El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 37: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

TÍTULO. De David. No hay más que esta palabra para indicar la autoría; no se nos dice si era un cántico o una meditación. Fue escrito por David en su vejez Sal 37:25, y es tanto más valioso como registro de una experiencia tan variada.

TEMA. El gran enigma de la prosperidad de los impíos y la aflicción de los justos, que ha perplejado a tantos, se trata aquí a la luz del futuro; y la inquietud y el murmurar se prohíben de modo sumamente impresionante. Es un salmo en el que el Señor acalla dulcísimamente las quejas tan comunes de su pueblo y serena sus mentes en cuanto a su trato presente con su rebaño escogido y con los lobos que lo rodean. Contiene ocho grandes preceptos, se ilustra dos veces con declaraciones autobiográficas y abunda en notables contrastes.

División

El salmo apenas puede dividirse en secciones considerables. Se parece a un capítulo del libro de Proverbios, pues la mayoría de los versículos son completos en sí mismos. Es un salmo alfabético: en un orden algo irregular, las primeras letras de los versículos siguen el alfabeto hebreo. Esto pudo ser no solo una invención poética, sino una ayuda para la memoria. Se ruega al lector que lea el salmo de principio a fin, sin comentario, antes de volverse a nuestra exposición.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Todo el salmo. Los justos son preservados en Cristo con una preservación especial y en una seguridad peculiar. En el salmo treinta y siete este punto se trata de manera excelente y extensa, tanto con pruebas directas como con respuesta a todas las objeciones habituales contra su seguridad. Que serán preservados se afirma en Sal 37:3,17,23,25,32. Las objeciones respondidas son muchas.

Objeción 1. Los malos prosperan. Solución. El justo nunca debe afligirse por eso, porque «pronto serán cortados como la hierba, y se secarán como la hierba verde». Sal 37:2.

Objeción 2. Los justos están en angustia. Solución: Sal 37:6. La noche de su adversidad se convertirá en la luz de la prosperidad; y así como pueden creer, cuando es de noche, que amanecerá, así pueden estar persuadidos, cuando las cruces están sobre ellos, de que vendrán el consuelo y la liberación.

Objeción 3. Pero se urden grandes tramas contra los justos, y son perseguidos con gran malicia, y su ruina proyectada ha llegado casi al mismo desenlace. Solución: Sal 37:12-15. El Señor ve todas las tramas de los malos y se ríe de su malicia rencorosa y necia; mientras ellos se afanan por destruir al justo y esperan tener un día contra él, «ve que viene su día», un día de destrucción, un día de gran juicio y de miseria eterna; «su arco será quebrado», y la espada que han desenvainado «entrará en su mismo corazón».

Objeción 4. Pero los justos tienen pocos medios. Solución: Sal 37:16-17. «Mejor es lo poco del justo, que las riquezas de muchos pecadores. Porque los brazos de los impíos serán quebrados; mas el que sostiene a los justos es Jehová.»

Objeción 5. Les amenazan tiempos difíciles. Solución: Sal 37:19. «No serán avergonzados en el mal tiempo, y en los días de hambre serán saciados.»

Objeción 6. Pero los impíos engordan y engordan, y logran afligir a los justos. Solución: Sal 37:20. Es cierto que los impíos están gordos, pero es solo «la grasa de los carneros»; su prosperidad se derretirá pronto; y así como son como humo al afligir a los piadosos, así serán como humo al desvanecerse.

Objeción 7. Pero los justos caen. Solución: Sal 37:24. Aunque caiga, no cae definitiva ni totalmente, porque «no quedará postrado»; y además, hay una providencia de Dios que sostiene en todas las caídas del justo.

Objeción 8. Vemos a algunos impíos que no caen así en la adversidad, sino que están en prosperidad hasta el día de su muerte. Solución: Sal 37:28. Aunque así sea, «la descendencia de los impíos será destruida».

Objeción 9. Pero algunos impíos aún son fuertes, y se extienden también en su descendencia. Solución: Sal 37:35-36. Advierte además que estos «laureles que se extienden» muchas veces «pasan pronto»; y ellos y sus casas son a veces «del todo cortados».

Objeción 10. Pero los rectos sufren muchas y largas cruces. Solución: Sal 37:37. Con todo, «su porvenir es la paz».

Objeción 11. Pero nadie sale por los piadosos cuando se ven en apuros. Solución: Sal 37:39-40. «La salvación de los justos es de Jehová»; él es su fortaleza, él los ayudará y los librará, etc.

Pero si queremos ser así librados, observemos: 1. Que no debemos irritarnos con ingratitud contra la providencia de Dios Sal 37:1. 2. Debemos «confiar en Jehová y hacer el bien» Sal 37:3. 3. Debemos «deleitarnos en Jehová» y no poner nuestro contentamiento en las cosas terrenales Sal 37:4. 4. Debemos «encomendar a Dios nuestro camino» Sal 37:5. 5. Debemos alcanzar paciencia y afectos humildes Sal 37:7-11. 6. Debemos ser de conducta recta Sal 37:14. 7. Debemos ser misericordiosos Sal 37:25-26. 8. Debemos «hablar cosas justas» y tener «la ley en el corazón» Sal 37:30-31. 9. Debemos «guardar nuestro camino» y «esperar en Dios», y no valernos de malos medios. Nicolas Byfield.

Todo el salmo. Bien puede llamarse a este salmo el cordial del hombre bueno en los malos tiempos; un emplasto soberano para la plaga del descontento; o un antídoto selecto contra el veneno de la impaciencia. Nathaniel Hardy, en un Sermón fúnebre, 1649.

Todo el salmo. Este salmo recuerda mucho, por su construcción, la concisión sentenciosa y enjundiosa del libro de Proverbios. No contiene ninguna oración ni alusión directa a las circunstancias de persecución o angustia de David. Es más bien la expresión de una sana sabiduría práctica y de piedad, de labios de la experiencia y de la edad, como la que podríamos suponer que dejaría caer un anciano de la iglesia, o un padre de familia, sentado con su casa reunida en torno a él, que lo escucha mientras da sus serias y afectuosas amonestaciones. Barton Bouchier.

Todo el salmo. El presente salmo es uno de los salmos alfabéticos; Tertuliano lo llama «Providentiae speculum», Isidoro «Potio contra murmur», Lutero «Vestis piorum». Christopher Wordsworth.

Salmos 37:1

Versículo 1. El salmo se abre con el primer precepto. ¡Ay!, es demasiado común que los creyentes, en sus horas de adversidad, se crean tratados con dureza cuando ven a personas totalmente desprovistas de religión y de honradez regocijarse en abundante prosperidad. Se necesita mucho el mandato: «No te impacientes a causa de los malignos.» Impacientarse es inquietarse, tener ardor de corazón, echar humo, irritarse. La naturaleza es muy propensa a encender un fuego de celos cuando ve a los transgresores de la ley montados a caballo y a los súbditos obedientes caminando en el lodo: es una lección que solo se aprende en la escuela de la gracia, cuando uno llega a contemplar las providencias más paradójicas con la devota complacencia de quien está seguro de que el Señor es justo en todos sus actos. A los juicios carnales les parece duro que la mejor carne vaya a los perros mientras los hijos amados se consumen por falta de ella. «Ni tengas envidia de los que hacen iniquidad.» El mismo consejo bajo otra forma. Cuando uno es pobre, despreciado y se halla en una prueba profunda, nuestro viejo Adán se vuelve naturalmente envidioso de los ricos y los grandes; y cuando somos conscientes de haber sido más justos que ellos, el diablo no deja de estar a mano con razonamientos blasfemos. El tiempo tempestuoso puede cuajar hasta la crema de la humanidad. A los malos, en lugar de envidiarlos, hay que mirarlos con horror y aversión; sin embargo, sus mesas cargadas y sus galas doradas son demasiado capaces de fascinar nuestros pobres ojos medio abiertos. ¿Quién envidia al buey cebado las cintas y las guirnaldas que lo adornan mientras lo llevan al matadero? Pero el caso es paralelo; porque los ricos impíos no son sino como bestias engordadas para el sacrificio.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 1. No te impacientes, o: no te inflames, no te quemes de ira o de dolor. John Diodati.

Versículo 1. Ni tengas envidia, etc. La reina Isabel envidiaba a la lechera cuando estaba en prisión; pero si hubiera sabido qué reinado glorioso tendría después durante cuarenta y cuatro años, no la habría envidiado. Y tan poca necesidad tiene un hombre piadoso, aunque esté en la miseria, de envidiar a un hombre malo en lo más alto de toda su prosperidad y su jolgorio, considerando lo que tiene entre manos, y mucho más lo que tiene en esperanza. John Trapp.

