El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 34: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

TÍTULO. Salmo de David, cuando mudó su semblante delante de Abimelec, quien lo echó, y él se fue. De este episodio, que no honra la memoria de David, tenemos un breve relato en 1 S 21:1-15. Aunque la gratitud del salmista lo impulsó a registrar agradecido la bondad del Señor al concederle una liberación inmerecida, no entreteje en la narración ninguno de los incidentes de la huida, sino que se detiene solo en el gran hecho de haber sido oído en la hora del peligro. Podemos aprender de su ejemplo a no exhibir nuestros pecados ante los demás, como suelen hacer ciertos profesantes vanagloriosos que parecen tan orgullosos de sus pecados como los viejos pensionados de Greenwich de sus batallas y sus heridas. David se hizo el necio con singular destreza, pero no era tan verdaderamente necio como para cantar sus propias hazañas de necedad. En el original, el título no nos enseña que el salmista compusiera este poema en el momento de su huida de Aquis, el rey o Abimelec de Gat, sino que está destinado a conmemorar aquel suceso y fue sugerido por él. Es bueno marcar nuestras misericordias con memoriales bien labrados. Dios merece nuestra mejor obra. David, en vista del peligro especial del que fue rescatado, se esmeró mucho con este salmo, y lo escribió con considerable regularidad, casi en exacta conformidad con las letras del alfabeto hebreo. Este es el segundo salmo alfabético, siendo el veinticinco el primero.

División

El salmo se divide en dos grandes partes al cerrarse el v. 10, cuando el salmista, habiendo expresado su alabanza a Dios, se vuelve a los hombres en dirección directa. Los primeros diez versículos son UN HIMNO, y los últimos doce UN SERMÓN. Para mayor ayuda del lector podemos subdividir así: En los vv. 1-3, David promete bendecir al Señor e invita a otros a alabarlo; de los vv. 4-7 relata su experiencia, y en los vv. 8-10 exhorta a los piadosos a la constancia de la fe. En los vv. 11-14 da una exhortación directa, y la sigue con enseñanza didáctica desde el v. 15 hasta el final.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Título. Abimelec era rey de Gat, el mismo que Aquis, 1 S 21:10: quien o tenía dos nombres, o este de Abimelec, según parece, era un nombre común a todos los reyes de los filisteos (véase Gn 20:2; 26:8); como Faraón lo era para los reyes egipcios y César para los emperadores romanos: el nombre significa padre rey, o mi padre rey, o padre real; como los reyes deberían ser los padres de su país: ante él David cambió su comportamiento, su gusto, sentido o razón; imitó a un loco. John Gill.

Todo el salmo. (Este salmo es alfabético.) Los salmos alfabéticos, los psalmi abcedarii, como los llamaban los padres latinos, son nueve; y no puedo menos de pensar que es una lástima que, salvo en el único caso del ciento diecinueve, no se haya permitido que apareciera indicio alguno de su existencia en nuestra versión autorizada. No me atreveré a afirmar con Ewald que ninguna versión es fiel si se suprime el acróstico; pero sí pienso que la existencia de un estilo de composición tan notable debería indicarse de una u otra manera, y que se sirven algunos fines útiles reproduciéndolo realmente en la traducción. Sin duda hay dificultades en el camino. El alfabeto hebreo difiere ampliamente de cualquiera de los que se emplean ahora en Europa. Además de diferencias de un tipo más fundamental, el hebreo tiene solo veintidós letras, frente a nuestras veintiséis; y de las veintidós, un número considerable no tiene equivalente en las nuestras. Una reproducción exacta de un acróstico hebreo en versión inglesa es, por tanto, imposible. William Binnie, D.D.

Todo el salmo. El señor Hapstone ha procurado imitar el carácter alfabético de este salmo en su versión métrica. Falta la letra que corresponde a F, y la última estrofa comienza con la letra que corresponde a R. Puede bastar un verso de su traducción:

«En todo tiempo bendeciré el nombre de Jehová;

su alabanza estará constantemente en mi boca:

en Jehová se gloriará mi alma de aquí en adelante;

óiganlo, mansos, y exulten con alegría.»

Salmos 34:1

Versículo 1. «Bendeciré a Jehová en todo tiempo.» Está resuelto y firme: bendeciré; está personalmente y por sí mismo decidido, que otros hagan como quieran; es inteligente en la cabeza y encendido en el corazón: sabe a quién se debe la alabanza, y qué se debe, y por qué y cuándo. A Jehová, y no a las causas segundas, ha de rendirse nuestra gratitud. El Señor tiene por derecho el monopolio de la alabanza de sus criaturas. Aun cuando una misericordia pueda recordarnos nuestro pecado con respecto a ella, como seguramente lo hizo en este caso la liberación de David del monarca filisteo, no hemos de privar a Dios de su porción de honor porque nuestra conciencia justamente dicte una censura por la parte que tuvimos en el asunto. Aunque el anzuelo estaba oxidado, Dios envió el pez, y se lo agradecemos. En todo tiempo, en toda situación, en toda circunstancia, antes, durante y después de las pruebas, en los días brillantes de júbilo y en las noches oscuras de temor. Nunca habría acabado de alabar, porque nunca estaría satisfecho de haber hecho bastante; sintiendo siempre que se quedaba corto de lo que el Señor merece. Dichoso aquel cuyos dedos están casados con su arpa. Quien alaba a Dios por las misericordias nunca carecerá de una misericordia por la cual alabar. Bendecir al Señor nunca es inoportuno. «Su alabanza estará de continuo en mi boca»: no solo en mi corazón, sino también en mi boca. Nuestra gratitud no ha de ser cosa muda; debe ser una de las hijas de la música. Nuestra lengua es nuestra gloria, y debe revelar la gloria de Dios. ¡Qué bendito bocado es la alabanza de Dios! ¡Qué dulce, qué purificadora, qué perfumada! Si las bocas de los hombres estuvieran siempre así llenas, no habría quejas contra Dios ni calumnias contra el prójimo. Si hiciéramos rodar continuamente este manjar delicado bajo la lengua, la amargura de la aflicción diaria quedaría absorbida en gozo. Dios merece ser bendecido con el corazón y ensalzado con la boca: buenos pensamientos en el aposento, y buenas palabras en el mundo.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 1. Bendeciré a Jehová en todo tiempo. El señor Bradford, mártir, hablando de la reina María, a cuya cruel merced se hallaba entonces, dijo: Si la reina tiene a bien soltarme, se lo agradeceré; si quiere encarcelarme, se lo agradeceré; si quiere quemarme, se lo agradeceré, etc. Así dice un alma creyente: Que Dios haga conmigo lo que quiera, yo estaré agradecido. Samuel Clarks's "Mirror."

Versículo 1. Aunque se desquiciara toda la estructura de la naturaleza, y todos los amigos y sostenes externos resultaran falsos y engañosos, nuestras esperanzas y planes mundanos se frustraran, nos fueran arrebatadas las posesiones, y las avenidas de la enfermedad, la pobreza y la deshonra anegaran nuestra alma con una impetuosa marea de angustia, el amante sincero de Dios, hallando que ninguna de estas cosas afecta su porción ni el objeto de sus anhelantes deseos, se retira de todas ellas hacia Dios, su refugio y escondedero, y allí siente que su Salvador es incomparablemente mejor, y más que equivalente a todo lo que el universo entero pueda ofrecerle jamás o quitarle; y sus tiernas misericordias, su plenitud inagotable y su gran fidelidad le dan consuelo y reposo, y le capacitan para que, cuando tiene miedo, ponga en él su confianza. Así hallamos al santo salmista expresándose: Bendeciré a Jehová en todo tiempo; su alabanza estará de continuo en mi boca. William Dunlop.

Versículo 1. San Basilio nos dice que la alabanza de Dios, una vez rectamente impresa como un sello en la mente, aunque no siempre se lleve a la acción, en verdad nos hace alabar a Dios perpetuamente. J. M. Neal, en su comentario.

Sugerencias para el predicador

Versículo 1. Resolución firme, serias dificultades para llevarla a cabo, ayudas para cumplirla, excelentes consecuencias de hacerlo. Seis preguntas: ¿Quién? «Yo.» ¿Qué? «Bendeciré.» ¿A quién? «A Jehová.» ¿Cuándo? «En todo tiempo.» ¿Cómo? ¿Por qué?

Versículo 1. Dirección para hacer un cielo aquí abajo.

Salmos 34:2

Versículo 2. «En Jehová se gloriará mi alma.» Jactarse es una propensión muy natural, y si se usara como en este caso, cuanto más se le diera rienda, mejor. La exultación de este versículo no es mera fanfarronería de lengua: el «alma» está en ella; la jactancia se piensa y se siente antes de expresarse. ¡Cuánto campo hay para la santa jactancia en Jehová! Su persona, atributos, pacto, promesas, obras y mil cosas más son todos incomparables, sin igual, sin par; podemos encarecerlos como queramos, pero nunca se nos convencerá de hablar vana y vacíamente al hacerlo. En verdad, quien escribe estas palabras de comentario nada tiene propio de qué jactarse, y mucho de qué lamentarse, y sin embargo nadie le impedirá jactarse en Dios mientras viva. «Lo oirán los mansos, y se alegrarán.» Suelen entristecerse al oír jactancias; se apartan de las baladronadas y los discursos altaneros, pero jactarse en el Señor es cosa muy distinta; con esto los más humildes son consolados y alentados. Las expresiones confiadas de creyentes probados son un rico consuelo para sus hermanos de menos experiencia. Debemos hablar de la bondad del Señor a propósito, para que otros se afirmen en su confianza en un Dios fiel.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 2. En Jehová se gloriará mi alma. No como la jactancia del fariseo, tan odiosa a los ojos de Dios, tan ofensiva a los oídos de los humildes; pues los humildes pueden oír esta jactancia y alegrarse, lo que nunca harían si no fuera conforme a las reglas de la humildad. ¿Puede haber jactancia mayor que decir: «Todo lo puedo»? Sin embargo, hay humildad en esta jactancia cuando añado: «En Cristo que me fortalece.» Porque aunque a Dios no le agrada la jactancia, le agrada esta jactancia, que nada se arroga a nosotros, sino que todo se lo atribuye a él. Sir Richard Baker.

