alabanza desde el globo dorado de este planeta favorecido. Jehová ha de ser alabado no solo en la tierra sino desde la tierra, como si la adoración rebosara de este planeta hacia la acumulación general de culto. En el v. 1 el canto era «desde los cielos»; aquí es «desde la tierra»: los cantos que descienden del cielo han de mezclarse con los que suben desde la tierra. La «tierra» a la que aquí se alude es todo nuestro globo de tierra y agua: ha de hacerse que resuene en todas partes con alabanza. «Los monstruos marinos y todos los abismos.» Sería ocioso indagar qué monstruos marinos específicos se tienen aquí en mente; pero creemos que se incluye a todos, y los lugares donde moran se indican con «todos los abismos». Bestias o peces terribles, ya recorran la tierra o nadan por los mares, son invitados al festín de alabanza. Ya floten entre las olas pobladas de los trópicos, o se abran camino entre los témpanos y los icebergs de las aguas polares, nuestro sagrado poeta les manda que rindan su tributo a Jehová, el Creador. No prestan servicio al hombre; confiesen con tanto mayor corazón su lealtad al Señor. En torno a los «dragones» y los «abismos» hay algo de pavor, pero esto puede convenir tanto más como el bajo de la música del salmo. Si hay algo sombrío en la mitología, o fantástico en la heráldica, que alabe al Señor incomprensible.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 7. Dragones. La palabra tanninim, traducida «dragones», es una palabra que puede designar ballenas, tiburones, serpientes o monstruos marinos de cualquier clase (Job 7:1; Ez 29:3). —John Morison.

Versículo 7. Monstruos marinos, en la Versión Revisada. Los peces obligan nuestra admiración, como una maravilla creada, por la perfección de su forma, su magnitud, su adaptación al elemento que habitan y su multitud. Así, su misma naturaleza alaba al Creador. —Thomas Le Blanc.

Versículos 7-8. Llama a los abismos, al fuego, al granizo, a la nieve, a los montes y a los collados a tomar parte en esta obra de alabanza. No que puedan hacerlo activamente, sino para mostrar que el hombre ha de llamar a toda la creación a ayudarle pasivamente, y debe tener tanta caridad hacia todas las criaturas que reciba lo que ellas ofrecen, y tanto afecto a Dios que le presente lo que de él recibe. La nieve y el granizo no pueden bendecir ni alabar a Dios, pero el hombre debe bendecir a Dios por aquellas cosas en las que hay una mezcla de molestia e inconveniente, algo que fastidia nuestros sentidos, además de algo que mejora la tierra para dar fruto. —Stephen Charnock.

Versículos 7-10. Aquí hay muchas cosas fáciles de entender, claras a todo ojo; como cuando David exhorta a «reyes» y «príncipes», a «ancianos» y «niños» a alabar a Dios: eso es fácil de hacer, y conocemos su sentido en cuanto lo miramos; pero hay también algunas cosas difíciles de entender, oscuras y ocultas, y son dos:

Primero, que David exhorte a criaturas mudas, irracionales e insensibles a alabar a Dios, a criaturas que no pueden oír, o al menos no pueden entender. ¿Nos manda el Espíritu Santo en el evangelio evitar los discursos impertinentes y las vanas repeticiones, y vamos a pensar que él mismo los usará? No, no. Pero,

Segundo, no solo llama a estas criaturas, sino que llama también a los abismos y a los mares a alabar a Dios; estas dos cosas son difíciles de concebir. Pero para darles algunas razones.

La primera razón puede ser esta de por qué David llama a las criaturas irracionales a cumplir este deber: cumple su deber como un fiel predicador; que lo oigan o no aquellos a quienes predica, él descarga su alma: un verdadero predicador dice la verdad y los llama a oír, aunque sus oyentes duerman, sean descuidados y no hagan caso. Así también hace David, en este sentido, con estas criaturas; cumple su deber, y las llama a cumplir el suyo, aunque no lo entiendan, aunque no lo comprendan. Y lo hace también para mostrar su vehemente deseo de que todas las criaturas alaben a Dios.

La segunda razón puede ser esta: lo hace con astucia, por vía de estrategia, para incitar a otros a cumplir este deber, de modo que, si criaturas como esas deben hacerlo, aquellos que están por encima de ellas en rango tienen más motivo y pueden avergonzarse de descuidarlo; como un amo mal gobernado que, aunque él mismo se queda en casa, envía a sus siervos a la iglesia: así David, consciente de su propio descuido, llama sin embargo a otros a no ser flojos ni negligentes; aunque se quedó infinitamente corto de lo que debía hacer, muestra su propio deseo de que todas las criaturas cumplan este deber.

Pero si estas razones no les satisfacen, aunque han satisfecho a muchos otros, una tercera razón puede ser esta: mostrar la dulce armonía que hay entre todas las criaturas de Dios; mostrar cómo todas las criaturas, siendo la familia de Dios, con un solo acuerdo hablan y predican en voz alta la alabanza de Dios; y por eso llama a unas por encima de él, a otras por debajo de él, a ambos lados, en todas partes, a proclamar la alabanza de Dios; pues cada una en su lugar, rango y llamamiento muestra, aunque sea de manera muda, la alabanza de su Creador.