Versículo 1. ¿No se tendría por necedad en un hombre que es heredero de muchos miles al año envidiar a un actor de teatro vestido con el traje de un rey, que no es heredero de un palmo de tierra? Aunque tenga la forma, el respeto y el atavío de un rey o de un noble, es al mismo tiempo un verdadero mendigo y no vale nada. Así los impíos, aunque están vestidos magníficamente y comen con delicia, sin que les falte nada y teniendo más de lo que el corazón puede desear, no son sino meros poseedores: el cristiano piadoso es el heredero. ¿De qué les sirve toda su prosperidad? Solo apresura su ruina, no su recompensa. El buey que trabaja vive más que el buey que está en el pasto; el mero hecho de ponerlo allí solo apresura su matanza; y cuando Dios pone a los impíos en pastos gordos, en lugares de honor y de poder, es solo para apresurar su ruina. Que nadie, pues, se impaciente a causa de los malignos ni envidie la prosperidad de los impíos; porque la lámpara de los impíos será puesta en tinieblas eternas; pronto serán cortados y se secarán como la hierba verde. Ludovic de Carbone, citado por John Spencer.

Sugerencias para el predicador

Versículo 1. El arte de la tranquilidad. W. Jones.

Versículos 1-2. Una tentación frecuente y un doble correctivo: una visión de los pecadores en la muerte y en el infierno.

Versículos 1-2. Una tentación frecuente y un doble correctivo: una visión de los pecadores en la muerte y en el infierno.

Salmos 37:2

Versículo 2. «Porque como hierba pronto serán cortados.» La guadaña de la muerte se está afilando. Verde crece la hierba, pero rápida viene la guadaña. La destrucción de los impíos será veloz, repentina, segura, arrolladora, irremediable. La hierba no puede resistir ni escapar al segador. «Y como la hierba verde se secarán.» La belleza de la hierba se seca de inmediato al calor del sol, y así toda la gloria de los impíos desaparecerá a la hora de la muerte. La muerte mata al impío como a la hierba, y la ira lo marchita como al heno; muere, y su nombre se pudre. ¡Qué fin tan completo se pone al hombre cuyas jactancias no tenían fin! ¿Vale la pena consumirnos de impaciencia por el insecto de una hora, un efímero que el mismo día nace y muere? Dentro de los creyentes hay una simiente viva e incorruptible que vive y permanece para siempre; ¿por qué habrían de envidiar la mera carne y su gloria, que no son sino como la hierba y su flor?

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 2. Cortados como la hierba, con una guadaña, e incluso de un solo golpe. Thomas Wilcocks.

Versículo 2. Se secarán. ¡Oh palabra amarga, que hará zumbar los oídos de quienes la oigan! ¡Oh sentencia intolerable, que priva a los pecadores de todas las cosas buenas y los lleva a todo infortunio! El Señor maldijo una vez la higuera, e inmediatamente no solo las hojas, sino también el tronco y la raíz se secaron por completo: así, aquella temible maldición del último día no será menos eficaz; porque sobre quienquiera que caiga, los abrasará de tal modo y los dejará tan destituidos de la gracia de Dios, que nunca más podrán hacer, decir, pensar ni esperar cosa buena alguna. Thomas Tymme.

Versículo 2. Hierba verde. No podemos recoger fruto más maduro de paciencia de ningún árbol que el que se encuentra en los arbustos bajos de la breve vida del hombre; porque si ese cáncer irritante de la envidia por la prosperidad de los impíos ha invadido tu mente, un mal del que los santos no tienen refugio para verse libres, toma el antídoto de esta botica: o tu tiempo es corto para verlo, o el de ellos es más corto para disfrutarlo; «en deslizaderos los has puesto, y de repente son destruidos» Sal 73:18; «pasan sus días en prosperidad, y en un momento descienden al Seol» Job 21:13; «como hierba pronto serán cortados, y como la hierba verde se secarán.» Edmund Layfield, en su sermón titulado "The Mappe of Man's Mortality and Vanity", 1630.

Versículo 2. A veces los impíos, como la hierba verde, se secan en su primavera, caen en su ascenso, perecen en los comienzos de sus designios perversos; pero si llegan a pleno crecimiento, solo crecen para la siega, la estación propicia para ser cortados. Robert Mossom.

Sugerencias para el predicador

Versículo 2. Cómo y cuándo perecen los impíos.

Salmos 37:3

Versículo 3. «Confía en Jehová.» Aquí está el segundo precepto, y uno apropiado para la ocasión. La fe cura la impaciencia. La vista es bizca y ve las cosas solo como parecen, de ahí su envidia; la fe tiene una óptica más clara para ver las cosas como realmente son, de ahí su paz. «Y haz el bien.» La verdadera fe es activamente obediente. Hacer el bien es un excelente remedio contra la impaciencia. Hay un gozo en la actividad santa que ahuyenta el óxido del descontento. «Y habitarás en la tierra.» En «la tierra» que fluye leche y miel; la Canaán del pacto. No vagarás por el desierto de la murmuración, sino que morarás en la tierra prometida del contentamiento y el reposo. «Los que hemos creído entramos en el reposo.» Gran parte de lo exterior depende de lo interior: donde hay cielo en el corazón habrá cielo en la casa. «Y te alimentarás de la verdad», o serás pastoreado. A la integridad y a la fe se les garantiza lo necesario. El buen pastor ejercerá su cuidado pastoral sobre todos los creyentes. En verdad serán alimentados, y alimentados de verdad. La promesa de Dios será su banquete perpetuo; no les faltará nada ni en lo espiritual ni en lo temporal. Algunos leen esto como una exhortación: «Aliméntate de la verdad»; ciertamente es buen alimento, y destierra para siempre los hambrientos ardores de corazón de la envidia.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 3. Nota bien el doble precepto: confía y haz. Este es el verdadero orden; los dos deben ir juntos: uno produce, el otro prueba; la promesa es para ambos. C. H. S.

Versículo 3. Habitarás en la tierra, etc. Tendrás un asentamiento, un asentamiento tranquilo, y un sustento, un sustento cómodo: en verdad serás alimentado; algunos lo leen: serás alimentado por la fe, como se dice que los justos viven por la fe, y es buen vivir, buen alimentarse de las promesas. En verdad serás alimentado, como Elías en el hambre, con lo que te sea necesario. Dios mismo es pastor, alimentador de todos los que confían en él, Sal 23:1. Matthew Henry.

Versículo 3. Habitarás en la tierra, etc. La tierra de Canaán se consideraba la suma de la felicidad terrenal y el tipo de la celestial: ser provisto en la tierra del Señor, y habitar allí bajo su protección, cerca de sus ordenanzas y entre su pueblo, era todo lo que el genuino israelita podía desear. Thomas Scott (1744-1821), sobre este pasaje.

Versículo 3. Serás alimentado. Un modo de hablar tomado del ganado que pasta seguro bajo la conducción y el cuidado de un buen pastor. Henry Ainsworth.

Versículo 3. Serás alimentado. Alimentado en abundancia. Thomas Secker (arzobispo), 1768.

Versículo 3. Alimentado con seguridad. John Parkhurst.

Sugerencias para el predicador

Versículo 3.

Versículo 3. El creyente retratado.

Versículo 3. (última parte). Léela de cuatro maneras.

Salmos 37:4

Versículo 4. Hay un ascenso en este tercer precepto. Al que primero se le mandó no impacientarse, luego se le ordenó confiar activamente, y ahora se le dice que, con santo deseo, se deleite en Dios. «Deléitate asimismo en Jehová.» Haz de Jehová el gozo y el regocijo de tu espíritu. Los malos se deleitan en objetos carnales; no los envidies si se les permite saciarse en tales ídolos vanos; fija tu vista en tu mejor deleite y sáciate por completo con tu porción más sublime. En cierto sentido, imita a los impíos; ellos se deleitan en su porción: cuida de deleitarte en la tuya, y lejos de envidiarlos, los compadecerás. No hay lugar para la impaciencia si recordamos que Dios es nuestro, pero hay todo estímulo para un goce sagrado del tipo más elevado y extático. Todo nombre, atributo, palabra u obra de Jehová debería ser deleitoso para nosotros, y al meditar en ello nuestra alma debería estar tan gozosa como el gastrónomo que se alimenta con delicadeza, con profundo gusto por sus manjares. «Y él te concederá las peticiones de tu corazón.» Un deber placentero es aquí recompensado con otro placer. Los hombres que se deleitan en Dios no desean ni piden sino lo que agrade a Dios; de ahí que sea seguro darles carta blanca. Su voluntad está sometida a la voluntad de Dios, y ahora pueden tener lo que quieran. Se trata aquí de nuestros deseos más íntimos, no de nuestros antojos pasajeros; hay muchas cosas que la naturaleza podría desear y que la gracia nunca nos permitiría pedir; estos deseos profundos, orantes, que piden, son aquellos a los que se hace la promesa.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 4. Nota tu parte y la parte de Dios. Haz tú deleitarte, y él dará. C. H. S.