Versículos 2-6. Hay algo muy llamativo y agradable en las transiciones repentinas y el cambio de personas que se observa en estos pocos versículos. «Mi alma se gloriará»; «lo oirán los mansos»; «busqué a Jehová»; «a él miraron»; «este pobre clamó». Hay fuerza y elegancia en la misma falta de conexión de las expresiones, que, de haber estado más estrechamente ligadas por las partículas adecuadas, se habrían perdido en gran medida. Las cosas así separadas unas de otras, y sin embargo aceleradas, descubren, como observa Longino, el ardor y la vehemencia del trabajo interior de la mente; y aunque parezca interrumpir o perturbar la frase, la aviva y la refuerza. Samuel Chandler, D.D.

Sugerencias para el predicador

Versículo 2. El jactancioso digno de elogio y su auditorio complacido. Podemos jactarnos del Señor: en sí mismo, en sus manifestaciones de sí mismo, en su relación con nosotros, en nuestro interés en él, en lo que esperamos de él, etc. El deber de los creyentes de relatar su experiencia en beneficio de otros.

Salmos 34:3

Versículo 3. «Engrandeced a Jehová conmigo.» ¿Se dirige este ruego a los humildes? Si es así, es muy apropiado. ¿Quién puede hacer grande a Dios sino los que se sienten pequeños? Les pide que lo ayuden a hacer mayor la fama del Señor entre los hijos de los hombres. Jehová es infinito y, por tanto, no puede en realidad hacerse mayor, pero su nombre crece en gloria manifestada a medida que es dado a conocer a sus criaturas, y así se dice que es engrandecido. Es bueno cuando el alma siente su propia incapacidad para glorificar adecuadamente al Señor y por eso mueve a otros a la obra bondadosa; esto es bueno tanto para el hombre mismo como para sus compañeros. Ninguna alabanza puede superar a la que nos postra bajo el sentimiento de nuestra propia nada, mientras la gracia divina, como algún Alpe sin cumbre, se alza ante nuestros ojos y nos hunde más y más en santo asombro. «Y exaltemos a una su nombre.» El culto social, congregado, es el fruto de uno de los instintos naturales de la nueva vida. En el cielo se goza plenamente, y la tierra es como el cielo donde abunda.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 3. Venema observa que después del asunto con Aquis se nos dice en 1 S 22:1: «Y sus hermanos y toda la casa de su padre descendieron a él allí», y estos, junto con los que estaban endeudados y descontentos con el gobierno de Saúl, formaron una banda de cuatrocientos hombres. A estos amigos y compañeros suyos les relata la historia de su huida y les manda que, con corazones y voces unidos, ensalcen al Señor. C. H. S.

Sugerencias para el predicador

Versículo 3. Invitación a la alabanza unida.

Versículo 3. Engrandecer, o hacer grande la obra de Dios, un noble ejercicio.

Salmos 34:4

Versículo 4. «Busqué a Jehová, y él me oyó.» Debió de ser de manera muy confusa como David oró, y debió de haber mucha autosuficiencia en su oración, o no habría recurrido a métodos de moralidad tan dudosa como fingirse loco y comportarse como un lunático; sin embargo, su pobre oración coja fue aceptada y le trajo socorro: razón de más para celebrar entonces la misericordia abundante del Señor. Podemos buscar a Dios aun cuando hayamos pecado. Si el pecado pudiera bloquear el propiciatorio, todo habría acabado para nosotros, pero la misericordia es que hay dones aun para los rebeldes, y un abogado para los hombres que pecan. «Y me libró de todos mis temores.» Dios hace una obra perfecta. Despeja tanto nuestros temores como sus causas, todos sin excepción. Gloria a su nombre, la oración barre el campo, mata a todos los enemigos y hasta entierra sus huesos. Noten el egoísmo de este versículo y de los que lo preceden; no necesitamos avergonzarnos de hablar de nosotros mismos cuando al hacerlo buscamos sinceramente glorificar a Dios, y no ensalzarnos a nosotros. Algunos son necios en sus escrúpulos en este punto, pero deben recordar que cuando la modestia roba a Dios es lo más inmodesto.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 4. Busqué a Jehová, y él me oyó. Dios espera oír de ti antes de que puedas esperar oír de él. Si refrenas la oración, no es extraño que se retenga la misericordia prometida. La meditación es como el estudio del abogado sobre el caso para su alegato en el tribunal; así pues, cuando hayas contemplado la promesa y hayas conmovido tu corazón con sus riquezas, vuela entonces al trono de la gracia y extiéndela ante el Señor. William Gurnall.

Versículo 4. Me libró de todos mis temores. Haberme librado de todas mis angustias habría sido un gran favor, pero uno mucho mayor librarme de todos mis temores; pues mientras aquello solo me habría librado del mal presente, esto me asegura contra el mal venidero; de modo que ahora gozo no solo de tranquilidad, sino de seguridad, privilegio solo de los piadosos. Los impíos pueden estar libres de angustia, pero ¿pueden estar libres de temor? No; Dios sabe que, aunque no estén en aprieto como otros hombres, viven con más temor que otros hombres. La culpa de la conciencia, o el espíritu del mundo, nunca los deja estar seguros: aunque estén libres a veces del acceso de la fiebre, nunca están sin un malestar; y (si puedo usar la expresión de los poetas) aunque no sientan siempre el látigo de Tisífone, sienten siempre sus terrores; y, habiendo hecho el Señor esto por mí, habiéndome librado de todos mis temores, ¿no tengo causa, justa causa, para engrandecerlo y exaltar su nombre? Sir Richard Baker.

Sugerencias para el predicador

Versículo 4. Confesiones de un alma rescatada. Sencillas, honran a Dios, excluyen el mérito y animan a otros a buscar también.

Versículo 4. Cuatro etapas: «temores», «busqué», «oyó», «libró».

Salmos 34:5

Versículo 5. «Los que miraron a él fueron alumbrados.» El salmista declara que su caso no era en absoluto peculiar, que tuvo su paralelo en las vidas de todos los fieles; también ellos, cada uno de ellos, al mirar a su Señor se iluminaron, sus rostros empezaron a resplandecer, sus espíritus fueron levantados. ¡Qué medio de bendición puede ser una sola mirada al Señor! Hay vida, luz, libertad, amor, todo en fin, en una mirada al Crucificado. Jamás miró en vano un corazón herido al buen Médico; jamás un alma moribunda volvió su ojo que se oscurecía hacia la serpiente de bronce para hallar que su virtud se había ido. «Y sus rostros no fueron avergonzados.» Sus rostros se cubrieron de gozo, pero no de rubor. Quien confía en Dios no tiene por qué avergonzarse de su confianza; el tiempo y la eternidad justificarán ambos su confianza.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 5. Miraron a él. Cuanto más podamos pensar en nuestro Señor, y menos en nosotros mismos, mejor. Mirarlo a él, sentado a la diestra del trono de Dios, mantendrá firmes nuestras cabezas, y sobre todo nuestros corazones, al atravesar las aguas profundas de la aflicción. Muchas veces he pensado en esto al cruzar el agua frente al antiguo lugar de Langholm. Descubrí que, cuando miraba hacia abajo al agua, me mareaba; así que fijé los ojos en un objeto firme del otro lado, y pasé cómodamente. David Smith, 1792-1867.

Sugerencias para el predicador

Versículo 5. El poder de una mirada de fe.

Salmos 34:6

Versículo 6. «Este pobre clamó.» Aquí vuelve a su propio caso. Era pobre de veras, y tan completamente sin amigos que su vida estaba en gran peligro; pero clamó en su corazón al protector de su pueblo y halló alivio. Su oración fue un clamor, por su brevedad y amargura, por su fervor y sencillez, por su falta de artificio y su dolor; fue el clamor de un pobre, pero no por eso fue menos poderoso ante el cielo, porque Jehová lo oyó, y ser oído de Dios es ser librado; y por eso se añade que el Señor lo libró de todas sus angustias. De inmediato y por completo David quedó limpio de todos sus males. El Señor barre nuestros dolores como los hombres destruyen un panal de avispas, o como los vientos despejan las nieblas. La oración puede librarnos de angustias tan fácilmente como el Señor se deshizo de las ranas y las moscas de Egipto cuando Moisés se lo rogó. Este versículo es el testimonio personal del salmista: muerto, todavía habla. Que el lector afligido cobre ánimo y tenga buen valor.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 6. Este pobre clamó. Las razones del clamor son: 1. La necesidad no sabe sonrojarse. La necesidad apremiante de los santos no está atada a la ley de la modestia. El hambre no puede avergonzarse. «Me quejo en mi meditación, y me conmuevo», dice David (Sal 55:2); y Ezequías: «Como la grulla y como la golondrina me quejaba; gemía como la paloma» (Is 38:14). «Anduve ennegrecido, y no por el calor; me he levantado en la congregación, y clamado» (Job 30:28). 2. Aunque Dios oye la oración solo como oración ofrecida en Cristo, no porque sea muy ferviente, el fervor es un ingrediente celestial en la oración. Una flecha tirada con toda fuerza tiene un desenlace más rápido; por eso las oraciones de los santos se expresan en la Escritura como clamor. «Dios mío, clamo de día, y no respondes» (Sal 22:2). «Tarde y mañana y a mediodía oraré y clamaré» (Sal 55:17). «En mi angustia invoqué a Jehová, y clamé a mi Dios» (Sal 18:6). «Mas yo a ti he clamado, oh Jehová» (Sal 88:13). «De lo profundo, oh Jehová, a ti clamo» (Sal 130:1). «Desde el seno del Seol clamé» (Jon 2:2). «A ti clamaré, oh Jehová. Roca mía» (Sal 28:1). Y llega a algo más que clamar: «He aquí, yo clamaré agravio, y no seré oído» (Job 19:7). «Aun cuando clamo y pido socorro, él cierra los oídos a mi oración» (Lm 3:8). Aquel que puede enseñarnos a todos a orar, el dulce Jesús, «en los días de su carne, ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y lágrimas» (He 5:7); oraba con gritos de guerra. 3. Y estas oraciones prevalecen tanto que Dios las responde: Este pobre clamó, y lo oyó Jehová, y lo libró de todas sus angustias (Sal 34:6). «Mi clamor llegó delante de él, a sus oídos» (Sal 18:6). El clamor añade alas a la oración, como un correo veloz enviado a la corte por un asunto de vida o muerte: «Clamaron a ti, y fueron librados» (Sal 22:5). «Clamaron los justos, y Jehová oyó» (Sal 34:17). Samuel Rutherford.