O, cuarto y último, lo cual creo que es una buena razón: el celo hace hablar y expresar cosas imposibles; el fuego del celo lo arrebatará de tal modo que le hará decir cosas irracionales, imposibles, como Moisés en su celo pidió a Dios, por la salvación de Israel, que «lo borrase del libro»; y Pablo deseó ser él mismo «anatema», maldito o separado de Cristo, por la salvación de sus hermanos, lo cual era cosa imposible, no podía ser. —John Everard, en "Some Gospel Treasures," 1653.

Versículos 7-10. El buey y el asno reconocen a su amo. Los vientos y el mar le obedecen. Parece que, así como hay una religión por encima del hombre, la religión de los ángeles, puede haber una religión por debajo del hombre, la religión de las criaturas mudas. Pues dondequiera que hay un servicio a Dios, en efecto es una religión. Así, según los diversos grados y diferencias de estados —el estado de naturaleza, de gracia y de gloria—, la religión puede admitir igualmente grados. —G.G., en un sermón titulado "The Creatures Praysing God," 1662.

Sugerencias para el predicador

Versículo 7. La alabanza de Dios desde las cosas oscuras, profundas y misteriosas.

Salmos 148:8

Versículo 8. «El fuego y el granizo.» El rayo y las piedras de granizo van juntos. En las plagas de Egipto cooperaron para dar a conocer a Jehová en todos los terrores de su poder. El fuego y los pedazos de hielo son un contraste en la naturaleza, pero se combinan para magnificar al Señor. «La nieve y el vapor.» Hijos del frío, o creaciones del calor, sean igualmente consagrados a su alabanza. Vapores congelados o expandidos, copos que caen o nubes que suben, ya al subir o al caer, sigan revelando las alabanzas del Señor. «El viento de tempestad que ejecuta su palabra.» Aunque se precipite con furia incalculable, el viento de tempestad sigue estando bajo ley, y se mueve en el orden debido para llevar a cabo los designios de Dios. ¡Gran orquesta es la que contiene tales instrumentos de viento! Es un gran director el que puede mantener en concierto a todos estos músicos y dirigir tanto el compás como la melodía.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 8. Este versículo dispone en orden llamativo tres elementos siempre llenos de movimiento y de poder: ignea, aquea, aërea; fuego (o calórico), agua (o vapor) y aire (o viento). El primero incluye meteoros, relámpagos y truenos; el segundo, nieve, escarcha, rocío, niebla y lluvia; el tercero, brisas, tempestades y huracanes. —Hermann Venema.

Versículo 8. El fuego y el granizo. Estos se contraponen entre sí. La nieve y el vapor. El vapor es la neblina levantada por el calor del sol, y por eso se contrapone con propiedad a la nieve, que es efecto del frío. «El viento de tempestad» (Sal 107:25), que acompaña los cambios de temperatura en el aire. —James G. Murphy.

Versículo 8. La nieve. Tan cierto como que cada copo de la nieve del invierno que cae tiene parte en la gran economía de la naturaleza, así cierto es que cada Palabra de Dios que cae dentro del santuario tiene su fin que cumplir en la esfera moral. En un día de invierno me he detenido a ver los diminutos copos, en pequeñas nubes, perderse uno por uno en el río impetuoso. Parecían morir sin propósito, tragados por un enemigo que ignoraba tanto su poder como su existencia. Y así he visto caer la Palabra de Dios sobre corazones humanos. Enviada por Dios, de día en día y de año en año, la he visto caer, en apariencia sin resultado alguno, en la feroz corriente de la incredulidad, en la aún más feroz corriente del Golfo de la mundanalidad que arrastraba las mentes y las vidas de los oyentes. Pero mientras estaba en la orilla del río y miraba lo que parecía ser la muerte del pequeño cristal que revoloteaba, un segundo pensamiento me aseguró que era solo muerte hacia la vida, y que cada diminuto copo que lloraba su vida en las aguas veloces se incorporaba al ser del río. Así, cuando he visto caer la Palabra de Dios en apariencia sin fruto sobre la corriente inquieta, hirviente y veloz de la vida humana, una fe recobrada en la inmutable declaración de Dios me ha asegurado que lo que miraba no era una muerte casual u ociosa, sino más bien la caída del soldado, después de haber tejido la fuerza de su vida en el destino de una nación y en la historia de un mundo. Y así debe ser siempre. La Palabra de Dios siempre alcanza su fin. —S.S. Mitchell, en un sermón titulado "The Coming of the Snow and the Coming of the Word," 1884.

Versículo 8. El viento de tempestad es el mensajero veloz de Dios, Sal 147:15. El huracán cumple el mandato divino. Véase Mt 8:27: «Aun los vientos y el mar le obedecen.» El «viento» es el ministro del juicio. Véase Ez 13:13. Las palabras de este versículo tienen un uso especial; pues los hombres son sumamente propensos a atribuir la violencia de las tempestades al ciego azar. —Martin Geier.