Versículo 4. ¡Cuánta gracia y amor respiran estas palabras: Deléitate asimismo en Jehová! Antes se recomendó confiar en él, y ahora, añadido esto también, ¡qué claro es que lo que se pretende es vuestro descanso y reposo! ¿Es apropiado recibir tanta bondad con descuido? Además, él se deleita en vosotros; hablo a aquellos de quienes puede suponerse esto. Y se dice de modo indefinido: «Mis delicias son con los hijos de los hombres», Pr 8:31. Pensad quién es él y quiénes sois vosotros; y al mismo tiempo, maravillaos y rendíos. ¿Y en qué otra cosa tenéis para deleitaros? ¿Qué cosa nombraréis que ocupe el lugar de DIOS o sea para vosotros en vez de él? Además, ¿quién debería deleitarse en él sino vosotros, sus amigos, sus hijos, los de su propia casa? Pensad qué vida y vigor os infundirá, y que «el gozo de Jehová será vuestra fuerza», Neh 8:10. ¡Con qué agrado seguiréis vuestro curso y cumpliréis todos los demás deberes de este vuestro estado presente! Tenéis que servirle. ¿Osáis pensar en sacudiros su yugo? ¡Qué deseable es entonces deleitarme en aquel a quien debo servir, lo cual hace que ese servicio le sea aceptable a él y fácil para mí! Además, este es un placer que nadie puede arrebataros; un gozo que no se os puede quitar. Los otros objetos de vuestro deleite se desvanecen cada día. Ni los hombres ni los demonios pueden jamás impediros deleitaros en Dios, si vuestros corazones están así inclinados. ¿Y no habéis llegado nunca a complaceros en alguna persona o cosa por la que antes sentíais aversión? Alguien que os había agraviado podría aún ganaros con una bondad posterior. Dad una razón por la que debáis ser más reacios hacia el bendito Dios, que nunca os agravió y cuyo modo de obrar hacia vosotros ha manifestado siempre tanta buena voluntad. Y considerad que vuestra condición en la tierra es tal que os expone a muchos sufrimientos y penalidades, que, por no deleitaros en él, nunca podréis estar seguros de evitar (pues son cosas comunes a los hombres), pero que, deleitándoos en él, podréis soportar con facilidad. Además de todo esto, considerad seriamente que habéis de morir. No podéis arreglároslas para evitarlo. ¡Qué fácilmente tolerable y agradable será entonces pensar en ir a aquel con quien habéis vivido antes en deleitosa comunión! ¡Y qué espantoso presentarse ante aquel de quien vuestro propio corazón os acusará de haber sido (contra todas sus instancias y atractivos) un extraño desafecto! John Howe, "Treatise of Delight in God."

Versículo 4. En la parte anterior hemos ampliado el sentido de las palabras Deléitate en Jehová más allá de lo que parecen significar literalmente a primera vista; de modo que no se entiendan meramente como el requerimiento de que ese acto único de deleite termine inmediata y directamente en Dios mismo, sino que se tomen como comprendiendo la suma de todo trato santo y religioso con Dios, es decir, en cuanto es deleitoso, o en cuanto está sazonado (entremezclado y como rociado) de deleite; y por la misma razón, de todo nuestro otro trato, en cuanto está influido por la religión. Y no dudo de que, a quienes hayan considerado con atención lo que se ha dicho, les parecerá muy razonable tomarlas en esa amplitud, para la cual la misma letra del texto (como puede alegarse en mayor justificación) es del todo capaz. Pues la partícula que leemos en Jehová no tiene solo esa significación, sino que significa también con, o por, o junto a, o delante de, o en presencia de, como si se hubiera dicho: «Ven y siéntate con Dios, retírate a él y solázate en los deleites que se hallan en su presencia y trato, en andar con él y en llevar tu curso como delante de él y a su vista». Así como puede decirse que un hombre se deleita con un amigo que se pone bajo su techo y, además del trato personal con él, disfruta libremente del placer de todos los agasajos, comodidades y provisiones que él está dispuesto a compartir con él, y tiene la satisfacción que una persona sobria encontraría en observar las reglas y el orden de una casa bien gobernada. John Howe.

Versículo 4. «Él te concederá las peticiones de tu corazón.» Te sucederá aun como tú quieras. Se dice de Lutero que podía obtener del Dios Todopoderoso lo que quisiera. ¿Qué no podrá obtener de su príncipe un favorito que tiene la realeza de su cuidado? John Trapp.

Versículo 4. Las peticiones de tu corazón. Todos los deseos de esta simiente espiritual son de la naturaleza de esta simiente, es decir, sustanciales, y se encontrarán con sustancia. Todos los deseos del hombre natural, incluso hacia Dios, hacia Cristo, hacia la justicia, arderán y perecerán con él (pues no son la verdad, ni provienen de la verdad, ni pueden alcanzar la verdad); pero todos los deseos de este espíritu vivirán con el Espíritu de Dios, en reposo y satisfacción para siempre. John Pennington, 1656.

Versículo 4. Los deseos de Dios y los deseos de los justos concuerdan en uno; son de un mismo sentir en sus deseos. John Bunyan.

Sugerencias para el predicador

Versículo 4. Explicar el deleite y el deseo del creyente, y mostrar la conexión entre ellos.

Versículos 5-6. La vida superior.

Versículos 5-6. La vida superior.

Salmos 37:5

Versículo 5. «Encomienda a Jehová tu camino.» Echa toda la carga de la vida sobre el Señor. Deja en manos de Jehová no meramente tu impaciencia presente, sino todos tus cuidados; en suma, somete a él todo el curso de tu camino. Echa lejos la ansiedad, resigna tu voluntad, somete tu juicio, deja todo con el Dios de todo. ¡Qué medicina es esta para expulsar la envidia! ¡Qué alto logro indica este cuarto precepto! ¡Qué bienaventurado debe de ser quien vive cada día en obediencia a él! «Confía en él, y él hará.» Nuestro destino se cumplirá gozosamente si confiamos todo con confianza a nuestro Señor. Podemos cantar serenamente:

«Tu camino, no el mío, oh Señor,

por oscuro que sea;

oh, guíame por tu propia diestra,

escoge tú la senda por mí.»

«Sea suave o áspera,

siempre será la mejor;

sinuosa o recta, no importa,

me lleva a tu reposo.»

«No me atrevo a elegir mi suerte,

no querría hacerlo aunque pudiera;

mas escoge tú por mí, oh Dios mío,

y así andaré rectamente.»

«Toma tú mi copa y llénala

de gozo o de tristeza;

como siempre te parezca mejor,

escoge tú mi bien y mi mal.»

El labrador siembra y rastrilla, y luego deja la cosecha a Dios. ¿Qué otra cosa puede hacer? No puede cubrir los cielos de nubes, ni mandar la lluvia, ni hacer salir el sol, ni crear el rocío. Hace bien en dejar todo el asunto con Dios; y así, para todos nosotros es la más verdadera sabiduría, habiendo confiado obedientemente en Dios, dejar los resultados en sus manos y esperar un desenlace bendito.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 5. Encomienda a Jehová tu camino, etc. Cuando llevamos nosotros mismos la carga de nuestros asuntos y nos castigan la ansiedad y la falta de éxito, y la envidia de los impíos que prosperan más que nosotros, el mejor remedio es primero cumplir nuestro deber, según se nos capacita en el uso de los medios, y luego echar sobre Dios el cuidado del éxito, como hace el labrador cuando ha rastrillado su tierra; y dejar que la carga descanse en Dios, y no quitársela de nuevo, sino poner nuestra mente en reposo, resueltos a recibir de buen grado la cosecha, tal como él la envíe. David Dickson.

Versículo 5. Encomienda a Jehová tu camino lo traduce la Vulgata Revela viam Domino, revela tu camino; y san Ambrosio lo entiende como revelar nuestros pecados a Dios. En verdad, puesto que es imposible encubrirlos, ¿por qué no habríamos de descubrir nuestros pecados? No ocultes lo que Dios ya sabe y quiere que tú des a conocer. Es muy mal oficio ser secretario del diablo. Oh, rompe tu alianza con Satanás revelando sus secretos, tus pecados, a Dios. Nathaniel Hardy.

Versículo 5. Encomienda a. El margen y el hebreo: Rueda tu camino sobre, como quien pone sobre el hombro de otro más fuerte que él una carga que no puede llevar. William De Burgh, D.D., en "A Commentary on the Book of Psalms. Dublin", 1860.

Versículo 5. Nota de nuevo el doble: encomienda y confía. C. H. S.

Versículo 5. «Él hará.» Cuando se pone una obra difícil en manos de un aprendiz para la primera prueba de su habilidad, los que miran temen con razón un fracaso en su mano joven e inexperta; pero cuando el obrero es un viejo maestro del oficio, nadie teme, sino que su mano hábil puede obrar de nuevo lo que tantas veces ha realizado para contento de todos los que miran. Si nuestro Dios fuera un novato en el gran arte de gobernar el mundo, y la iglesia en su seno; si hasta hoy nunca hubiera dado prueba de su infinita sabiduría, poder y bondad, volviendo los accidentes más terribles en bienestar y gozo de sus santos, entonces sí podríamos asombrarnos cada vez que nos sintiéramos hundirnos en los peligros en que las maquinaciones de nuestros enemigos nos sumergen tantas veces hasta los oídos; pero habiendo dado el Señor en tiempos pasados tantos documentos de su indiscutida destreza y de su certísima voluntad de encaminar todos los asuntos humanos, tanto para su propia gloria como para el bien real de todos los que le aman, sería en nosotros una falta de caridad impía e inexcusable sospechar el fin de cualquier obra que él haya comenzado. Robert Baylie, en un sermón ante la Cámara de los Comunes, 1643.