Sugerencias para el predicador

Versículo 6.

Versículo 6. La riqueza del pobre.

El lugar de la oración en la economía de la gracia, o la historia natural de la misericordia en el alma.

Salmos 34:7

Versículo 7. «El ángel de Jehová.» El ángel del pacto, el Señor Jesús, a la cabeza de todas las huestes del cielo, rodea con su ejército las moradas de los santos. Como ejércitos atrincherados, así están acampados los espíritus ministradores en torno a los escogidos del Señor, para servirles y socorrerles, para defenderlos y consolarlos. «Acampa alrededor de los que le temen.» Por todos lados montan guardia guerreros de ojos insomnes, y el Capitán de la hueste es uno cuyo valor nadie puede resistir. «Y los defiende.» Poco sabemos cuántas liberaciones providenciales debemos a esas manos invisibles a las que se ha encargado que nos sostengan para que no dañemos nuestro pie en piedra.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 7. El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, y los defiende. No removeré las cuestiones de si estos ángeles pueden contraerse, y si pueden subsistir en un punto, y así estar juntos mejor en tan gran número; ni me molestaré en examinar si están en tal o cual lugar en su sustancia, o solo en su virtud y operación. Pero de esto puede asegurarse el hombre piadoso: que siempre que necesite su ayuda, a pesar de puertas, cerrojos y barras, puede tenerla con un instante de aviso. Pues no hay impedimento alguno, ni por falta de poder, porque son espíritus, ni por falta de buena voluntad, tanto porque es su deber como porque le tienen afecto; no solo regocijándose en su primera conversión (Lc 15:10), sino que, me atrevo a afirmarlo con confianza, dispuestos siempre con abundancia de alegría a hacer cualquier cosa por él. No puedo dejar pasar algunas palabras de Orígenes que recuerdo a este propósito, tal como las tengo de su intérprete. Introduce a los ángeles hablando de esta manera: «Si él (se refiere al Hijo de Dios) descendió, y descendió a un cuerpo, y se vistió de carne, y soportó sus debilidades y murió por los hombres, ¿por qué nos quedamos nosotros quietos? Vamos, bajemos todos juntos del cielo.» Zachary Bogan.

Versículo 7. El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen. Esta es la primera vez que, en el salterio, leemos del ministerio de los ángeles. Pero muchos padres toman más bien este pasaje como referido al «Ángel del Gran Consejo», y gloriosamente se le aplica a él. J. M. Neale.

Versículo 7. El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, etc. Por quien puede entenderse o bien el Ángel increado, el Señor Jesucristo, el Ángel de la presencia de Dios y del pacto, el Capitán de la salvación, el Guía y Comandante del pueblo, cuya salvación es como muros y baluartes en torno a ellos, o como un ejército que los rodea; o puede significarse un ángel creado, incluso uno solo, que basta para guardar a una multitud de santos, ya que uno solo pudo destruir de golpe una muchedumbre tan vasta de enemigos, como en 2 R 19:35; o uno puede ponerse por más, ya que son una compañía innumerable los que están del lado del pueblo del Señor y a los que este se une; y de ellos puede decirse que acampan alrededor, porque son una hueste o ejército (véase Gn 32:1-2; Lc 2:13); y son los guardianes de los santos, que se levantan por ellos y los protegen, además de servirles. John Gill.

Versículo 7. El ángel de Jehová se representa en su doble carácter en este par de salmos: como ángel de misericordia, y también como ángel de juicio (Sal 35:6). Este par de salmos (el treinta y cuatro y el treinta y cinco) puede compararse en este respecto con el capítulo doce de los Hechos de los Apóstoles, donde el ángel del Señor se muestra acampando alrededor de san Pedro y librándolo, y también hiriendo al perseguidor, Herodes Agripa. Christopher Wordsworth, D.D.

Versículo 7. Alrededor. Como ilustración de esto puede observarse que, según D'Arvieux, es costumbre de los árabes plantar sus tiendas en forma circular, estando el príncipe en medio y los árabes a su alrededor, pero de modo que quede entre ellos una respetuosa distancia. Y Thevenot, describiendo un campamento turco cerca de El Cairo, tras haber notado particularmente la amplitud, los adornos y las comodidades de la tienda o pabellón del bajá, añade: «Alrededor de la cerca de su tienda, a un tiro de pistola, había más de doscientas tiendas, plantadas de tal manera que las puertas de todas miraban hacia la tienda del bajá; y siempre es así, para que tengan siempre los ojos puestos en el alojamiento de su señor y estén prontos para asistirlo si es atacado.» Richard Mant.

Sugerencias para el predicador

Versículo 7. Castra angelorum, salvatio bonorum.

Versículo 7. El ministerio de los ángeles. En qué sentido Jesús es «el ángel de Jehová».

Salmos 34:8

Versículo 8. «Gustad, y ved.» Hagan una prueba, una prueba interior, experimental, de la bondad de Dios. No pueden ver sino gustando por sí mismos; pero si gustan, verán, pues esto, como la miel de Jonatán, ilumina los ojos. «Que es bueno Jehová.» Solo pueden saberlo de veras y personalmente por experiencia. Está el banquete con sus bueyes y animales engordados; sus manjares de gruesos tuétanos, y vinos purificados y bien refinados; pero su dulzura les será del todo desconocida a menos que hagan suyas las bendiciones de la gracia mediante una participación viva, interior y vital en ellas. «Dichoso el hombre que confía en él.» La fe es el gusto del alma; quienes prueban al Señor con su confianza siempre lo hallan bueno, y ellos mismos llegan a ser bienaventurados. La segunda parte del versículo es el argumento en apoyo de la exhortación contenida en la primera frase.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 8. Gustad, y ved que es bueno Jehová. Nuestros sentidos ayudan a nuestro entendimiento; no podemos percibir, por el más racional de los discursos, cuál es la dulzura de la miel; gústenla y la percibirán. «Su fruto fue dulce a mi paladar.» Mora en la luz del Señor, y que tu alma esté siempre arrebatada por su amor. Saca el tuétano y la grosura que te rinde tu porción. Que los necios aprendan, al contemplar tu rostro, cuán tenues son sus llamas frente al resplandor de tu día. Richard Alleine, en "Heaven Opened," 1665.

Versículo 8. Gustad y ved, etc. No te basta ver de lejos y no tenerlo, como el rico epulón; o tenerlo en ti y no gustarlo, como el león de Sansón, que tenía gran cantidad de miel dentro y no probó dulzura alguna de ella; sino que tienes que tenerlo tanto como verlo, y gustarlo tanto como tenerlo. Gustad y ved, dice, «cuán dulce es el Señor»; pues en verdad Cristo da a su iglesia no solo una vista, sino también «un gusto» de su dulzura. Una vista es donde dice así: «Levantémonos de mañana a las viñas; veamos si brotan las vides, si están en cierne, si han florecido los granados»; ahí hay una vista de la viña. Un gusto es donde dice así: «Yo te llevaría... te daría a beber vino adobado del mosto de mis granadas»; ahí hay un gusto del vino. La iglesia no solo entra en la viña y ve el vino, sino que también entra en la bodega y gusta el vino. Thomas Playfere.

Versículo 8. Gustad y ved. Hay algunas cosas, sobre todo en las profundidades de la vida religiosa, que solo pueden entenderse siendo experimentadas, y que incluso entonces no pueden ser expresadas adecuadamente en palabras. Gustad y ved que es bueno Jehová. El goce debe venir antes de la iluminación; o más bien el goce es la iluminación. Hay cosas que deben amarse antes de que podamos saber que son dignas de nuestro amor; cosas que deben creerse antes de que podamos entender que son dignas de creencia. E incluso después de esto, después de que somos conscientes de una aprehensión distinta de alguna verdad espiritual, quizá solo podamos responder, si se nos pide explicarla, con las palabras del filósofo a quien se le hizo la pregunta: «¿Qué es Dios?» «Lo sé, si no se me pregunta.» Thomas Binney, "Sermons," 1869.

Versículo 8. Gustad y ved. No quieran que todos los buenos dones de Dios sean tragados sin gusto, o malignamente olvidados, sino usen su paladar, conózcanlos y considérenlos. D. H. Mollerus.

Versículo 8. El cielo y la tierra están repletos de la bondad de Dios. Omitimos abrir nuestras bocas y nuestros ojos, por lo cual el salmista nos pide gustar y ver. Agustus F. Tholuck.

Versículo 8. El gustad y ved invita, por así decirlo, a un suntuoso festín, preparado desde hace mucho; a una rica vista abiertamente expuesta. Los imperativos no son en realidad oratoria, sino persuasivos. E. W. Hengstenberg.