Versículo 8. El hombre a medias instruido suele reírse de la fe sencilla del rústico o del salvaje que nos dice que la lluvia viene de Dios. El primero, al parecer, ha descubierto que es producto de ciertas leyes del aire, el agua y la electricidad. Pero en verdad el campesino es el más ilustrado de los dos, pues ha descubierto la causa principal y el verdadero Actor, mientras que el otro solo ha hallado la causa segunda y el mero instrumento. Es como si un amigo nos enviara un regalo de ingeniosa y bella factura, y justo cuando nuestra gratitud empezara a elevarse hacia el donante, algunos circunstantes se esforzaran por apagarla del todo diciéndonos que el regalo es producto de cierta maquinaria que han visto. —James MacCosh, 1811.

Sugerencias para el predicador

Versículo 8. El canónigo Liddon predicó en San Pablo la tarde del domingo 23 de diciembre de 1883 y tomó por texto Sal 148:8, «El viento de tempestad que ejecuta su palabra.» Habló del uso divino de las fuerzas destructivas.

Salmos 148:9

Versículo 9. «Los montes y todos los collados.» Las cumbres elevadas y las lomas redondeadas por igual declaran a su Creador. «Todos los collados» han de ser consagrados; ya no tenemos Ebal y Gerizim, el monte de la maldición y el monte de la bendición, sino que todos nuestros Ebales se han convertido en Gerizines. El Tabor y el Hermón, el Líbano y el Carmelo se regocijan en el nombre del Señor. Los montes mayores y los menores son uno en su adoración. No solo los Alpes y las montañas del Jura hacen tronar su alabanza; también nuestros propios Cotswolds y Grampianos resuenan con cantos en su honor. «El árbol de fruto y todos los cedros.» Los árboles frutales y los forestales, los caducifolios y los de hoja perenne, están igualmente llenos de benévolo designio y sirven por igual a algún propósito de amor; por eso, por todos y mediante todos, sea alabado el gran Diseñador. Hay muchas especies de cedro, pero todas revelan la sabiduría de su Hacedor. Cuando los reyes los talan para hacer vigas para sus palacios, no hacen sino confesar su deuda con el Rey de los árboles y con el Rey de reyes, de quien son los árboles. Las variedades del paisaje las producen el subir y bajar del terreno y las muchas clases de árboles que adornan la tierra: glorifiquen todos, y todos por igual, a su único Señor. Cuando los árboles baten palmas con el viento, o sus hojas susurran en el suave soplo del céfiro, cantan al Señor lo mejor que pueden.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 9. «Los montes y todos los collados», etc. El variar la faz de la tierra con partes altas y bajas, con montes, collados y valles, y el adornar su faz con árboles de diversas clases, contribuye mucho a la alabanza de Dios. —David Dickson.

Versículo 9. «Los montes y todos los collados.» ¡Qué voces tienen los collados! ¡Qué solemnes los sonidos de las montañas desde sus sublimes soledades! Los montes truenan y los collados repiten el eco; pero hablan paz y envían abundancia a los valles en arroyuelos que corren. —Thomas Le Blanc.

Versículo 9. «El árbol de fruto y todos los cedros.» La alabanza de Dios está en las voces susurrantes de los árboles. Cumplen su propósito dando fruto que refresca, y abrigo y sombra como refugio, y su murmullo es la suave cadencia que canta misericordia y gracia. En la India, según referían los antiguos, los árboles eran adorados como divinos, y se castigaba con la muerte a los que los talaban. En la mitología clásica los bosques eran moradas de dioses. Jehová decretó que un arca de seguridad para el hombre, y también un templo para sí mismo, se construyeran de madera. Así, más que cualesquiera otras cosas creadas, los árboles del bosque han redundado en su gloria. —Le Blanc.

Versículo 9. «El árbol de fruto.» Más bien árboles frutales; el árbol que da fruto representa una división del mundo vegetal, plantada y criada por el hombre; los «cedros», la otra, que son (Sal 104:16) de la propia plantación de Dios. Así, en el v. 10 tenemos animales salvajes y animales domésticos. —A.S. Aglen.

Versículo 9. Árboles.

Todas las criaturas del Dios eterno, menos el hombre,

de diversas maneras glorifican su nombre;

cada árbol parece tener diez mil lenguas

para con ellas loar al Señor omnipotente;

cada hoja que ondea con el suave soplo del viento

parece una lengua que habla con ese fin,

en lenguaje admirablemente excelente.

Las diversas clases de flores fragantes parecen

diversos discursos para glorificar a Dios,

y podemos estimarlas dulcísimos volúmenes;

pues todas estas criaturas, cada una a su modo,

alaban a Dios y exhortan al hombre a hacer lo mismo. —Peter Pett, 1599.