Versículos 5, 7.

Encomendando a Dios tu camino,

confía en aquel cuyo brazo poderoso,

haciendo girar los círculos celestes,

guía cada estrella rectamente:

los vientos, las nubes y el relámpago

son conducidos por su mano segura;

y él, aclarando las sombras oscuras,

te mostrará qué senda seguir.

Aunque para hacer vacilar a Dios

se alíen los poderes del infierno,

no pueden alterar ni una tilde

de su sapientísimo designio:

todos los proyectos y propósitos

de su mente eterna,

a pesar de toda oposición,

hallan su debido cumplimiento.

No decaigas, pues, ni languidezcas más,

alma afligida por el dolor;

aun de las profundidades de la angustia,

cuyas olas ruedan sobre ti,

la mano de tu Padre te sacará:

espera con esperanza y paciencia,

y el gozo pronto derramará sobre ti

un rayo cada vez más brillante.

Dejando toda murmuración sin fe,

dile un último buenas noches,

no afligiendo más tu alma turbada

porque las cosas no parecen ir bien;

empuñando sabiamente su cetro,

Dios se sienta en estado regio,

sin ceder a los mortales poder alguno

para regular los acontecimientos.

Confía con una fe incansable

en tu Rey omnisciente,

y verás con admiración

lo que él sacará a la luz.

De todas tus penas la razón

aparecerá al fin:

por qué ahora se te niega por un tiempo

brillará en letras claras.

Alza entonces los ojos al cielo,

tú que puedes confiar en su ceño;

de allí se te dará tu galardón,

la guirnalda y la corona:

tu Dios pondrá en tu diestra

la palma victoriosa,

mientras tú, con acentos gloriosos,

entonarás himnos melodiosos. Paul Gerhard (1606-1676), traducido por Frances Elizabeth Cox, en "Hymns from the German", 1864.

Salmos 37:6

Versículo 6. «Exhibirá tu justicia como la luz.» En materia de reputación personal podemos contentarnos especialmente con estar quietos y dejar nuestra vindicación al Juez de toda la tierra. Cuanto más nos impacientamos en este caso, peor para nosotros. Nuestra fuerza está en estar quietos. El Señor aclarará al calumniado. Si cuidamos de su honor, él cuidará del nuestro. Es maravilloso ver cómo, cuando la fe aprende a soportar la calumnia con serenidad, la inmundicia no la mancha, sino que cae como bolas de nieve de un muro de granito. Aun en los peores casos, donde un buen nombre queda oscurecido por un tiempo, la providencia enviará un esclarecimiento como la luz del alba, que crecerá hasta que el hombre antes censurado sea universalmente admirado. «Y tu derecho como el mediodía.» No quedará sombra de reproche. El hombre estará en su mediodía de esplendor. La oscuridad de su dolor y de su mala fama huirán ambas.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 6. Exhibirá tu justicia como la luz, etc. Si fueras acusado de ser un hombre de malos designios, que eso tampoco te turbe: porque aunque tu fama pueda ser oscurecida por un tiempo con calumnias y difamaciones, como el sol por nieblas y nubes, así como él las disipa todas al fin, así aparecerá tu integridad y brillará tan clara como el sol del mediodía. Symon Patrick.

Sugerencias para el predicador

Versículo 6. Dulce consuelo para los santos calumniados. Dónde está ahora su carácter. Quién lo revelará. El modo gradual pero seguro de la revelación, y la conclusión gloriosa.

Salmos 37:7

Versículo 7. «Guarda silencio ante Jehová.» Este quinto es un precepto sumamente divino y requiere mucha gracia para llevarlo a cabo. Acallar el espíritu, callar delante del Señor, esperar con santa paciencia el tiempo en que se aclaren las dificultades de la providencia: eso es lo que todo corazón lleno de gracia debe procurar. «Aarón calló»; «enmudecí, no abrí mi boca, porque tú lo hiciste». Una lengua silenciosa, en muchos casos, no solo muestra una cabeza sabia, sino un corazón santo. «Y espera en él.» El tiempo no es nada para él; que no sea nada para ti. Dios vale la pena de esperarlo. «Nunca llega antes de su hora, nunca es demasiado tarde.» En un relato esperamos el final para que se aclare la trama; no debemos prejuzgar el gran drama de la vida, sino quedarnos hasta la escena final y ver a qué finis llega el conjunto. «No te alteres con motivo del que prospera en su camino, por el hombre que hace maldades.» No hay nada bueno, sino mucho mal, en atormentar tu corazón por el éxito presente de los intrigantes sin gracia: no te dejes seducir a juicios prematuros: deshonran a Dios, te fatigan a ti mismo. Determina que, por mucho que los impíos prosperen, tratarás el asunto con indiferencia y nunca permitirás que se plantee una duda sobre la justicia y la bondad del Señor. ¡Qué importa que triunfen las maquinaciones perversas y que tus propios planes sean frustrados! Hay más amor de Dios en tus derrotas que en los éxitos de los impíos.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 7. Reposa en Jehová, y espera en él. Hay dos palabras en el original que expresan el privilegio y el deber de reposar en Cristo: una implica un estado de aquiescencia que silencia los clamores de la conciencia y calma la perturbación del espíritu; la otra significa el alivio y el reposo de un peregrino cansado cuando llega al final de su viaje y se asienta para toda la vida en una morada segura, cómoda y abundante. James Hervey.

Versículo 7. Reposa en Jehová, y espera en él. Imagina el caso de uno que, con una carga superior a sus fuerzas, ha estado afanándose por una senda empinada y quebrada, cuando de pronto se la quitan de encima y la pasan a otro cuya fuerza sabe que es más que suficiente para la tarea, y en cuya simpatía puede confiar con seguridad. ¿Cuál sería su sentimiento sino de perfecto reposo, y calma confianza, y gozosa libertad, mientras siguen juntos su camino? Tal es la bienaventuranza de echar nuestro cuidado sobre el Señor: en la debilidad reposamos en una fuerza superior; en la perplejidad y la duda reposamos en una sabiduría superior; en todos los tiempos de prueba y de duro servicio podemos apoyarnos en la seguridad de su perfecta simpatía. El significado literal de la palabra reposa es guarda silencio ante el Señor. Con la mirada fija en él, acállense todos los pensamientos incrédulos, esos pensamientos que se levantan y supuran en el espíritu quejumbroso cuando solo ve sus problemas y no a Dios en ellos, cuando las nieblas de la tierra le ocultan las estrellas eternas del cielo. Entonces, como Jacob, puede decir con hosquedad: «Contra mí son todas estas cosas»; o, como Elías, con desánimo: «Basta ya, oh Jehová, quítame la vida»; o, como Jonás, con irritación: «Haré bien en enojarme». Frente a todas esas sugerencias oscuras e incrédulas, el corazón ha de guardar silencio, estar quieto y saber que él es Dios; silencioso en cuanto a murmurar, pero no en cuanto a orar, porque en esa santa quietud meditativa el corazón se vuelve a conversar con él. ¿Qué es «reposar en Dios» sino el movimiento instintivo y la mirada hacia arriba del espíritu hacia él; el confiarle todas las penas y temores, y sentirse fortalecido, paciente y esperanzado al hacerlo? Implica la disposición a que él escoja por nosotros, la convicción de que el ordenamiento de todo lo que nos concierne es más seguro en sus manos que en las nuestras.

Unas pocas observaciones prácticas: 1. Nuestro «reposar con paciencia» en el Señor se aplica solo a las pruebas que él envía, no a los problemas que incluso los cristianos se hacen a menudo a sí mismos. Hay diferencia entre las cargas que vienen en el camino del deber y las que vienen por haber vagado hacia otros caminos. Podemos echar las primeras sobre el Señor, pero con las otras nuestro castigo puede ser quedar largo tiempo con ellas a cuestas y ser magullados al llevarlas. 2. El deber aquí ordenado ha de cumplirse a lo largo de toda nuestra vida. Todos admitimos que se necesita una espera paciente para las grandes pruebas de la vida, pero quizá no reconozcamos tan fácilmente que se necesita igualmente para las pequeñas contrariedades diarias y comunes. Pero estas son tanto una prueba del principio cristiano como las otras. 3. Este reposar en Dios es un criterio del estado espiritual de un hombre. Se necesita una facultad especial de discernimiento, un nuevo sentido abierto en el alma, antes de que nuestra naturaleza caída pueda entenderlo o desearlo. James D. Burns, M.A.

Versículo 7. (primera parte). Quédate quieto (así puede traducirse). Y este es el precepto más difícil que se da al hombre; hasta tal punto que el más arduo precepto de acción se reduce a nada comparado con este mandato de inacción. Jerónimo.