Versículo 8. Todo lo que el creyente puede alcanzar de consuelo espiritual en esta vida no es más que un gusto. David Dickson.

Versículo 8.

Gusten al Señor, y vean cuán dulce es él;

el hombre que confía en él vive aún en dicha. —Sir John Davies, 1569-1626.

Versículos 8-10. Todos estos versículos son bellas representaciones de la plenitud, conveniencia, integridad y suficiencia de Dios en Cristo para responder a todas las necesidades de su pueblo. ¿Y no hay una vasta elegancia en la comparación tomada del hambre y la rapacidad del león, incluso de la impetuosidad del leoncillo, con la paciencia y la silenciosa espera del creyente fiel? Una vida de fe hallará alimento en todo, porque todo está fundado en Cristo. Los leoncillos pueden pasar necesidad, y la pasarán, porque nada saciará su voraz apetito sino lo carnal. Robert Hawker.

Sugerencias para el predicador

Versículo 8. La experiencia, única prueba verdadera de la verdad religiosa.

Versículo 8. Gustad. El paladar santificado, el manjar recherché, el veredicto satisfecho, el anfitrión celestial.

Salmos 34:9

Versículo 9. «Temed a Jehová, vosotros sus santos.» Preséntenle humilde reverencia de niños, anden en sus leyes, respeten su voluntad, tiemblen de ofenderlo, apresúrense a servirlo. No teman la ira de los hombres, ni se dejen tentar a pecar por la virulencia de sus amenazas; teman a Dios y no teman nada más. «Pues nada falta a los que le temen.» Jehová no permitirá que sus fieles siervos se mueran de hambre. Puede que no dé lujos, pero la promesa lo obliga a proveer lo necesario, y no retrocederá en su palabra. Muchos caprichos y deseos pueden quedar sin cumplir, pero las necesidades reales el Señor las suplirá. El temor del Señor o la verdadera piedad no es solo el deber de quienes se declaran santos, es decir, personas apartadas y consagradas para santos deberes, sino también su camino de seguridad y consuelo. La piedad tiene promesa de esta vida presente. Si hubiéramos de morir como perros, y no hubiera más allá, aun así sería bueno, por nuestra propia felicidad, temer al Señor. Los hombres buscan un patrón y esperan prosperar; prospera seguramente quien tiene por amigo y defensor al Señor de los ejércitos.

Sugerencias para el predicador

Versículo 9. El estado bienaventurado del hombre que teme a Dios.

Versículo 9. El temor que expulsa al temor. Similia similibus curantur.

Salmos 34:10

Versículo 10. «Los leoncillos necesitan, y tienen hambre.» Son feroces, astutos, fuertes, en todo el vigor de la juventud, y sin embargo a veces rugen de hambre voraz; así también los hombres taimados, intrigantes y opresores, con toda su sagacidad y su falta de escrúpulos, con frecuencia llegan a pasar necesidad; mientras que los creyentes sencillos, que no se atreven a obrar como los leones codiciosos de la tierra, son alimentados con el pan que les conviene. Confiar en Dios es mejor política que la que pueden enseñar o practicar los políticos más astutos. «Pero los que buscan a Jehová no tendrán falta de ningún bien.» Ningún bien verdadero será negado a aquellos cuyo primer y principal fin en la vida es buscar al Señor. Los hombres podrán llamarlos necios, pero el Señor demostrará que son sabios. Ganarán donde los sabihondos del mundo lo pierden todo, y Dios recibirá la gloria.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 10. «Los leoncillos necesitan, y tienen hambre.» Los leones viejos se lo quedarán, si hay algo que quedarse. «Pero los que buscan a Jehová no tendrán falta de ningún bien.» Así como no sentirían ningún mal dentro de sí, tampoco carecerán de ningún bien fuera. El que abre libremente las fuentes de arriba, nunca cerrará del todo las de abajo. No faltará plata en el costal de Benjamín mientras José la tenga para echarla en él. La gracia no es una visitante tan mezquina que no pague su propia cuenta. Cuando se adora al mejor de los seres, se gozan las mejores bendiciones. William Secker.

Versículo 10. La gente tiende a imaginar que la vida de una fiera debe de ser feliz —en el sentido en que lo es la de un animal— y que las criaturas carnívoras y herbívoras que nunca han caído bajo el dominio del hombre están mejor que los cuadrúpedos domésticos, los cuales compran sus vidas más tranquilas y seguras al precio de servir a los lujos o a las necesidades de sus amos humanos. Pero ocurre lo contrario: la existencia de un animal carnívoro debe de ser miserable, incluso desde el punto de vista del tigre o del leopardo. A menudo han de sufrir los tormentos de un hambre prolongada, y cuando encuentran y matan su alimento, con frecuencia tienen que librar una guerra desesperada para disfrutar de su presa. El grito de casi toda fiera es tan melancólico y desamparado que causa en el viajero más tristeza aún que temor. Si se presenta la ocasión de observarlas en la caza, se las ve acechar y husmear, mucho menos parecidas a «reyes de la selva» que a pobres desgraciados abatidos y hambrientos, desesperados por su próxima comida. Sufren terriblemente de enfermedades causadas por una dieta inmunda y por largas abstinencias; y muy pocas se encuentran sin cicatrices en la piel, señales de terribles combates. Si llegan a la vejez, su suerte es lastimosa: los dientes se les gastan, las garras se les embotan, y en ese estado muchas perecen de hambre. Ni la mitad de los animales salvajes mueren de muerte natural; y su vida, hasta donde se puede observar, es una serie de duras privaciones, con luchas desesperadas y sangrientas entre ellos. Recorte del «Daily Telegraph».

Versículo 10. «Los que buscan a Jehová no tendrán falta de ningún bien.» No habrá necesidad para ellos, y ellos no carecerán de ningún bien: de modo que debe ser uno de aquellos a quienes se hace la promesa; y debe estar seguro también de que lo que se promete es bueno para él. Pero muchas veces no le conviene a un hombre abundar en bendiciones terrenales, como no le conviene el licor fuerte a las cabezas débiles. Más aún, si algo le falta a un hombre bueno, puede estar seguro de que no le conviene; y entonces es mejor que le falte a que lo disfrute; ¿y qué hombre sabio se quejará de la falta de aquello que, si lo tuviera, le resultaría más dañino que provechoso? Como una espada para un loco, un cuchillo para un niño, bebida para los que tienen fiebre o hidropesía. «Ningún bien negará Dios», etc., y por tanto ni siquiera las mismas necesidades, que para muchos son también cosas buenas, y aun muy buenas, como podría enumerar muchas. La necesidad santificada es un medio notable para llevar al arrepentimiento, para obrar en nosotros enmienda de vida; despierta la oración, nos desteta del amor del mundo, nos mantiene siempre preparados para el combate espiritual, descubre si somos verdaderos creyentes o hipócritas, previene mayores males de pecado y de castigo por venir; nos hace humildes, conformes a Cristo nuestra Cabeza, aumenta nuestra fe, nuestro gozo y nuestra gratitud, nuestra sabiduría espiritual, y asimismo nuestra paciencia, como he mostrado extensamente en otro tratado. Richard Young, en "The Poor's Advocate", 1653.

Versículo 10. Recuerdo que, cuando yo venía por el campo, había una pobre viuda cuyo marido cayó en Bothwell: los soldados sanguinarios vinieron a saquear su casa, diciéndole que le quitarían todo lo que tenía. «No te dejaremos nada —dijeron—, ni para ponerte dentro ni para ponerte encima.» «No me importa —dijo ella—, no me faltará nada mientras Dios esté en los cielos.» Esa sí era una creyente. Sermón de Alexander Peden, 1682.

Versículo 10. Echa una mirada al cielo y a la tierra y a todo lo que hay en ellos, y todo lo que sobre base segura parezca bueno, pídeselo confiadamente a Cristo; su amor no te lo negará. Si te conviniera que no hubiera pecado, ni diablo, ni aflicción, ni destrucción, el amor de Cristo los abolería al instante. Más aún, si la posesión de todos los reinos del mundo fuera absolutamente buena para algún santo, el amor de Cristo lo coronaría al instante monarca de ellos. David Clarkson.

Versículo 10. (última parte). Columba pasó parte de su última tarde copiando los Salmos de David. Habiendo llegado a aquel pasaje del salmo treinta y cuatro donde dice: «Los que buscan a Jehová no tendrán falta de ningún bien», dijo: «He llegado al final de una página, y me detendré aquí, pues el versículo siguiente, Sal 34:11, 'Venid, hijos, oídme; el temor de Jehová os enseñaré', le conviene más a mi sucesor para copiarlo que a mí. Se lo dejaré, pues, a Baithen.» Como de costumbre, se tocó la campana a medianoche para las oraciones. Columba fue el primero en apresurarse a la iglesia. Al entrar poco después, Dermid lo encontró de rodillas en oración, pero evidentemente moribundo. Levantándolo en sus brazos, sostuvo la cabeza contra su pecho. Los hermanos entraron entonces. Cuando vieron a Columba en aquel estado, lloraron en voz alta. Columba los oyó. Abrió los ojos e intentó hablar, pero la voz le faltó. Levantó las manos como para bendecirlos, y inmediatamente después expiró. Su rostro conservó en la muerte la expresión que tuvo en vida, de modo que parecía que solo se había dormido. «Story of Columba and his successors», en el Christian Treasury, de 1848.

Sugerencias para el predicador

Versículo 10. Leones que pasan necesidad, pero los hijos saciados. Véase "Spurgeon's Sermons", n.º 65.

Versículo 10. ¿Qué es un bien?