Versículo 9. «Todos los cedros.» Hermoso es en verdad el bosque de pinos en todas las estaciones: en la frescura de la primavera, cuando las ramas nudosas son penetradas y ablandadas por el viento suave y el sol tibio y, estremecidas de vida nueva, se abren en flecos y borlas del más rico verde y en piñas del púrpura más tierno; hermoso en el verano sofocante, cuando entre sus sombras frescas y tenues las horas caldeadas cantan vísperas todo el día, mientras el paisaje abierto palpita bajo el calor abrasador; hermoso en la tristeza del otoño, cuando su verdor perenne se destaca en vivo relieve entre escenas cambiantes que no simpatizan con nada terrenal salvo la tristeza y la decadencia, y dirige el pensamiento a lo imperecedero del Paraíso celestial; hermoso en extremo en lo profundo del invierno, cuando los pisos de ramas están cubiertos de guirnaldas de nieve pura e inmaculada, esculpidas por el viento en curvas de exquisita gracia. Es hermoso en la calma, cuando las copas de los árboles apenas se susurran entre sí y el gorjeo del reyezuelo dorado suena fuerte en el silencio expectante; es más que hermoso en la tormenta, cuando los dedos salvajes del viento tocan la más lúgubre música en sus grandes cuerdas de arpa, y su pleno diapasón es sublime como el rugido del océano en una costa rocosa. No me extraña que la imaginación del norte, en los tiempos paganos, lo revistiera de temor reverente y miedo como refugio favorito de Odín y Thor; ni que, en tiempos posteriores, sus largas hileras de troncos, que se desvanecen en la perspectiva tenue, proporcionaran modelos para las naves de los templos cristianos, y que el ocaso, ardiendo entre sus ramas entrelazadas, sugiriera la suntuosa vidriera pintada de la catedral. Parece un lugar hecho para la adoración; todos sus sentimientos y asociaciones parecen de carácter sagrado y solemne. La naturaleza, con las manos cruzadas, como dice Longfellow, parece estar allí de rodillas en oración. Ciertamente nos recuerda de diversas maneras el poder, la sabiduría y la bondad de aquel que habló así por boca de su profeta: «Pondré en el desierto cedros, acacias, arrayanes y olivos; pondré en la soledad cipreses, pinos y bojes juntamente; para que vean y conozcan, y adviertan y entiendan todos ellos que la mano de Jehová hace esto, y que el Santo de Israel lo creó.» —Hugh Macmillan, en "Bible Teachings in Nature," 1867.

Sugerencias para el predicador

Versículo 9. Árboles. La gloria de Dios vista en los árboles.

Salmos 148:10

Versículo 10. «La bestia y todo animal.» Animales fieros o mansos; fieras salvajes y ganado doméstico: que todos ellos muestren las alabanzas de Jehová. Peores que las bestias son quienes no alaban a nuestro Dios. Más que brutos son los que se mantienen voluntariamente mudos respecto a su Hacedor. «Reptiles y volátiles.» Las multitudes que pueblan la tierra y el aire; insectos de toda forma y aves de toda ala son llamados a unirse a la adoración universal. Nadie puede familiarizarse con la vida de insectos y aves sin sentir que constituyen un capítulo maravilloso en la historia de la sabiduría divina. El diminuto insecto proclama maravillosamente la obra de las manos del Señor: puesto bajo el microscopio, cuenta una historia asombrosa. Así también el ave que se eleva en lo alto muestra, en su adaptación a la vida aérea, una destreza que nuestros aeronautas han intentado en vano igualar. La verdadera devoción no solo oye las alabanzas de Dios en el dulce canto de los juglares emplumados, sino que las descubre aun en el croar del pantano o en el zumbido de «la mosca azul que canta en el cristal de la ventana». Más viles que los reptiles, más insignificantes que los insectos, son los hombres sin canto.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 10. Reptiles. En el culto público todos deben unirse. Las cuerdas pequeñas contribuyen a formar un concierto tanto como las grandes. —Thomas Goodwin.

Versículo 10. Volátiles. Así el aire tiene voz. Tiene un aleluya propio. Las «aves que vuelan» lo alaban; ya sea «la cigüeña en el cielo [que] conoce su tiempo» (Jer 8:7), o «el gorrión solitario sobre el tejado» (Sal 102:7), o «el cuervo del valle» (Pr 30:17), o el águila que «excita su nidada, revolotea sobre sus pollos» (Dt 32:11), o la tórtola que hace oír su voz en nuestro país (Cnt 2:12), o la paloma que emprende su vuelo al desierto (Sal 55:6). Esta es el arpa de la creación (más fiel y más dulce que la de Memnón) que despierta cada amanecer, «convirtiendo todo el aire en música». —Horatius Bonar, en "Earth's Morning; or, Thoughts on Genesis," 1875.

Sugerencias para el predicador

Versículo 10. El más salvaje, el más tranquilo, el más abatido y el más aspirante deben tener cada uno su canto.

Versículos 11-18.