Versículo 7. (primera parte). La palabra hebrea traducida silencioso es (owr), dom, de la cual parece derivarse la palabra inglesa dumb («mudo»). El silencio aquí ordenado se opone al murmurar o quejarse. James Anderson, en el Comentario de Calvino.

Versículo 7. Nota de nuevo los deberes gemelos: reposar y esperar.

Versículo 7. Hace maldades. Observa la oposición entre esto y el hará de Dios en el versículo cinco. El motivo de dolor es que los impíos parecen lograr su fin; el motivo de consuelo es que nuestro fin también se logrará, y de la mejor manera, por Dios mismo. C. H. S.

Sugerencias para el predicador

Versículo 7. Reposa en el Señor. ¿Qué? ¿Dónde? ¿Cuándo? ¿Por qué? ¿Cómo?

Versículo 7. Paz, paciencia, dominio de sí mismo.

Versículo 7. Quietud en Dios. Obispo Wilberforce.

Versículo 7. Reposa en el Señor.

James Smith.

Salmos 37:8

Versículo 8. «Deja la ira, y desecha el enojo.» Especialmente la ira contra las disposiciones de la providencia y los celos de los placeres temporales de quienes tan pronto serán desterrados de todo consuelo. La ira, en cualquier parte, es locura; aquí es una insania agravada. Sin embargo, puesto que la ira procurará hacernos compañía, debemos desecharla resueltamente. «No te excites en manera alguna a hacer lo malo.» Que ningún razonamiento ni circunstancia alguna te lleve a tal curso. La impaciencia está al borde de un gran pecado. Muchos que se han entregado a una disposición murmuradora han acabado pecando para conseguir sus imaginarios derechos. Guárdate de criticar a otros; procura que te hallen a ti mismo en el camino recto; y así como temerías el pecado exterior, tiembla ante la queja interior.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 8. Desecha el enojo, que es la ira llevada a un mayor grado; y que debe evitarse y rehuirse tanto más cuanto que es muy desagradable al carácter de un hombre bueno. No te excites en manera alguna a hacer lo malo: puede hacerse el mal impacientándose por la prosperidad de los impíos, o imitándolos, haciendo como ellos hacen, con la esperanza de prosperar como ellos. John Gill.

Sugerencias para el predicador

Versículo 8. UN SERMÓN PARA LOS IRRITABLES.

Salmos 37:9

Versículo 9. «Porque los malignos serán destruidos.» Su muerte será un juicio penal; no un suave traslado a un mejor estado, sino una ejecución en la que se usará el hacha de la justicia. «Pero los que esperan en Jehová», los que con fe paciente aguardan su porción en otra vida, «ellos heredarán la tierra.» Aun en esta vida tienen la mayor parte del goce verdadero, y en los siglos venideros suyas serán la gloria y el triunfo. La Pasión, según la parábola de Bunyan, tiene sus cosas buenas primero, y pronto se acaban; la Paciencia tiene sus cosas buenas al final, y duran para siempre.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 9. Ellos heredarán la tierra. Quiere decir que vivirán de tal manera que la bendición de Dios los seguirá hasta la tumba. Juan Calvino.

Sugerencias para el predicador

Versículo 9. Cómo los humildes son los verdaderos señores de la tierra.

Salmos 37:10

Versículo 10. «Porque de aquí a poco no existirá el malo.» Cuando los malos alcanzan la grandeza, los juicios de Dios con frecuencia los barren; sus riquezas se derriten, su poder decae, su felicidad se convierte en desdicha; ellos mismos dejan de ser contados entre los vivos. La brevedad de la vida nos hace ver que el brillo de los grandes impíos no es oro verdadero. Oh, ¿por qué, creyente probado, envidias a uno que en poco tiempo yacerá más bajo que el polvo? «Y observarás su lugar, y no estará allí.» Su casa estará vacía, su sillón de cargo vacante, su hacienda sin dueño; será borrado por completo, tal vez cortado por su propio libertinaje, o llevado a un lecho de muerte en la penuria por su propio derroche. Ido como nube pasajera, olvidado como un sueño: ¿dónde están sus jactancias y sus bravatas, y dónde la pompa que hacía pensar a los pobres mortales que el pecador era dichoso?

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 10. Observarás su lugar, y no estará allí. A saber, porque será arrancado de raíz. Arthur Jackson.

Versículo 10. Su lugar... no estará allí. La misma tierra que ocupaba como hogar, y cuyo título era irreprochable, ya no es su lugar. Ha pasado a otras manos. Nada de todo lo que tenía en la tierra es suyo. Es tan pobre como el más miserable que vivía de limosnas. William S. Plumer.

Versículo 10. El pavo real, ave gloriosa, cuando contempla ese hermoso abanico y círculo que forma con las bellas plumas de su cola, se alegra, se planta y contempla cada parte de él; pero cuando mira sus patas, que ve negras y feas, enseguida, con gran disgusto, recoge su airosa cola y parece entristecerse. De igual manera, muchos saben por experiencia que, cuando se ven abundar en riquezas y honores, se glorían y se engríen profundamente; alaban su fortuna y se admiran a sí mismos; urden planes y se proponen mucho que cumplir en los muchos años venideros. Este año, dicen, desempeñaremos este cargo, y el próximo aquel; después tendremos el gobierno de tal provincia; luego construiremos un palacio en tal ciudad, al que agregaremos tales jardines de recreo y tales viñas; y así hacen de antemano una cuenta muy larga; los cuales, si una sola vez miraran sus pies, si pensaran tan solo en la brevedad de su vida, tan pasajera e inconstante, ¡cuán pronto dejarían caer sus soberbias plumas, abandonarían su arrogancia y cambiarían sus propósitos, sus mentes, sus vidas y sus costumbres! Thomas Tymme.

Sugerencias para el predicador

Versículo 10.

Versículos 10-11. Terror para los impíos: consuelo para los creyentes. A. Farindon.

Salmos 37:11

Versículo 11. «Pero los mansos heredarán la tierra.» Por encima de todos los demás disfrutarán de la vida. Aun si sufren, sus consolaciones superarán sus tribulaciones. Por heredar la tierra se entiende obtener los privilegios del pacto y la salvación de Dios. Los verdaderamente humildes tomarán su suerte con el resto de los herederos de la gracia, a quienes todas las cosas buenas llegan por un sagrado derecho de nacimiento. «Y se recrearán con abundancia de paz.» Aman la paz y tendrán paz. Si no hallan abundancia de oro, la abundancia de paz les servirá mucho mejor. Otros encuentran gozo en la contienda, y de ahí surge a su debido tiempo su miseria; pero la paz conduce a la paz, y cuanto más la ama un hombre, más vendrá a él. En el período sereno de los postreros días, cuando la paz universal alegre la tierra, se hará patente el pleno sentido profético de palabras como estas.

Versículos 12-15. Aquí está el retrato de un opresor soberbio armado hasta los dientes.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 11. Los mansos heredarán la tierra. Entretanto, ellos, y solo ellos, poseen la tierra presente, mientras van hacia el reino de los cielos, siendo humildes, y alegres, y contentos con lo que su buen Dios les ha asignado. No tienen pensamientos turbulentos, quejosos y molestos de que merecen algo mejor; ni se irritan al ver que otros poseen más honra o más riquezas de las que su sabio Dios les ha asignado como su parte. Antes poseen lo que tienen con una quietud mansa y contenta; una quietud tal que hace sus mismos sueños agradables, tanto a Dios como a ellos mismos. Isaak Walton (1593-1683), en "The Complete Angler".

Versículo 11. Los mansos. «¿Qué es tu amado más que otro amado?» Se dice a la esposa. Así: ¿qué es la mansedumbre más que cualquier otra virtud? Podemos decir que hay aquí una sinécdoque de la especie, una particular tomada por lo general, una virtud por todas las demás. O se pone el efecto por la causa; porque la mansedumbre es una de las partes principales y más importantes de la santidad. Pero si me permitís conjeturar, el Espíritu Santo parece mostrar en esta promesa, a la vez, la condición de la iglesia y consolarla; y como, siendo acosada por todos lados, necesita esta virtud más que ninguna otra, ajusta y moldea la recompensa a la virtud, para fomentarla y exaltarla en nosotros con la promesa de algo más allá de nuestra expectativa, la misma herencia de la tierra. Y en verdad, ¿qué recompensa más apropiada puede haber para la mansedumbre? ¿Qué más apropiado y justo que quienes han sido hechos el yunque sobre el que golpean las injurias, que han sido viri perpessitii, como dice Séneca de Sócrates, hombres de gran aguante, que han sufrido no solo que se les arrebaten sus bienes por opresión e injusticia, sino que su reputación sea herida con la afilada navaja de la detracción, y han resistido el choque de todo spectantibus similes, con la paciencia de un espectador, sean levantados y consolados con la promesa de aquello que su mansedumbre entregó al saqueo; y que por la providencia de Dios, que gusta de contrariar la práctica del mundo, sean hechos herederos aun de aquellas posesiones que la mano de la violencia les ha arrebatado? Anthony Farindon, B.D., 1596-1658.