Salmos 34:11

Versículo 11. «Venid, hijos.» Aunque guerrero y rey, el salmista no se avergonzaba de enseñar a los niños. Los maestros de la juventud pertenecen a la verdadera nobleza; su obra es honrosa, y su recompensa será gloriosa. Quizá los muchachos y muchachas de Gat se habían burlado de David en su aparente locura, y de ser así, aquí procura, enseñando a la generación que se levanta, deshacer el daño que antes había hecho. Los niños son las personas más prometedoras para enseñar: los sabios que desean propagar sus principios se cuidan de ganar el oído de los jóvenes. «Oídme: el temor de Jehová os enseñaré.» En cuanto pueden enseñarse de palabra o aprenderse por el oído, hemos de comunicar la fe y el temor de Dios, inculcando a la generación que se levanta los principios y las prácticas de la piedad. Este versículo puede ser el discurso de todo maestro de escuela dominical a su clase, de todo padre a sus hijos. No carece de instrucción en el arte de enseñar. Debemos ser atrayentes y cautivadores con los pequeños, invitándolos a «venir», y no repeliéndolos con términos ásperos. Hemos de apartarlos de los juguetes y los juegos, e intentar ocupar sus mentes con mejores ocupaciones; pues no podemos enseñarles bien mientras tienen la mente llena de otras cosas. Debemos ir siempre al punto principal, y mantener el temor del Señor siempre en primer lugar en nuestra enseñanza, y al hacerlo podemos echar con discreción nuestra propia persona en la balanza, narrando nuestras propias experiencias y convicciones.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 11. «Venid, hijos.» Venema observa en sustancia que David, al dirigirse a sus amigos en la cueva, los llamó sus hijos o niños, porque iba a ser su maestro y ellos sus discípulos; y también porque eran jóvenes en la flor de su edad y, como hijos, serían los que edificarían su casa; y más aún, porque como jefe suyo, a cuya disciplina y mando estaban sujetos, tenía derecho a dirigirse a ellos como a sus hijos. C. H. S.

Versículo 11. «Venid, hijos», etc. Conocéis a vuestros padres terrenales, sí, pero procurad conocer al celestial. Conocéis a los padres de vuestra carne, sí, pero esforzaos por conocer al Padre de vuestros espíritus. Quizá seáis expertos en las Odas de Horacio, las Églogas de Virgilio, las Oraciones de Cicerón; ¡oh, pero esforzaos por alcanzar entendimiento en los Salmos de David, los Proverbios de Salomón y los demás libros sencillos de la Santa Escritura! El maná había de recogerse por la mañana. La perla oriental se engendra del rocío de la mañana; aurora musis amica, la mañana es amiga de las musas. Oh, «acuérdate de tu Creador», conócelo en la mañana de tu niñez. Cuando Dios hubo creado los cielos y la tierra, lo primero que hizo fue adornar el mundo con la luz y separarla de las tinieblas. Feliz el niño sobre quien comienza a amanecer temprano la luz del conocimiento salvador. Dios, en la ley, requería al primogénito y las primicias, y así requiere todavía que se le ofrezcan nuestros primeros días. Son palabras de la sabiduría: «Los que me buscan de mañana me hallarán». Pr 8:17. Allí un rabino observa que se añade una (n) al verbo más de lo acostumbrado, la cual en la numeración vale cincuenta. Con esta nota: que el buscar temprano tiene como recompensa no solo veinte o treinta, sino cincuenta, más aún, cien por uno. Nathaneal Hardy.

Versículo 11. «Venid, hijos.» David, en esta última parte del salmo, se dispone a enseñar a los niños; aunque hombre de guerra y ungido para ser rey, no lo consideró indigno de sí: aunque tenía entonces la cabeza tan llena de cuidados y las manos de asuntos, aun así halló ánimo y tiempo para dar buenos consejos a los jóvenes desde su propia experiencia. Matthew Henry.

Versículo 11. Observa. I. Lo que espera de ellos: «Oídme»; dejad vuestro juego, apartad vuestros juguetes y escuchad lo que tengo que deciros; no solo dadme audiencia, sino observadme y obedecedme. II. Lo que se propone enseñarles: «El temor de Jehová», que incluye todos los deberes de la religión. David fue un célebre músico, estadista y soldado, pero no dice a sus hijos: Os enseñaré a tocar el arpa, o a manejar la espada o la lanza, o a tirar con el arco, ni tampoco: Os enseñaré las máximas de la política de Estado, sino: os enseñaré el temor de Jehová, que es mejor que todas las artes y las ciencias, mejor que todos los holocaustos y sacrificios. Eso es lo que debemos procurar con solicitud, tanto aprender nosotros como enseñar a nuestros hijos. Matthew Henry.

Versículo 11. «El temor de Jehová os enseñaré.» Voy a presentar la traducción y la paráfrasis de mi viejo Salterio; y más aún porque creo que hay una alusión a ese método tan impropio e impío de enseñar a la juventud el sistema de la mitología pagana antes de que se les enseñe una sola lección sólida de verdadera divinidad, hasta que por fin sus mentes quedan impregnadas de paganismo, y la conducta viciosa de dioses, diosas y héroes (aquí muy propiamente llamados tiranos) se convierte en el modelo de la suya; y son tan paganos por fuera como paganos por dentro. Traducción. Cummes sones lere me: dred of Lard I sal you lere. Paráfrasis. «Cummes, with trauth and luf: sones, qwam I gette in haly lere: beres me. With eres of hert. I sal lere you, noght the fabyls of poets; na the storys of tryauntz; bot the dred of oure Larde, that wyl bring you til the felaghschippe of aungels; and thar in is lyfe.» No necesito parafrasear esta paráfrasis, pues es bastante clara. Adam Clarke.

Versículo 11. «El temor de Jehová.» El Maestro de las Sentencias se detiene, a partir de este versículo, en las cuatro clases de temor: mundano, servil, inicial, filial. Mundano, cuando tememos cometer pecado simplemente por no perder alguna ventaja mundana o incurrir en algún inconveniente mundano. Servil, cuando tememos cometer pecado simplemente por los tormentos del infierno que le corresponden. Inicial, cuando tememos cometerlo por no perder la felicidad del cielo. Filial, cuando tememos solo y enteramente porque tememos ofender a aquel Dios a quien amamos con todo el corazón. Os enseñaré. De donde se advierte que este temor no es algo que se aprenda de una vez; necesita estudio cuidadoso y un buen maestro. San Crisóstomo compara la escuela del salmista aquí con la concurrencia de los estudiantes paganos a la academia; y San Efrén, refiriéndose a este pasaje, llama al temor de Dios mismo la escuela de la mente. Como si proclamara, dice San Lorenzo Justiniano: «Os enseñaré, no los cursos de los astros, no la naturaleza de las cosas, no los secretos de los cielos, sino el temor de Jehová.» El conocimiento de tales materias, sin temor, envanece; pero el temor de Jehová, sin ningún conocimiento semejante, puede salvar.» «Aquí —dice Casiodoro— no hay un temor que temer, sino que amar. El temor humano está lleno de amargura; el divino, de dulzura: el uno empuja a la esclavitud, el otro atrae a la libertad; el uno teme la cárcel de la Gehena, el otro abre el reino de los cielos.» J. M. Neale.

Versículo 11. «El temor de Jehová.» Sea esto, pues, buenos niños, vuestro principal cuidado y estudio: porque ¿de qué os servirá ser ingeniosos en Tulio, Virgilio, Homero y otros escritores profanos, si sois inexpertos en el libro de Dios? ¿Haber aprendido griego y latín, si no aprendéis con ello el lenguaje de Canaán? ¿Tener vuestro hablar conforme a las reglas de Prisciano y de Lily, si vuestras vidas y conducta no concuerdan con las reglas y leyes del cristianismo? ¿Tener conocimiento de las criaturas cuando ignoráis al Creador? ¿Haber aprendido aquello con lo cual podéis vivir un poco aquí, y descuidar aquello con lo cual podéis vivir eternamente después? Aprended a temer a Dios, a servir a Dios, y entonces Dios os bendecirá; porque «bendecirá a los que temen a Jehová, a pequeños y a grandes». Sal 115:13. Thomas Gataker, en "David's Instructor", 1637.

Sugerencias para el predicador

Versículo 11. Un maestro real, sus jóvenes discípulos, su modo de instrucción: «Venid»; su tema escogido.

Versículo 11. La obra de la escuela dominical.

Versículos 12-14. Cómo sacar lo mejor de ambos mundos.

Salmos 34:12

Versículo 12. Vivir una vida de felicidad es el deseo de todos, y quien pueda dar a los jóvenes una receta para llevar una vida feliz merece ser popular entre ellos. La mera existencia no es vida; el arte de vivir, de vivir de verdad, realmente y con gozo, no a todos los hombres les es dado conocerlo. Enseñar a los hombres cómo vivir y cómo morir es el fin de toda instrucción religiosa útil. Las recompensas de la virtud son los cebos con que se ha de atraer a los jóvenes a la moralidad. Mientras enseñamos la piedad para con Dios, debemos también insistir mucho en la moralidad para con los hombres.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 12. No es gran cosa vivir mucho, o siempre, sino vivir felizmente. Esa leal oración, «Viva el rey» (en todas las lenguas), implica un estado próspero. Cuando el salmista dice: «¿Quién es el hombre que desea vida?», se explica enseguida con «días buenos». Vivere entre los latinos es a veces tanto como valere; vivir es tanto como estar bien; y por esta razón, por un lado la Escritura llama a la condición de los condenados una muerte eterna, porque su vida es solo una continuación en la miseria; y por otro lado la condición de los bienaventurados es una vida eterna, porque es una morada perpetua en la felicidad. Nathanael Hardy.

Versículo 12. El provecho de la vida no está en su duración, sino en su uso. A veces vive menos el que vive más. Séneca.