Salmos 148:11

Versículo 11. «Los reyes de la tierra y todos los pueblos; los príncipes y todos los jueces de la tierra.» Ahora el poeta ha llegado a nuestra propia raza, y con toda justicia quiere que gobernantes y súbditos, jefes y magistrados se unan en la adoración del Señor soberano de todos. Los monarcas no deben desdeñar el cantar, ni sus pueblos abstenerse de unirse a ellos. Los que dirigen en la batalla y los que deciden en los tribunales no deben permitir que sus ocupaciones les impidan adorar con reverencia al Jefe y Juez de todos. Todos los pueblos y todos los jueces deben alabar al Señor de todos. ¡Qué día tan feliz será aquel en que se reconozca universalmente que, por medio de nuestro Señor Jesús, la Sabiduría encarnada, «por mí reinan los reyes, y los príncipes determinan justicia»! ¡Ay, todavía no es así! Los reyes han sido patrocinadores del vicio, y los príncipes cabecillas de la necedad. Oremos para que el canto del salmista se haga realidad.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 11. «Los reyes de la tierra y todos los pueblos; los príncipes.» Como los reyes y príncipes están cegados por la influencia deslumbrante de su posición, hasta pensar que el mundo fue hecho para ellos y despreciar a Dios en la soberbia de su corazón, los llama de modo particular a este deber; y, al mencionarlos primero, reprende su ingratitud por negar su tributo de alabanza cuando tienen mayores obligaciones que los demás. Como todos los hombres están originalmente al mismo nivel en cuanto a condición, cuanto más alto han subido las personas y más cerca de Dios han sido llevadas, con tanta mayor santidad están obligadas a proclamar su bondad. Tanto más intolerable es la maldad de los reyes y príncipes que reclaman exención de la regla común, cuando más bien deberían inculcarla a otros y abrir el camino. Podría haber dirigido su exhortación de una vez, en resumen, a todos los hombres, como de hecho menciona a los pueblos en términos generales; pero al especificar tres veces a los príncipes da a entender que son lentos para cumplir el deber y necesitan ser instados a ello. —Juan Calvino.

Versículo 11. «Reyes de la tierra»; «jueces de la tierra»: estos no son títulos orgullosos sino humillantes; pues los reyes terrenales y los jueces terrenales no serán reyes ni jueces por mucho tiempo.

Salmos 148:12

Versículo 12. «Los jóvenes y también las doncellas, los ancianos y los niños.» Ambos sexos y todas las edades son convocados al bendito servicio del canto. Los que suelen alegrarse juntos han de estar devotamente gozosos juntos; los que forman los extremos de las familias, es decir, los ancianos y los pequeños, deberían hacer del Señor su único y exclusivo fin. Los ancianos deberían enseñar a los niños a alabar con su experiencia; y los niños deberían animar a los ancianos a cantar con su alegría. Hay lugar para toda voz en este concierto: árboles frutales y doncellas, cedros y jóvenes, ángeles y niños, ancianos y jueces, todos pueden unirse en este oratorio. Nadie, en verdad, puede faltar: para una salmodia perfecta debemos tener todo el universo despertado a adorar, y todas las partes de la creación deben tomar parte en la devoción.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 12. «Los jóvenes y también las doncellas, los ancianos y los niños.» Las personas se mencionan por parejas, atadas de dos en dos. «Jóvenes y doncellas; ancianos y niños.» Y aquí hay una doble advertencia: primero, contra la presunción; y segundo, contra la desesperación. Primero, para que los más jóvenes deseen alabar a Dios, se les exhorta a dedicarse al servicio de Dios, a acordarse de su Creador en los días de su juventud. Segundo, para que los ancianos no duden de que su servicio será aceptado, nuestro Profeta los exhorta también a ellos. En cuanto a lo primero, ya saben que David llama al sol y a la luna a alabar a Dios. ¿Respondería el sol: No lo haré por la mañana ni al mediodía, sino cuando esté a punto de ponerme? ¿O respondería la luna: No en el plenilunio, sino en el menguante? ¿O el árbol: No en primavera ni en verano, sino en la caída de la hoja? Así también tú, joven, no difieras el tiempo de alabar a Dios: aprovecha el empuje de tu juventud, y no demores en dedicarte al servicio de Dios hasta tu vejez; sino acuérdate de que por todas estas cosas vendrás a juicio. El que se da a sí mismo el título de YO SOY no se preocupa del «seré» ni del «he sido», sino del que es en el presente: cuídate, pues, joven fuerte y lozano: el Diablo que ahora te sujeta atará cada día una cuerda nueva alrededor de ti. Considerad esto, los que todavía sois jóvenes, a quienes el sol matutino de la luz adorna con sus rayos gloriosos: no todos viven hasta ser viejos. No dilatemos el servicio de Dios; pues cuanto más lo demoramos, más lejos de nosotros está la gracia de Dios y más se fortalece en nuestro corazón el dominio de Satanás; cuanto más tardamos, mayor es nuestra deuda, mayor nuestro pecado y menor nuestra gracia. Recomendaré esta lección a todos. El que no se arrepiente hoy tiene un día más de qué arrepentirse y un día menos en que arrepentirse. Concluiré con una cordial exhortación para todos nosotros, de cualquier sexo, edad y condición; quisiera que todas nuestras vidas terminaran como este libro de los Salmos, bendiciendo y alabando a Dios Todopoderoso. —Thomas Cheshire, en "A Sermon preached, in Saint Paule's Church," 1641.