Versículo 11. No los espíritus ardientes e inquietos que se afanan por el mundo lo tendrán, sino los mansos, que son empujados de un rincón a otro y apenas se les permite permanecer tranquilos en parte alguna de él. Esta tierra, de la que parecen más privados, solo ellos la tendrán y la disfrutarán. Cuando el Señor la haya hecho digna de ser poseída, nadie la tendrá sino ellos. Heredarán la tierra. La tierra es del Señor; estos son los hijos del Señor, y heredarán esta tierra. Cuando el Señor la tome en su propia posesión y disfrute, ellos le sucederán en la posesión y el disfrute de ella. Es su derecho, y descenderá a ellos por derecho, por herencia. Es derecho del Señor, y por el Señor descenderá a ellos como su derecho. Todavía no pueden tenerla, porque el Señor aún no la tiene; pero cuando el Señor la tenga, descenderá limpiamente a ellos. Esta tierra maldita nunca la tendrán; pero cuando sea tomada en las manos del Señor y bendecida por el Señor, entonces será suya, entonces será heredada por los hijos de la bendición. John Pennington.

Versículo 11. «Y se recrearán con abundancia de paz.» Ciertamente, cuando la gloria del Señor cubra la tierra, y todos los reinos de este mundo se hagan reinos del Príncipe de Paz, y el maligno sea desarraigado, bien podemos esperar paz en rica abundancia. W. Wilson.

Versículos 12-13. Nota cómo el gesto de los impíos de crujir los dientes se les devuelve en la risa desdeñosa del Señor ante sus maquinaciones. También su conspirar es contraminado por ese desenlace de todas las tramas que el Señor conoce, aunque ellos lo ignoran voluntariamente. C. H. S.

Sugerencias para el predicador

Versículo 11. El deleite del hombre manso, o «la cosecha de un ojo tranquilo».

Salmos 37:12

Versículo 12. «Maquina el impío contra el justo.» ¿Por qué no puede dejar en paz al hombre bueno? Porque hay enemistad entre la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer. ¿Por qué no atacarlo de frente? ¿Por qué conspirar y maquinar? Porque es propio de la naturaleza de la serpiente ser muy sutil. La navegación sencilla no conviene a los que van a bordo del «Apolión». «Y cruje contra él sus dientes.» Los impíos muestran con sus gestos lo que harían si pudieran; si no pueden roer, crujirán; si no pueden morder, al menos ladrarán. Esto es precisamente lo que el mundo sin gracia hizo con «aquel Justo», el Príncipe de Paz. Sin embargo, él no tomó venganza de ellos, sino que, como cordero silencioso, recibió las injurias con paciencia.

Salmos 37:13

Versículo 13. «El Señor se reirá de él.» El hombre piadoso no necesita turbarse, sino dejar que el Señor reparta la venganza bien merecida, quien se burlará por completo de la malicia de los enemigos del hombre bueno. Que el soberbio escarnecedor cruja los dientes y eche espuma por la boca; tiene que vérselas con uno que lo mirará desde lo alto, a él y a sus desvaríos, con serena desdén. «Porque ve que viene su día.» El hombre malo no ve cuán cerca está su destrucción pisándole los talones; se jacta de aplastar a otros cuando el pie de la justicia ya está levantado para pisotearlo como el lodo de las calles. ¡Pecadores en manos de un Dios airado, y aun así conspirando contra sus hijos! Pobres almas, correr así contra la punta de la lanza de Jehová.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 13. El Señor se reirá de él, etc. Parece proveer muy fríamente a nuestro consuelo en el dolor, pues representa a Dios simplemente riendo. Pero si Dios aprecia en alto grado nuestra salvación, ¿por qué no se dispone a resistir el furor de nuestros enemigos y a oponérseles vigorosamente? Sabemos que esta, como se dijo en Sal 2:4, es una prueba adecuada de nuestra paciencia cuando Dios no sale de inmediato armado para la derrota de los impíos, sino que disimula por un tiempo y retiene su mano. Para que la carne no siga murmurando y quejándose, preguntando por qué Dios solo se ríe de los impíos y no toma más bien venganza de ellos, se añade la razón: que ve cercano el día de su destrucción. «Porque ve que viene su día.» Juan Calvino.

Versículo 13. «Porque ve que viene su día.» Se ríe de tan pobres gusanos, que se hacen tan grandes sobre la tierra y obran con tanta altivez en su impotencia, viendo que tan pronto se acabará con ellos. Berleb. Bible, citada por E. W. Hengstenberg.

Versículo 13. «Porque ve que viene su día.» Su día aciago, el día de su muerte, que será también el día de su condenación. John Trapp.

Versículos 14-15. La lengua es espada y arco, que dispara sus saetas, palabras amargas, contra el humilde y recto, Jesús y sus discípulos. Pero estas no son las únicas armas que se han desenvainado contra ellos. Cómo la malicia de los judíos recayó sobre sus propias cabezas nadie lo ignora, aunque pocos lo toman a pecho y los consideran como puestos por ejemplo. George Horne.

Versículos 14-15. Cuando los impíos están más cerca de hacer daño al pueblo del Señor, entonces el daño está más cerca de ellos. David Dickson.

Salmos 37:14

Versículo 14. «Los impíos desenvainan espada.» Sostienen su arma fuera de la vaina y vigilan el momento de usarla. «Y entesan su arco.» Una arma no basta; llevan otra lista para la acción. Llevan un arco tan fuerte que lo han pisado para tensarlo: no perderán nada por falta de fuerza o de prontitud. «Para derribar al pobre y al menesteroso.» Estos son su presa, los objetos de su maldita malicia. Estos cobardes no atacan a sus iguales, sino que buscan a esos excelentes que, por la mansedumbre de su espíritu y la pobreza de su condición, no pueden defenderse. Nota cómo nuestro Señor, manso y humilde, fue asediado por enemigos crueles, armados con toda clase de armas para matarlo. «Para matar a los de recto proceder.» Nada menos que el derrocamiento y la muerte del justo contentará a los impíos. Los sinceros y rectos son aborrecidos por los intrigantes astutos que se deleitan en la injusticia. Ve, pues, a los enemigos de los piadosos doblemente armados, y aprende cuán verdaderas eran las palabras de nuestro Señor: «Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo, sino que yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece».

Sugerencias para el predicador

Versículo 14. Recto proceder.

Salmos 37:15

Versículo 15. «Su espada entrará en su mismo corazón.» Como Amán, serán colgados en la horca que ellos mismos construyeron para Mardoqueo. Cientos de veces ha ocurrido así. Saúl, que procuraba matar a David, cayó sobre su propia espada; y el arco, su arma favorita, cuyo uso enseñó a los hijos de Israel, no pudo librarlo en Gilboa. «Y su arco será quebrado.» Sus invenciones de maldad serán inutilizadas. La malicia se burla de sí misma. Bebe la copa envenenada que mezcló para otro, y se quema en el fuego que encendió para su prójimo. ¿Por qué hemos de impacientarnos por la prosperidad de los impíos cuando ellos se arruinan con tanta diligencia mientras se imaginan que dañan a los santos? Los nueve versículos siguientes describen sobre todo el carácter y la bienaventuranza de los piadosos, y la luz se hace resaltar con unos pocos toques negros que describen a los impíos y su destino.

Sugerencias para el predicador

Versículo 15. La naturaleza autodestructiva del mal.

Salmos 37:16

Versículo 16. «Mejor es lo poco del justo que las riquezas de muchos pecadores.» Este es un excelente proverbio. Lo poco de un solo hombre bueno se contrasta con las riquezas de muchos impíos, y así la expresión resulta más enérgica. Hay más felicidad en el piadoso plato de legumbres que en el buey engordado de los juerguistas profanos. En el original hay una alusión al ruido de una multitud, como para insinuar el tumulto y el alboroto de la riqueza juerguista y contrastarlo con la quietud de la porción más humilde de los piadosos. Preferiríamos tener hambre con Juan que banquetear con Herodes; mejor alimentarse con escasa comida con los profetas en la cueva de Abdías que juerguearse con los sacerdotes de Baal. La felicidad de un hombre no consiste en los montones de oro que tiene almacenados. El contentamiento halla multum in parvo («mucho en poco»), mientras que para un corazón impío el mundo entero es demasiado poco.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 16. Lo poco del justo, etc. A saber: 1. Porque los impíos a menudo se enriquecen por medios injustos, y así tienen con ellas mucha vejación y problema, y además atesoran ira para el día de la ira; mientras que los justos, con un poco bien adquirido, tienen mucha paz de conciencia, con esperanza del cielo en lo porvenir. 2. Porque los justos usan bien lo suyo y son mejores por ello; mientras que los impíos abusan de lo suyo de muchas maneras y son, en muchos aspectos, peores por ello. 3. Porque los justos disfrutan lo que tienen al día como dones de Dios y prendas de su amor y cuidado paternal sobre ellos, y así es para ellos como maná del cielo, y con ello gozan de mucho dulce consuelo y quedan plenamente satisfechos con lo que tienen; mientras que los impíos no tienen nada de este gozo ni de esta satisfacción con su riqueza. 4. Porque Dios, con su bendición, suele hacer que lo que los justos disfrutan sea más eficaz para su bien que la abundancia de los impíos. Un poco de comida basta los hace más sanos y fuertes de lo que lo son los impíos con toda su abundancia. Y 5. Porque el impío no disfruta mucho tiempo de su riqueza, como sí lo hace el justo; y esto concuerda ciertamente muy bien con las palabras siguientes. Arthur Jackson.