Salmos 34:13

Versículo 13. «Guarda tu lengua del mal.» Vigila con esmerada diligencia ese miembro peligroso, la lengua, no sea que profiera maldad, pues esa maldad rebotará sobre ti y estropeará el disfrute de tu vida. Los hombres no pueden escupir veneno sin sentir algo de aquella ponzoña quemándoles su propia carne. «Y tus labios de hablar engaño.» El engaño debe evitarlo con mucho empeño el hombre que desea la felicidad. El intrigante astuto vive como un espía en el campamento enemigo, en constante temor de ser descubierto y ejecutado. La conversación limpia y honesta, al mantener tranquila la conciencia, promueve la felicidad, pero el hablar mentiroso y perverso llena de espinas nuestra almohada y hace de la vida un constante torbellino de temor y vergüenza. David había probado la política tortuosa, pero aquí la denuncia, y ruega a otros que, si quieren vivir larga y bien, eviten con cuidado los dudosos artificios del engaño.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 13. «Guarda tu lengua del mal», etc. Ficino, después de sus tratados De sanitate tuenda, sobre conservar la buena salud; otro, sobre recobrar la salud; y un tercero, sobre prolongar la vida; como todo ello no basta, añade sabiamente un cuarto, sobre echar mano de la vida eterna; lo cual no puede hacerse sino mortificando este miembro terrenal, una lengua suelta y deshonesta. «Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado», dice el Juez mismo. Mt 12:37. Compárese Gn 49:21 con Dt 33:23, y se verá que las buenas palabras congracian con Dios y con los hombres. John Trapp.

Versículo 13. «Y tus labios de hablar engaño.» Quizá David, al advertirnos que no hablemos engaño, reflexiona sobre su propio pecado al cambiar de conducta. Los que se arrepienten de veras de lo que han hecho mal advertirán a otros que cuiden de no hacer lo mismo. Matthew Henry.

Sugerencias para el predicador

Versículo 13. Los pecados de la lengua: su daño, su causa y su cura.

Salmos 34:14

Versículo 14. «Apártate del mal.» Aléjate de él. No solo quitar las manos, sino quitarte tú mismo. No vivas cerca de la casa de los apestados. Evita la guarida del león, deja el nido de la víbora. Pon distancia entre ti y la tentación. «Y haz el bien.» Sé práctico, activo, enérgico, perseverante en el bien. La virtud positiva promueve la virtud negativa; el que hace el bien seguramente evitará el mal. «Busca la paz.» No solo preferirla, sino con celo y cuidado procurar fomentarla. La paz con Dios, con tu propio corazón, con tu prójimo: búscala como el mercader busca una perla preciosa. Nada puede promover más eficazmente nuestra propia felicidad que la paz; la contienda despierta pasiones que carcomen el corazón con poder corrosivo. La ira es un homicidio contra uno mismo, así como contra sus objetos. «Y síguela.» Cázala, persíguela con ansioso deseo. Pronto puede perderse; en verdad, nada es más difícil de conservar; pero haz lo mejor que puedas, y si surgiera enemistad, que no sea culpa tuya. Sigue tras la paz cuando ella te rehúya; resuelve no ser de espíritu pendenciero. La paz que así fomentes volverá a tu propio seno, y será para ti un manantial perenne de consuelo.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 14. «Apártate del mal», etc. Esto denota que el mal está cerca de los hombres; se mantiene pegado a ellos, y debe ser evitado y esquivado: y se refiere a toda clase de mal: los hombres malos y su mala compañía; las cosas malas, las palabras y obras malas, y toda apariencia de mal; y el temor del Señor se muestra en aborrecerlo y apartarse de él. Pr 8:13; 16:6. John Gill.

Versículo 14. «Apártate del mal.» Los otros preceptos son el deber de las obras, y son cuatro, mientras que los preceptos de las palabras eran solo dos; porque debemos estar más en las obras que en las palabras; y todos son afirmativos, pues va contra la naturaleza de una obra el ser negativa; porque así obrar no sería mejor que la ociosidad: los dos primeros son generales, tan generales como el bien y el mal; de modo que si nos topamos con algo que sea malo, nuestro papel es apartarnos, pues no cabe demora ante el mal. Sir Richard Baker.

Versículo 14. «Haz el bien.» La bondad negativa no basta para darnos derecho al cielo. Hay algunos en el mundo cuya religión consiste toda en negativas; no son borrachos, no son blasfemos, y por ello se felicitan. Mira cómo se jacta el fariseo, Lc 18:11: «Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros», etc. ¡Ay! El no ser escandaloso hará un cristiano tanto como un cero hará una suma. Se nos manda no solo cesar del mal, sino hacer el bien. Será un pobre alegato al final: Señor, me guardé de ser manchado con pecado grosero: no hice daño. ¿Pero qué bien hay en ti? No le basta al siervo de la viña con que no haga daño allí, que no quiebre los árboles ni destruya los vallados; si no trabaja en la viña, pierde su paga. No nos basta decir en el último día que no hemos hecho daño, que no hemos vivido en pecado grosero; sino ¿qué bien hemos hecho en la viña? ¿Dónde está la gracia que hemos alcanzado? Si no podemos mostrarla, perderemos nuestra paga y no alcanzaremos la salvación. Thomas Watson.

Versículo 14. «Busca la paz, y síguela.» Antes bien, haz el bien, y no necesitarás perseguirla; la paz te hallará sin que la busques. Agustín dice: Fiat justitia, et habebis pacem: vive justamente, y vivirás en paz. La quietud hallará la justicia dondequiera que ella se hospede. Pero aborrece la casa del mal. La paz no cenará donde la gracia no haya antes roto su ayuno. Abracemos la piedad, y «la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará nuestros corazones y nuestros pensamientos en Cristo Jesús». Fil 4:7. Thomas Adams.

Versículo 14. «Busca la paz y síguela.» Las cosas más deseables no son las más fáciles de obtener. ¿Qué hay más hermoso para la imaginación que la tranquilidad de la paz? Pero esta gran bendición no se presenta voluntariamente: ha de ser buscada. Aun buscada, a menudo se escapa de las manos: huye, y ha de ser perseguida.

Sugerencias para el predicador

Versículo 14. (primera parte). La relación entre las virtudes negativas y las positivas.

Versículo 14. (segunda parte). La cacería real. La presa, las dificultades de la persecución, los cazadores, sus métodos y sus recompensas.

Salmos 34:15

Versículo 15. «Los ojos de Jehová están sobre los justos.» Los observa con aprobación y tierna consideración; le son tan queridos que no puede apartar de ellos los ojos; vigila a cada uno de ellos tan cuidadosa y atentamente como si solo hubiera esa criatura en el universo. «Atentos sus oídos al clamor de ellos.» Sus ojos y sus oídos están así vueltos ambos por el Señor hacia sus santos; toda su mente está ocupada en ellos: si todos los demás los desprecian, él no los descuida. Su clamor lo oye al instante, como una madre oye sin falta a su bebé enfermo; el clamor puede ser entrecortado, quejumbroso, desdichado, débil, incrédulo, pero el oído pronto del Padre capta cada nota de lamento o de súplica, y no tarda en responder a la voz de sus hijos.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 15. «Atentos sus oídos al clamor de ellos.» La palabra «atentos» no está en el original, pero el sentido es que el oído de Dios está inclinado, en una postura como de apoyarse, hacia los clamores de los justos; la palabra puede tomarse aquí enfáticamente, como muchas veces en la Escritura, por alguna nota digna, escogida y excelente de justicia. A los que son verdaderamente dignos y justos, el oído de Dios, digo, está inclinado, se apoya y se cuelga hacia ellos y sus oraciones, conforme a aquello de Cnt 2:14: «Hazme oír tu voz, porque dulce es tu voz». Hay una especie de afinidad natural y de agrado entre el oído de Dios y las oraciones, peticiones y clamores de un justo así. Jn 15:7. John Goodwin.

Versículo 15. «Atentos sus oídos al clamor de ellos.» Hebreo: Están a su clamor, o como dice san Pedro: Sus oídos están en sus oraciones 1 P 3:12; para mostrar que aunque sus oraciones son tan débiles y desfallecidas que no pueden entrar en los oídos del Señor de los ejércitos, él se inclinará y bajará sus oídos hacia, más aún, dentro de sus oraciones, de sus suspiros. Lm 3:56. John Trapp.

Versículos 15-17. Los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos atentos a su clamor. Los extraños pueden aullar y apenas reparamos en lo que les pasa; es dudoso que los socorramos o no; pero si nuestros hijos lloran, hallándose en gran aflicción, nos apresuramos a ayudarlos. Nuestra relación con Dios bien puede fortalecer nuestra esperanza de que nuestros deseos serán oídos. El que puede clamar Abba, Padre, puede tener confianza en el éxito de su petición, y en que Dios lo tratará como a un hijo. George Swinnock.

Sugerencias para el predicador

Versículo 15. Nuestro Dios observador. Ojos y oídos puestos ambos en nosotros.

Salmos 34:16

Versículo 16. «La ira de Jehová contra los que hacen mal.» A Dios no le son indiferentes las obras de los pecadores, sino que pone su rostro contra ellos, como decimos, resuelto a que no tengan favor ni apoyo, sino que sean frustrados y derrotados. Está determinadamente resuelto a que los impíos no prosperen; se dispone con todas sus fuerzas a derribarlos. «Para cortar de la tierra la memoria de ellos.» Apagará sus fuegos, su honra se volverá vergüenza, sus nombres serán olvidados o malditos. La destrucción total será la suerte de todos los impíos.

Sugerencias para el predicador

Versículo 16. El hombre malo, en jaque mate en la vida y olvidado en la muerte.