Versículo 12. Ancianos. No piensen, ustedes que están ahora cerca del fin de la vida, que sus lenguas pueden callar sin culpa en las alabanzas del Señor, porque han llegado a esos años de los cuales los hombres dicen que «no tienen en ellos contentamiento». ¿No alababan con frecuencia a Dios cuando eran niños y jóvenes? ¿Tienen ahora menos razón, o no tienen más bien mayor razón, para alabar a Dios que en aquellos primeros días de la vida? Los ancianos deberían estar mejor capacitados que los jóvenes para mostrar la gloria tanto de las perfecciones como de las obras de Dios, porque han tenido más tiempo y oportunidades más abundantes que sus menores para alcanzar el conocimiento de Dios y de esas gloriosas perfecciones y obras que nos proveen de materiales inagotables para la alabanza. «Los días hablarán, y la multitud de los años enseñará sabiduría.» Los cielos declaran constantemente «la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un día emite palabra a otro día, y una noche a otra noche declara sabiduría.» ¿Han vivido, pues, veinte mil días y veinte mil noches? ¡Qué profundas impresiones deberían haberse hecho en sus espíritus por aquellas maravillas que se han predicado a sus oídos o a sus ojos desde que pudieron usar sus sentidos corporales como ministros de sus facultades intelectuales! Todas las obras de Dios lo alaban, mostrando cuán maravilloso es el Creador en poder, bondad y sabiduría. Sus lenguas son, en verdad, inexcusables si callan las alabanzas de aquel cuya gloria proclama todo objeto por encima o alrededor de ellas, y aun cada miembro de su propio cuerpo y cada facultad de su alma. Pero los ancianos son doblemente inexcusables si son desatentos a las preciosas instrucciones que les dan todas las obras de Dios que han visto, o de las cuales han sido informados, cada día desde que las facultades de su naturaleza racional comenzaron a operar.

Pero los ancianos de esta tierra tan favorecida han sido bendecidos con instrucciones más excelentes que las que les dan los montes y los valles fructíferos, los dragones del desierto o del abismo, las aves del cielo y las bestias de la tierra, o el sol y las estrellas del cielo. Durante muchos más años que los jóvenes y las doncellas han sido ustedes aprendices, o son muy censurables si no han estado en la escuela de Cristo. Desde temprano se les enseñó a leer la Palabra de Dios. En el curso de cincuenta o sesenta años, probablemente han oído seis mil discursos religiosos de los ministros de Cristo, sin mencionar otros excelentes medios que han disfrutado para crecer en el conocimiento de Dios. «Debiendo ser ya maestros», dice Pablo a los cristianos hebreos, «por causa del tiempo». ¿No puedo decir lo mismo a todos los cristianos ancianos que han tenido la Biblia en su poder y han disfrutado de oportunidades de frecuentar las santas asambleas desde sus primeros días? ¿No cabe esperar que sus corazones y sus bocas estén llenos de las alabanzas de Dios, no solo como su Hacedor, sino como su Redentor? Pero hay muchas cosas que se refieren más especialmente a ellos mismos, que deberían inducir a los ancianos a abundar en este deber de alabanza a Dios. Consideren cuánto han vivido. ¿No es cada día de la vida, y aun cada hora y cada momento, una misericordia inmerecida? Podrían haber sido cortados desde el pecho y desde el vientre, pues fueron concebidos en iniquidad y nacieron en pecado. ¡Cuántos de su raza han sido cortados antes de poder distinguir entre su mano derecha y su izquierda, antes de poder hacer bien o mal! Desde que fueron agentes morales no ha pasado un día en que no se les pudiera acusar de muchos pecados. ¡Qué riquezas de paciencia se manifiestan en una vida de sesenta o setenta años! Si han vivido en estado de pecado todo ese tiempo, ¿no tienen motivo para asombrarse de no estar ya en una condición que haría para siempre imposible que levantaran la voz de alabanza? Den gloria, pues, a ese Dios que los ha conservado aún con vida.

Consideren con qué misericordias han sido llenados sus días. Las misericordias de Dios han sido nuevas para ustedes cada mañana, aunque cada día han pecado contra él. Las reflexiones sobre su propia conducta a lo largo de la vida les sugerirán muchas razones de alabanza y acción de gracias. Pero en esta parte del tema conviene recordarles las dos grandes clases en que se dividen los hombres: santos y pecadores. Si pertenecen a la primera clase, ¿quién es el que los ha hecho diferentes de los demás? Den gracias a aquel que los libró de la potestad de las tinieblas y los trasladó al reino de su amado Hijo. ¿Se les ha capacitado para hacer algunas buenas obras en el curso de su vida? Por cada una de ellas bendigan a Dios, que obró «en vosotros así el querer como el hacer, por su buena voluntad». ¿Ha tenido éxito alguno de sus esfuerzos para lograr la reforma de algunos de sus semejantes, o para promover su bienestar espiritual? ¿Qué gracias suficientes pueden dar a Dios por hacerlos ministros humildes de su gracia? Pero hay demasiados ancianos que no tienen motivo para pensar que hayan pasado aún de muerte a vida. Estos, ciertamente, están muy poco preparados para alabar a Dios, y no podrán alabarlo con sus corazones a menos que les ocurra ese cambio sin el cual ningún hombre entrará jamás en el reino de los cielos. Sin embargo, sin duda tienen gran motivo para alabar al Señor; y pueden ver buena razón para ello, aunque no puedan llevar su conocimiento a la práctica. Tienen, en verdad, mayor razón para alabar a Dios por estar en la tierra de los vivientes que los que están en mejor estado; porque, si fueran privados de su vida presente, nada les queda sino los terrores de la muerte eterna. Bendigan a Dios, ustedes que han vivido cincuenta o sesenta años en pecado y han sido perdonados todo el tiempo en un mundo tan lleno de misericordia. Aún son llamados por el evangelio a recibir esa salvación que han tratado por largo tiempo con desprecio. —Resumen de un sermón de George Lawson (1749-1820), titulado "The Duty of the Old to praise God."