Versículo 16. Los extraños a Cristo tienen el uso de las misericordias exteriores, pero no puede decirse propiamente que tengan el disfrute; parecen ser dueños de ellas, pero en realidad son sus siervos; poseedores en cuanto al uso exterior, pero esclavos en cuanto a sus afectos interiores; les sirven mientras parecen disponer de ellas; no dominari, sino servire: no tienen el mando, sino que están esclavizados. Tampoco es su uso verdaderamente confortador; pueden imaginar consuelo, pero su consuelo no es sino imaginación; fluye de otra fuente que la que puede cavarse en la tierra; el consuelo verdadero y sólido es la porción solo de aquellos que tienen la justicia de Cristo por porción. Estos pueden mirar cada disfrute temporal como señal de amor eterno, como prenda y arras de gloria eterna; y ambas cosas, porque pueden recibirlas como la compra de la sangre y la justicia de Cristo; sí, aquí está el manantial del consuelo, la fuente de ese consuelo que es mejor que la vida. ¡Oh, qué consuelo es probar la dulzura del amor de Cristo en cada disfrute! Cuando podemos decir: «Cristo me amó y se entregó a sí mismo por mí, para que yo disfrutara estas bendiciones», ¡oh, cómo elevará esto el valor de toda misericordia común! ¡La justicia de Cristo, que fue cumplida, la más alta expresión de su amor, compró esto para mí! Por esta razón es verdad lo que dice el salmista: «Mejor es lo poco del justo que las riquezas de muchos pecadores.» El que tiene solo alimento y vestido tiene en este respecto más que el que tiene el imperio turco o el oro de las Indias. Tiene más motivo de consuelo en su poco que ellos en todo. David Clarkson.

Versículo 16. Aunque tu hacienda fuera poca, estaría perfumada de amor, y ese terrón de azúcar en tu copa endulzaría el licor, por poco que fuera. Así como las aguas que fluyen de las colinas de algunas de las islas Molucas saben a la canela y a los clavos que allí crecen, así tu don, aunque fuera solo agua, sabría a la buena voluntad y a la gracia especial del Dador. Tu poco, con el temor del Señor, sería mejor que las riquezas de muchos impíos. Así como un anillito con un diamante costosísimo vale mucho más que muchos grandes sin él, así tu hacienda, aunque fuera solo un penique, estaría unida a la joya preciosa de ese amor que es mejor que la vida, y disfrutada por promesa especial, y por ello valdría infinitamente más que los miles y millones de otros concedidos por mera generosidad común y disfrutados solo por una providencia general. George Swinnock.

Versículo 16. Es tan posible que un impío llene su cuerpo de aire y su arca de gracia como su mente de riqueza. Les ocurre como a un barco: puede estar sobrecargado de plata y oro hasta hundirse, y sin embargo tener capacidad y costados para contener diez veces más. Así aquí, un miserable avaro, aunque tenga bastante para hundirlo, nunca tendrá bastante para satisfacerlo. De modo que la conclusión que entrega el salmista es dignísima de observarse: «Mejor es lo poco del justo que las riquezas de muchos pecadores»; no dice de cuántos, porque por muchos que pensemos, incluso todos ellos, lo poco del justo es mejor, en muchísimos respectos, que todos sus mayores tesoros amontonados. El rey de España, aunque con mucho el mayor príncipe de la cristiandad, con su imperio tan extendido que puede decir con verdad que el sol siempre brilla sobre sus dominios, da sin embargo este lema: Totus non sufficit orbis, el mundo entero no basta. Dios nos dice por Salomón que «en la casa del justo hay gran provisión» Pr 15:6, aunque muchas veces apenas hay una buena cama donde acostarse ni un asiento donde sentarse. Ciertamente llegará el tiempo en que los impíos más ricos que hayan vivido verán claramente que su cuenta habría sido mucho más corta y, por consiguiente, su condición por toda la eternidad menos miserable, si hubieran sido tan pobres como para mendigar su pan de puerta en puerta toda su vida. Con las bendiciones de esta vida ocurre como con los guantes perfumados: cuando están ricamente perfumados, su perfume vale mucho más que el cuero del que están hechos; así, no tanto las bendiciones terrenales consideradas en sí mismas, como el estar perfumadas con el dulce amor de Dios en Cristo, es lo que las hace bendiciones de verdad, que merecen realmente el nombre que llevan. Ahora bien, todas las bendiciones de los que han hecho la elección de María están así perfumadas; todo el pan de cebada que comen, por muy basto que sea; toda la ropa que visten, por muy humilde que sea; con todas sus otras bendiciones temporales, proceden del mismo dulce amor de Dios con que fue movido a darles a Jesucristo para salvación. Ro 8:32. John Glascock, en su sermón titulado "Mary's Choice", 1659.

Versículos 16-17. Un poco bendecido es mejor que mucho maldito; un poco bendecido es mejor que un mundo disfrutado; una libra bendecida es mejor que mil malditas; una corteza negra bendecida es mejor que un festín maldito; el rebusco bendecido es mejor que toda la cosecha maldita; una gota de misericordia bendecida es mejor que un mar de misericordia maldito; las migajas de Lázaro bendecidas eran mejores que los manjares del rico maldecidos; lo poco de Jacob bendecido para él era mejor que la gran hacienda de Esaú, que le fue maldecida. Siempre es mejor tener sobras con una bendición que tener maná y codornices con una maldición; una mesa pobre con una bendición es mejor que una mesa llena con un lazo; un abrigo raído con una bendición es mejor que un manto de púrpura maldito; un agujero, una cueva, una guarida, un granero, el rincón de una chimenea con una bendición, es mejor que palacios suntuosos con una maldición; un gorro de lana bendecido es mejor que una corona de oro maldita; y quizá entendía otro tanto aquel emperador que dijo de su corona, mirándola con lágrimas: «Si supierais los cuidados que hay bajo esta corona, nunca os agacharíais a recogerla». Y por tanto, ¿por qué no habría de contentarse un cristiano con poco, viendo que su poco le será bendecido? Isaac labra la tierra y siembra su semilla, y Dios lo bendice con el ciento por uno; y Caín labra la tierra y siembra su semilla, pero la tierra le es maldita y se le manda no darle su fuerza. Oh, por tanto, nunca murmure un cristiano porque tiene poco, sino que más bien siga bendiciendo a aquel Dios que ha bendecido su poco, y que bendice su poco, y que le bendecirá su poco. Thomas Brooks.

Sugerencias para el predicador

Versículo 16. Cómo hacer mucho de un poco.

Versículos 16-17.

Salmos 37:17

Versículo 17. «Porque los brazos de los impíos serán quebrados.» Su poder para hacer daño será eficazmente quitado, porque los brazos que alzaron contra Dios serán quebrantados hasta el hueso. Dios hace con frecuencia que los hombres implacables sean incapaces. ¡Qué espectáculo más despreciable que la malicia sin dientes, la malevolencia sin brazos! «Mas el que sostiene a los justos es Jehová.» Su causa y su curso estarán seguros, porque están en buena guarda. La espada de dos filos hiere a los impíos y defiende a los justos.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 17. Porque los brazos de los impíos serán quebrados; mas el que sostiene (o apuntala) a los justos. Por los brazos de los impíos debes entender su fuerza, su valor, su poder, su ingenio, su riqueza, su abundancia, que son todas las armas que tienen para sostenerse y mantenerse en el mundo. Ahora bien, estos brazos serán quebrados, y cuando estén quebrados, entonces, justamente entonces, Dios sostendrá a los justos, es decir, Dios será una fuente continua y desbordante de bien para sus justos; de modo que nunca les faltará nada, aunque se sequen todos los manantiales de los impíos a su alrededor. Thomas Brooks.

Sugerencias para el predicador

Versículo 17. (última parte).

Salmos 37:18

Versículo 18. «Conoce Jehová los días de los perfectos.» Su presciencia lo hizo reírse de los soberbios, pero en el caso de los rectos ve un futuro más brillante y los trata como herederos de salvación. Este es siempre nuestro consuelo: que todos los acontecimientos son conocidos de nuestro Dios, y que nada en nuestro futuro puede tomarlo desprevenido. Ninguna flecha puede traspasarnos por accidente, ningún peligro herirnos a escondidas; ni en el tiempo ni en la eternidad puede sobrevenirnos mal alguno imprevisto. El porvenir no será sino un continuo despliegue de las cosas buenas que el Señor ha guardado para nosotros. «Y su heredad será para siempre.» Su heredad no se marchita. Está vinculada, de modo que nadie puede privarlos de ella, y preservada, de modo que nadie la destruirá. La eternidad es el atributo peculiar de la porción del creyente: lo que tienen en la tierra está bastante seguro, pero lo que tendrán en el cielo es suyo sin fin.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 18. Conoce Jehová los días de los perfectos. Los deposita, los guarda a salvo para ellos: porque tal es la idea original de (edy). John Fry.