Salmos 34:17

Versículo 17. «Claman los justos.» Como Israel en Egipto, claman bajo el pesado yugo de la opresión, tanto del pecado como de la tentación, el afán y el dolor. «Y Jehová oye»; es como el vigilante nocturno, que apenas oye la campana de alarma vuela a socorrer a los que lo necesitan. «Y los libra de todas sus angustias.» Ninguna red de aflicción puede apresarnos de modo que el Señor no pueda liberarnos. Nuestras aflicciones pueden ser numerosas y complicadas, pero la oración puede librarnos de todas ellas, pues el Señor se mostrará fuerte a nuestro favor.

Sugerencias para el predicador

Versículo 17. Las aflicciones y su triple bendición.

Salmos 34:18

Versículo 18. «Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón.» Cercano en amistad, para aceptar y consolar. Los corazones quebrantados piensan que Dios está lejos, cuando en realidad está más cerca de ellos; sus ojos están retenidos para que no vean a su mejor amigo. En verdad, él está con ellos, y en ellos, pero no lo saben. Corren de aquí para allá, buscando paz en sus propias obras, o en experiencias, o en propósitos y resoluciones, siendo que el Señor está cerca de ellos, y el sencillo acto de fe lo revelará. «Y salva a los contritos de espíritu.» ¡Qué bendita señal de bien es un corazón arrepentido y dolido! Justo cuando el pecador se condena a sí mismo, el Señor misericordiosamente lo absuelve. Si castigamos nuestros propios espíritus, el Señor nos perdonará. Nunca quebranta con la vara del juicio a los que ya están doloridos por la vara de la convicción. La salvación está unida a la contrición.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 18. «Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón.» Dios está cerca de ellos (dicho sea con reverencia); Dios se complace tanto en la compañía de tales personas que no puede soportar tenerlas lejos de sí; las quiere siempre bajo sus ojos; en cuanto a estos quebrantados, no los abandonará por mucho tiempo ni se alejará de ellos, sino que estará a mano para acomodarles los huesos y vendarles las heridas para que no se infecten. Puede que les cause mucho dolor antes de llevar la cura a su perfección, pero es para prevenir dolores futuros. Es un cirujano necio y cruel el que, por temor de causar algún dolor a su paciente, nunca explora la herida, sino que la cubre de piel enseguida; y un hombre sabio no pensará que es despiadado quien le causa un dolor agudo con tal de hacer una cura completa. Así hace Dios con sus pacientes a veces, cuando la naturaleza de su mal lo requiere. Pero, de todos modos, no dejará de estar a mano cuando más lo necesiten. Es posible que se miren a sí mismos como olvidados de Dios, que no conozcan a su Médico cuando está junto a ellos, y que tomen a su Amigo por enemigo; que piensen que Dios está lejos cuando está cerca; pero cuando se les abren los ojos y su mal se ha disipado bastante, reconocerán su error con vergüenza y gratitud; más aún, confiesan desde el alma que no merecen la menor mirada de bondad de parte de Dios, sino ser tenidos por extraños y enemigos; pero Dios les hará saber que le gusta obrar como lo que es, es decir, como un Dios de amor, misericordia y bondad; y que ellos son las personas en quienes ha puesto su corazón; los tendrá en su seno, nunca los dejará ni los desamparará; y aunque estos contritos muchas veces se miran como perdidos, Dios los salvará, y cantarán un cántico de gratitud entre sus librados. James Janeway.

Versículo 18. «Cercano está Jehová», etc. Considera las VENTAJAS de este corazón quebrantado; como I. Un corazón quebrantado es aceptable y agradable a Dios: «Al corazón contrito y humillado no despreciarás tú, oh Dios». Sal 51:17. II. Suple muchos defectos en tu servicio y tus deberes: «Los sacrificios de Dios son el espíritu quebrantado». Sal 51:17. III. Hace del alma un receptáculo apto para que Dios habite en ella: «Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados». Is 57:15. IV. Trae a Dios cerca de los hombres: «Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón; y salva a los contritos de espíritu». Sal 34:18. Y V. Te deja abierto a la dulce sanidad de Cristo: «Vendaré la perniquebrada, y fortaleceré la débil». Ez 34:16. Y, oh, ¿quién no querría ser quebrantado para hallar la suave mano de Cristo sanándolo, y hallar la prueba de aquella dulce palabra: «Mas yo haré venir sanidad para ti, y de tus heridas te sanaré, dice Jehová»? Jer 30:17. Sí, VI. Te pone en el camino recto al cielo, donde todas tus heridas y magulladuras serán curadas; porque allí hay un árbol, Ap 22:2, cuyas hojas son para la sanidad de las naciones; allí no hay queja de heridas ni de magulladuras, sino que todos son perfectamente sanados. John Spalding, en "Synaxis Sacra, or a Collection of Sermons", etc., 1703.

Versículo 18. «Cercano está Jehová», etc. Tendemos a pasar por alto a los hombres en la medida en que están humillados por debajo de nosotros; Dios los considera en esa misma medida. Los vasos de honra se hacen de aquel barro que ha sido «quebrantado» en las partes más pequeñas. George Horne.

Versículo 18. Corazón quebrantado… espíritu contrito. ¡Oh, esta es la miseria de todas las miserias de la cual los ministros tienen más motivo de quejarse: que los hombres no están suficientemente dispuestos para Jesucristo, no están suficientemente perdidos en sí mismos para un Salvador! «En ti el huérfano alcanzará misericordia». Os 14:3. Si fuéramos más desesperanzados, desvalidos y huérfanos, hallaríamos más misericordia de la mano de Jesucristo. ¡Oh, que Dios despertara y sacudiera hoy a alguna alma dormida en el pecado! ¡Oh, que esta doctrina así expuesta fuera como un rayo para que algunos de ustedes vean el interior de sí mismos! Oh pobre pecador, tienes una carga insoportable de pecado y culpa sobre tu alma, a punto de aplastarte hasta el infierno, y sin embargo no la sientes; tienes la ira de Dios colgando sobre tu cabeza del hilo trenzado de una vida corta, de la cual quizá no te veas libre un año, más aún, quizá ni un mes, pero no la ves; si tan solo la vieras, clamarías como aquel en el campo de Bosworth: «¡Un caballo! ¡un caballo! ¡mi reino por un caballo!» Así clamarías: ¡Nada sino Cristo! ¡Nada sino Cristo! ¡Diez mil mundos por Cristo! James Nalton, 1664.

Versículo 18. Un espíritu contrito. (xwr-yakd), dakkeey ruach, «el espíritu batido». En ambas palabras está necesariamente implícito el martillo: al romper primero el mineral en pedazos, y luego batir el metal en láminas una vez separado del mineral. Esto traerá al recuerdo del lector Jer 23:29: «¿No es mi palabra como fuego, dice Jehová, y como martillo que quebranta la piedra?» El hacer añicos y el batir son expresiones metafóricas; lo son también el martillo y la roca. Lo que haría el gran martillo golpeado sobre una roca por una mano poderosa, eso hace la palabra del Señor cuando es golpeada sobre el corazón del pecador por el poder del Espíritu Santo. El corazón quebrantado y el espíritu contrito son dos características esenciales del verdadero arrepentimiento. Adam Clarke.

Sugerencias para el predicador

Versículo 18. La cercanía de Dios a los corazones quebrantados, y la certeza de su salvación.

Salmos 34:19

Versículo 19. «Muchas son las aflicciones del justo.» Así son hechos semejantes a Jesús, su Cabeza del pacto. La Escritura no nos adula, como los libros de cuentos, con la idea de que la bondad nos asegurará contra los problemas; al contrario, se nos advierte una y otra vez que esperemos tribulación mientras estemos en este cuerpo. Nuestras aflicciones vienen de todos los puntos de la brújula, y son tantas y tan atormentadoras como los mosquitos de los trópicos. Es la porción terrenal de los escogidos encontrar espinos y zarzas creciendo en su camino, más aún, acostarse entre ellos, hallando su descanso quebrado y perturbado por el dolor. PERO, bendito pero, ¡cómo le quita el aguijón a la frase anterior! «Pero de todas ellas lo librará Jehová.» A través de tropas de males, Jehová conducirá a sus redimidos ilesos y triunfantes. Hay un fin para la aflicción del creyente, y un fin gozoso. Ninguna de sus pruebas puede dañar siquiera un cabello de su cabeza, ni el horno puede retenerlo un momento después de que el Señor le ordene salir de él. Dura sería la suerte del justo si esta promesa, como un manojo de alheña, no estuviera atada en ella, pero esto lo endulza todo. El mismo Señor que envía las aflicciones las retirará también cuando su propósito se haya cumplido, pero jamás permitirá que la más feroz de ellas desgarre y devore a su amado.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 19. «Muchas son las aflicciones del justo», etc. Aunque nuestras angustias sean muchas en número, extrañas en naturaleza, pesadas en medida, las misericordias de Dios son más numerosas, su sabiduría más maravillosa, su poder más milagroso; nos librará de todas. Thomas Adams.

Versículo 19. «Muchas son las aflicciones del justo», etc. Cuando David contempló su aflicción, como el ejército de los arameos, 2 R 6:16, volvió la mirada a Dios como Eliseo, y vio a uno con él más poderoso que todos los que estaban contra él. Por eso, con respecto a sus aflicciones exclama: Muchas son las aflicciones del justo; con respecto a la promesa dice: De todas ellas lo librará Jehová. Así, con su propio pie, David mide la condición del justo, y dice: Muchas son las aflicciones del justo; y luego, con su propia cura, muestra cómo deben ser sanados, diciendo: Jehová lo librará de todas ellas. … El abogado solo puede librar a su cliente del pleito, el médico solo puede librar a su paciente de la enfermedad, el amo solo puede librar a su siervo de la servidumbre, pero el Señor nos libra de todas. Así como cuando Moisés vino a librar a los israelitas no quiso dejar ni una pezuña tras sí, así, cuando el Señor viene a librar al justo, no dejará una sola aflicción tras sí. El que dice: «Quito todas tus iniquidades», dirá también: «Quito todas tus debilidades». Henry Smith.