Versículo 12. Ancianos y niños. Siempre es interesante ver una amistad entre los viejos y los jóvenes. Es impresionante ver al anciano conservar tanta frescura y sencillez que no repela las simpatías de la niñez. Es sorprendente ver al joven tan adelantado y reflexivo que no encuentre aburrida la compañía de quien ha dejado atrás la excitabilidad y la pasión. —Frederick William Robertson.

Versículos 12-13. Los Salmos son cantos de la iglesia, y todos los que pertenecen a la iglesia han de cantarlos. «Los jóvenes y también las doncellas, los ancianos y los niños; alaben el nombre de Jehová.» El creyente maduro que puede triunfar en la firme esperanza de la gloria de Dios ha de prestar su voz para engrosar el canto de la iglesia cuando ella clama a Dios desde lo profundo; y el penitente, que aún está sentado en tinieblas, no ha de contener su voz cuando la iglesia derrama en canto su sentido del amor de Dios. La iglesia entera tiene comunión en los Salmos. —William Binnie, en "The Psalms, their History, Teachings, and Use," 1870.

Versículos 12-13. «Los ancianos… alaben el nombre de Jehová.» Es una de mis especulaciones favoritas que, si se nos conserva hasta los sesenta, entramos entonces en el séptimo decenio de la vida humana, y que este, de ser posible, debería convertirse en el sábado de nuestra peregrinación terrenal y pasarse sabáticamente, como en las orillas de un mundo eterno, o en los atrios exteriores, por así decirlo, del templo que está arriba, el tabernáculo en el cielo. —Thomas Chalmers.

Sugerencias para el predicador

Versículo 12. Dios ha de ser servido con fuerza y belleza, con experiencia y expectación.

Versículo 12. «Y los niños.» Un mensaje para niños.

Salmos 148:13

Versículo 13. «Alaben el nombre de Jehová.» Todo lo que se contiene en el nombre o carácter de Jehová es digno de alabanza, y todos los objetos de su cuidado creador serán muy pocos para exponerlo en su plenitud. «Porque solo su nombre es enaltecido.» Solo él merece ser exaltado en la alabanza, pues solo él es exaltado en valor. No hay semejante al Señor, nadie que pueda compararse con él ni por un momento. Su nombre único debería tener el monopolio de la alabanza. «Su gloria es sobre tierra y cielos.» Por eso está solo, porque supera a todos los demás. Su esplendor real excede todo lo que la tierra y el cielo pueden expresar. Él mismo es la corona de todas las cosas, la excelencia de la creación. Hay más gloria en él personalmente que en todas sus obras juntas. No es posible que nos excedamos y seamos extravagantes en la alabanza del Señor: su propia gloria natural es infinitamente mayor que cualquier gloria que podamos rendirle.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 13. «Alaben.» Exactamente como al cierre de la primera gran división del himno (v. 5), y de la misma manera que allí, la razón de la exhortación sigue en la cláusula siguiente. Pero es una razón diferente. Ya no es porque les haya dado un decreto, las haya atado como criaturas pasivas e inconscientes a una ley que no pueden transgredir. (Es el temible misterio de la voluntad racional que puede transgredir la ley.) Es porque su nombre es enaltecido, de modo que los ojos de los hombres pueden verlo y los corazones y lenguas de los hombres confesarlo; es porque se ha revelado con gracia, y ha socorrido poderosamente, al pueblo que ama, a la nación que está cerca de él. Si se dice que lo que fue ideado como un Himno Universal queda así estrechado al final, hay que recordar que, por ampliamente que la gloria de Dios estuviera escrita en la creación visible, solo al judío se había hecho alguna revelación directa de su carácter. —J.J. Stewart Perowne.

Versículo 13. El nombre de Jehová. Jehová es un nombre de gran poder y eficacia, un nombre que tiene en sí cinco vocales, sin las cuales no se puede expresar ninguna lengua; un nombre que tiene también tres sílabas, para significar la Trinidad de las Personas, la eternidad de Dios, Uno en Tres y Tres en Uno; un nombre de tal pavor y reverencia entre los judíos que tiemblan al pronunciarlo, y por eso usan el nombre Adonai (Señor) en todas sus devociones. Y así debe cada uno estar con temor reverente y no pecar tomando en vano el nombre de Dios, sino cantar alabanzas, honrar, recordar, declarar, exaltar y bendecir su nombre; porque santo y reverendo, solo digno y excelente es su nombre. —Rayment, 1630.

Salmos 148:14

Versículo 14. «Él ha exaltado el poderío de su pueblo.» Los ha hecho fuertes, famosos y victoriosos. Su bondad para con todas sus criaturas no le impide tener un favor especial para con su nación escogida: es bueno con todos, pero es Dios para su pueblo. Levanta a los pisoteados, pero de un modo peculiar levanta a su pueblo. Cuando están humillados, les levanta un poderío enviándoles un libertador; cuando están en conflicto, les da valor y fuerza, de modo que levantan su cuerno en medio de la refriega; y cuando todo está en paz a su alrededor, llena su cuerno de abundancia, y ellos lo levantan con deleite. «Alabanza de todos sus santos.» Él es su gloria: a él rinden alabanza; y él, por su misericordia hacia ellos, les da siempre nuevas razones para alabar y motivos más altos para adorar. Él levanta su cuerno, y ellos levantan su alabanza. Él los exalta a ellos, y ellos lo exaltan a él. El Santo es alabado por santos. Él es su Dios, y ellos son sus santos; él los hace bienaventurados, y ellos lo bendicen a su vez.

«De los hijos de Israel.» El Señor conoce a los que son suyos. Conoce el nombre de aquel con quien hizo pacto, y cómo llegó a tener ese nombre, y quiénes son sus hijos, y dónde están. En el v. 11 se manda a todas las naciones alabar al Señor; pero aquí el llamado se dirige especialmente a su pueblo elegido, que lo conoce más que todos los demás. Los que son hijos del privilegio deberían ser hijos de la alabanza. «El pueblo a él cercano.» Cercano por parentesco y cercano por cuidado; cercano en la manifestación y cercano en el afecto. Esta es una descripción sumamente honrosa de la raza amada; y es verdad aún más enfáticamente del Israel espiritual, la simiente creyente. Esta cercanía debería movernos a una adoración perpetua. Los elegidos del Señor son los hijos de su amor, los cortesanos de su palacio, los sacerdotes de su templo, y por tanto están obligados más que todos los demás a estar llenos de reverencia por él y de deleite en él. «Aleluya», o Alabad a Jehová. Esto debería ser el Alfa y la Omega de la vida de un hombre bueno. Alabemos a Dios hasta el fin, por los siglos de los siglos. El campo de alabanza que se extiende ante nosotros en este salmo está limitado, al principio y al final, por mojones en forma de Aleluyas, y todo lo que hay entre ellos, hasta la última palabra, es para honra del Señor. Amén.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 14. «Su pueblo, la alabanza de todos sus santos.» Pero entre todos, una clase en particular es llamada a alabarlo, pues tiene un motivo adicional para hacerlo, a saber, que son «su pueblo» y «sus santos». Como el hombre por encima de todas las criaturas, así entre los hombres sus elegidos o escogidos, que son objeto de su gracia especial y, sobre todo, de su amor redentor. Él ha exaltado el poderío de su pueblo: los exalta, a todos y cada uno, de la muerte del pecado a la vida de justicia y, como consecuencia de esto, del polvo de la tierra a la gloria del cielo. «Alabanza de todos sus santos»; y aún más, entre ellos, de un pueblo en particular: «de los hijos de Israel, el pueblo a él cercano.» «Cercano a él» antiguamente, y de nuevo lo será —sí, el más cercano de todos los pueblos de la tierra— cuando los vuelva a llamar de su dispersión y ponga de nuevo su nombre y su trono entre ellos. ALELUYA: ALABAD A JEHOVÁ. —William De Burgh.

Versículo 14. Un pueblo cercano a él. Jesús tomó nuestra naturaleza y se hizo uno con nosotros; así está «cerca» de nosotros; nos da su Espíritu Santo, nos lleva a la unión consigo mismo, y así estamos cerca de él. Esta es nuestra más alta honra, una fuente inagotable de felicidad y de paz. Estamos cerca de él por la relación, siendo sus hijos; cerca de él por el afecto, siendo amados con amor eterno; estamos cerca de él por la unión, siendo miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos; estamos cerca de él por la comunión, andando con él como un hombre anda con su amigo; estamos cerca de él por la atención, siendo objeto de su tierno cuidado diario, a toda hora; pronto estaremos cerca de él en cuanto al lugar, cuando esté preparada nuestra morada, pues partiremos para estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor. Estamos cerca de él cuando somos pobres y cuando somos profundamente probados; y si alguna vez estamos más cerca en un momento que en otro, estaremos más cerca de él en la muerte. Si estamos cerca de él, simpatizará con nosotros en todas nuestras penas, nos ayudará en todas nuestras pruebas, nos protegerá en todos nuestros peligros, tendrá trato con nosotros en todas nuestras horas solitarias, proveerá para nosotros en todas las épocas de necesidad y nos introducirá honrosamente en la gloria. Hagamos real cada día este hecho: estamos cerca y somos queridos de nuestro Dios. —James Smith.

Sugerencias para el predicador

Versículo 14. El pueblo favorecido y su Dios.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.