Sugerencias para el predicador

Versículo 19. Blanco y negro, o veneno y antídoto. Gente especial, pruebas especiales, liberaciones especiales, fe especial como deber.

Salmos 34:20

Versículo 20. «Él guarda todos sus huesos; ni uno de ellos será quebrantado.» David había salido con patadas y puñetazos, pero sin huesos rotos. Ningún daño sustancial les ocurre a los santos. La eternidad sanará todas sus heridas. Su yo verdadero está a salvo; pueden tener heridas en la carne, pero ninguna parte del tejido esencial de su ser será quebrantada. Este versículo puede referirse a las frecuentes protecciones providenciales concedidas a los santos; pero como los buenos han tenido miembros rotos igual que los demás, no puede aplicarse absolutamente a preservaciones corporales; sino que debe, me parece, aplicarse espiritualmente a grandes daños del alma, que son para siempre impedidos por el amor divino. Ni un hueso del cuerpo místico de Cristo será quebrantado, así como su cuerpo físico fue preservado intacto. El amor divino vela sobre cada creyente como veló sobre Jesús; ningún daño fatal nos ocurrirá, no seremos cojos ni mutilados en el reino, sino que seremos presentados, pasadas las pruebas de la vida, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, preservados en Cristo Jesús y guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 20. «Él guarda todos sus huesos», que eran muchísimos. Quizá —dice aquí Abenezra— David había sido azotado por los filisteos, pero sus huesos no fueron quebrantados, ni lo fueron los de nuestro Salvador. Jn 19:36. John Trapp.

Versículo 20. «Todos sus huesos.» Muis observa: «No dice su cuerpo, pues este permite que sea afligido; pero significa que los males de los piadosos son ligeros y apenas penetran hasta el hueso»; pero Geier observa: «Esto es demasiado sutil; más bien el hueso nos recuerda las partes esenciales del cuerpo, por cuya lesión peligra toda la estructura. Es una forma proverbial de hablar como aquella de Mt 10:30: 'Pues aun vuestros cabellos están todos contados', que expresa la notable defensa concedida a los justos». Genebrardo dice: «Los huesos se ponen por sinécdoque en lugar de todos los miembros». De la Synopsis de Poli.

Versículo 20. El cordero de la pascua, del cual no se quebró hueso, prefiguraba a Jesús como alguien «a quien no le sería quebrado hueso de su cuerpo»; y sin embargo, al mismo tiempo, prefiguraba la completa custodia y seguridad del cuerpo de Cristo, la iglesia; como está escrito: Él guarda todos sus huesos; ni uno de ellos será quebrantado. Andrew A. Bonar, Commentary on Leviticus.

Versículo 20. Los huesos de Cristo eran en sí mismos quebrantables, pero no podían ser realmente quebrantados por toda la violencia del mundo, porque Dios había decretado de antemano: no le será quebrado hueso suyo. Así confesamos que los hijos de Dios son mortales; pero todo el poder del diablo o de los hombres no puede, no debe, no es capaz de matarlos antes de su conversión, según la elección que Dios hizo de ellos para la vida, la cual debe cumplirse plenamente. Thomas Fuller.

Versículo 20. Obsérvese, como punto de semejanza entre este salmo y el siguiente, la mención de los huesos aquí y en Sal 35:10. C. Wordsworth.

Sugerencias para el predicador

Versículo 20. La verdadera seguridad del creyente en grandes peligros. Su alma, su vida espiritual, su fe, esperanza, amor, etc.; su interés en Jesús, su adopción, su justificación: todo esto guardado.

Salmos 34:21

Versículo 21. «Matará al malo la maldad.» Sus adversarios serán matadores; no son medicina, sino veneno. A los impíos solo les hace falta cuerda suficiente y se ahorcarán a sí mismos; sus propias iniquidades serán su castigo. El infierno mismo no es sino el mal plenamente desarrollado, que atormenta a aquellos en quienes habita. ¡Oh, felices los que han huido a Jesús para hallar refugio de sus pecados pasados! Esos, y solo esos, escaparán. «Y los que aborrecen al justo serán condenados.» Aborrecieron la mejor compañía, y no tendrán ninguna; serán abandonados, despojados, desdichados, desesperados. Dios hace que la víbora se envenene a sí misma. ¡Qué desolación de corazón sienten los condenados, y cuán merecida la tienen!

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 21. «La maldad.» Las aflicciones, aunque en plural, no resultan ruinosas para el justo, pues el Señor lo libra de todas ellas, mientras que el mal en singular mata al impío, para significar la diferencia de la economía de Dios hacia los justos y hacia los impíos. A aquellos se les permite caer en muchas presiones, a estos no se los ejercita tan a menudo con ellas, y sin embargo las muchas que sobrevienen al uno no le hacen daño, sino que obran para su bien, mientras que las pocas que sobrevienen al impío, o quizá la única aflicción singular de su vida, es su ruina total. Henry Hammond.

Versículo 21. La conciencia, ella misma el culpable, lo tortura, royéndolo con dolores desconocidos; porque ya la sazón de la enmienda se ha ido para siempre, y el tardío arrepentimiento no halla perdón alguno por todo su lamento. S. Pedro Damiano, 988-1072.

Versículo 21. «Serán condenados.» En el margen dice: serán culpables. Y este es el significado propio de la palabra original, (wmvay). Son culpables y están sujetos a castigo. Así se traduce frecuentemente la palabra en nuestra versión (véase Lv 4:13,22); y por lo general incluye la idea de culpa y del castigo en que se incurre por ella. Samuel Chandler, D.D.

Sugerencias para el predicador

Versículo 21. La maldad, verdugo de sí misma, ilustrada con casos bíblicos, con la historia, con los perdidos en el infierno. Lecciones del solemne hecho. La condición desamparada de un hombre de espíritu malicioso.

Versículos 21-22. Quiénes serán y quiénes no serán desolados.

Salmos 34:22

Versículo 22. «Jehová redime el alma de sus siervos», con precio y con poder, con sangre y con agua. Todas las ayudas providenciales son parte de la redención por poder; por eso se dice que el Señor sigue redimiendo. Todos los así rescatados pertenecen a aquel que los compró: esta es la ley de la justicia y el veredicto de la gratitud. Con gozo serviremos al que tan misericordiosamente nos adquiere con su sangre y nos libra con su poder. «Y no serán condenados cuantos en él confían.» La fe es la marca de los rescatados, y dondequiera que se la vea, aunque sea en el más pequeño y humilde de los santos, asegura la salvación eterna. Creyente, nunca serás desamparado, abandonado, entregado a la ruina. Dios, tu propio Dios, es tu guardián y amigo, y la bienaventuranza es tuya.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 22. Las promesas de Dios a su iglesia, y sus amenazas contra el pecado, registradas en el libro viviente de su palabra, no están anticuadas; ninguna edad las hará caducar jamás ni las privará de su plena fuerza y virtud. ¿Y qué si las buenas personas y las buenas causas sufren opresión? El poeta es un teólogo en ese caso:

Informes hiemes reducit

Jupiter; idem

Summovet. Non si male nunc, et olim

Sic erit.

Tras el mal tiempo viene el bueno; aunque ahora nos vaya mal, no será siempre así. ¿Y qué si los enemigos de la religión y las polillas de la república florecen y prosperan, y tienen todas las cosas a su gusto? Que eso no turbe a David ni a Job; ambos vieron un sol tan hermoso encerrado en una nube oscura, y un mundo de mal tiempo que seguía. Edward Marbury.

Versículo 22. Satanás no puede tentar más tiempo del que Dios le permita; y nunca permitirá que seas tentado más allá de lo que puedas, sino que dará una buena salida a la tentación. Has sido llamado a pelear bajo el estandarte de Cristo Jesús, y en el nombre del Señor serás capacitado para obrar valerosamente y vencer. Si Satanás continúa sus asaltos, «bástate la gracia de Dios». 2 Co 12:9. Si tu fuerza se ha agotado del todo, el poder de Dios será tanto más magnificado en ti, y te ha abatido para que no confíes en ti mismo, sino en el Señor viviente, y para que toda la alabanza de la victoria le sea atribuida a él. Si tu fuerza permaneciera, no habría que apoyarse en ella; y ahora que está decaída y se ha ido, no hay motivo de temor, pues el Señor será tu sostén. En los asaltos más difíciles y en los encuentros más fatigosos se nos exhorta: «Fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza». Ten buen ánimo, y Dios te concederá una victoria fácil y gozosa. El propósito de Satanás al tentar es inquietar, desanimar y turbar con temores, y empujar a la desesperación; y si tú cobras ánimo para descansar quietamente en la gracia de Dios y refugiarte en su nombre, lo pondrás en fuga; ya has ganado el día. Espera solo un poco, y estas oscuras nieblas y terribles tormentas se disiparán. Por medio de estas tentaciones el Señor te ha enseñado a ver por la debilidad, y la malicia de Satanás; a negar tu propia sabiduría y a apreciar su favor, a estimar en poco todas las cosas de aquí abajo y a valorar en mucho la misericordia que alcanza al perdón del pecado, y la comunión y compañerismo celestial con Dios. Y si esta amarga poción ha obrado tan benignamente para tu bien espiritual, ¿por qué habrías de desmayar? Confía en el Señor, ten buen ánimo, y él te fortalecerá. «Jehová redime el alma de sus siervos, y no serán condenados cuantos en él confían». John Ball.

Sugerencias para el predicador

Versículo 22. La redención en sus varios sentidos; la fe en su preservación universal; el Señor en su incomparable gloria en la obra de la gracia.

OBRA SOBRE EL SALMO TREINTA Y CUATRO

Meditations upon the XXXIV. Psalme, en las obras de Sir RICHARD BAKER.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.