Versículo 18. Conoce Jehová los días de los perfectos, y no pueden ser acortados por la malicia del hombre. W. Wilson.

Sugerencias para el predicador

Versículo 18. Los consuelos que se derivan de considerar el conocimiento divino. La eternidad de las posesiones del justo.

Versículo 18.

Versículo 18 (última parte). Qué es. Cómo la obtienen. Cuánto tiempo la poseen.

Salmos 37:19

Versículo 19. «No serán avergonzados en el mal tiempo.» Vendrán calamidades, pero vendrán también liberaciones. Como los justos nunca contaron con inmunidad frente a la aflicción, no se verán defraudados cuando sean llamados a tomar su parte en ella, sino que más bien se echarán de nuevo sobre su Dios y comprobarán otra vez su fidelidad y su amor. Dios no es amigo solo en el sol; es amigo verdadero y amigo en la necesidad. «Y en los días de hambre serán saciados.» Su tinaja de harina y su vasija de aceite durarán todo el día de angustia, y si los cuervos no les traen pan y carne, el suministro de sus necesidades vendrá de alguna otra manera, porque su pan les será dado. Nuestro Señor se apoyó en esto cuando tuvo hambre en el desierto, y por la fe rechazó al tentador; también nosotros, por la misma consideración, podemos ser capacitados para no excitarnos en manera alguna a hacer lo malo. Si la providencia de Dios es nuestra heredad, no tenemos por qué preocuparnos por el precio del trigo. El moho, el tizón y la roya están todos en las manos del Señor. La incredulidad no puede salvar una sola espiga de ser agostada, pero la fe, si no preserva la cosecha, puede hacer algo mejor, a saber, preservar nuestro gozo en el Señor.

Sugerencias para el predicador

Versículo 19. Buenas palabras para tiempos duros.

Salmos 37:20

Versículo 20. «Mas los impíos perecerán.» Cualquier luz fantasmal que burle su presente, su futuro es negro de noche oscura y sustancial. El juicio se ha dictado contra ellos; solo están reservados para la ejecución. Que ostenten su escarlata y su lino fino, y coman espléndidamente cada día; la espada de Damocles pende sobre sus cabezas, y si su entendimiento estuviera un poco más despierto, su alegría se volvería miseria. «Y los enemigos de Jehová son como la grasa de los carneros.» Así como la grasa del sacrificio era toda consumida sobre el altar, así los impíos se desvanecerán por completo del lugar de su honra y de su orgullo. ¿Cómo podría ser de otro modo? Si el rastrojo se atreve a contender con la llama, ¿a qué fin puede esperar llegar? «Se disiparán.» Como leña seca, como montones de hojas, como brasas ardientes, pronto se habrán ido, y del todo, porque «como humo se disiparán.» Sic transit gloria mundi. Un soplo es el fin de todo su resoplar. Su humear acaba en humo. Se engordaron, y perecieron en su propia grasa. Consumidores del bien que pretendían ser, consumidos serán.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 20. Como la grasa de los carneros. Como la gloria de las ovejas gordas, que al fin son sacrificadas. Targum.

Versículo 20. Grasa de los carneros. Así como la grasa de los sacrificios era consumida en el altar por el fuego (que era un tipo de la justa venganza de Dios sobre los pecadores) hasta desvanecerse en humo, así los impíos serán los sacrificios de la justicia de Dios y serán destruidos por el fuego de su indignación. Thomas Scott.

Versículo 20. Como humo se disiparán. «¿De qué nos ha aprovechado la soberbia? ¿Y qué provecho nos ha dado la jactancia de las riquezas?» Tales cosas dirán los que están en el infierno y han pecado. Porque la esperanza del impío es como el vilano seco, llevado por el viento, o la tenue espuma esparcida sobre las olas, o como el humo que el viento arrastra de aquí para allá, o como el recuerdo del caminante de un día. Wouter of Stoelwyk, 1541.

Salmos 37:21

Versículo 21. «El impío toma prestado, y no paga.» En parte porque no quiere, pero sobre todo porque no puede. La necesidad sigue al derroche, y la deuda queda sin saldar. A menudo los impíos se empobrecen así en esta vida. Su desenfrenada prodigalidad los lleva a la puerta del usurero y al traje del quebrado. «Mas el justo tiene misericordia, y da.» La misericordia le ha dado a él, y por eso da con misericordia. Es generoso y próspero. No es un pedigüeño, sino un dador. En cuanto el hombre bueno puede hacerlo, presta oído a las peticiones de la necesidad, y en vez de empobrecerse por lo que reparte, se enriquece y puede hacer más. No da para fomentar la ociosidad, sino con verdadera misericordia, que supone verdadera necesidad. El texto nos sugiere cuánto mejor es en general dar que prestar. En general, el préstamo viene a parar en dádiva al final, y más vale anticiparse al hecho y, con un poco de liberalidad, adelantarse a lo inevitable. Si estas dos frases describen al impío y al justo, el que escribe estas líneas tiene motivo para saber que en la ciudad de Londres y sus alrededores los impíos son muy numerosos.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 21. No paga; es decir, no tiene en su poder, por sus estrechas circunstancias, devolver lo que ha tomado prestado: compárese Dt 28:12. Un judío en tales circunstancias se hacía esclavo de sus acreedores: compárese 2 R 4:1. Daniel Cresswell.

Sugerencias para el predicador

Versículo 21. Las transacciones monetarias, prueba del carácter.

Salmos 37:22

Versículo 22. «Porque los benditos de él heredarán la tierra.» La bendición de Dios es, después de todo, la verdadera riqueza. La verdadera felicidad, tal como el pacto la asegura a todos los escogidos del cielo, está envuelta en el favor divino. «Y los malditos de él serán destruidos.» Su ceño es muerte; más aún, es infierno.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 22. Dios promete que la descendencia de su pueblo heredará la tierra. Al hijo de un arrendatario que pagó bien su renta no se lo echará de su granja. John Glascock.

Sugerencias para el predicador

Versículo 22. La bendición divina, secreto de la felicidad. El desagrado divino, esencia de la miseria.

Versículos 23-24.

Salmos 37:23

Versículo 23. «Por Jehová son ordenados los pasos del hombre bueno.» Todo su curso de vida está graciosamente ordenado, y con misericordia todo es fijado, establecido y mantenido. Ningún destino ciego, ningún azar caprichoso nos gobierna; cada uno de nuestros pasos es objeto de un decreto divino. «Y aprueba su camino.» Como los padres se complacen en los pasos tambaleantes de sus pequeños. Todo lo que concierne a un santo interesa a su Padre celestial. A Dios le encanta ver los santos esfuerzos de un alma que avanza hacia el cielo. En las pruebas y en los gozos de los fieles, Jesús tiene comunión con ellos y se deleita en ser su compañero compasivo.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 23. Por Jehová son ordenados los pasos del hombre bueno. Cuando este Piloto se encarga de gobernar su rumbo, su nave nunca se estrellará contra la roca, ni encallará en los bancos de arena, ni hará agua hasta hundirse en los mares. Ciertamente los verá a salvo en su puerto. No era cristiano, y sin embargo supongo que nadie negará que habló buena teología quien dijo: «Si un hombre elige a Dios por Amigo, viajará seguro por un desierto que tiene muchas fieras; pasará a salvo por este mundo; porque solo está a salvo el que tiene a Dios por guía». (Ar. Epist. 27) ¿No habla un poco como el mismo David en Sal 37:23, que nunca esperó llegar a la gloria si no era guiado por su consejo? Ahora bien, si un pobre pagano pudo hablar así, y veía buena razón para confiar en Dios y admirar su fidelidad como lo hace con frecuencia (y así hace Séneca, justificando la fidelidad de Dios en todos sus tratos con los mejores hombres en todos sus sufrimientos, y la prosperidad de los impíos); ¿qué dirá entonces el cristiano celestial, que ha experimentado tanto de la fidelidad de Dios al responder sus oraciones, al cumplir sus promesas y al suplir todas sus necesidades? James Janeway.

Versículo 23. Aprueba su camino. Nota que en el versículo cuatro se nos manda deleitarnos en el Señor, y aquí él se deleita en nosotros; y así como aquí nuestro camino es su deleite, así en el versículo treinta y cuatro hemos de «guardar su camino». Estas antítesis son instructivas. C. H. S.

Versículos 23-24. ¡Palabras extrañas para nosotros! Los mismos pasos todos ordenados, y por un Todopoderoso que se «deleita» en la bondad del camino del hombre bueno. ¡Y sin embargo la inferencia que se desprende con tanta claridad es que el hombre bueno puede caer, y que su Dios y Guía puede estar presente, mirar y permitirlo! Añadamos a la sugerencia de estos versículos una o dos referencias que pueden ayudarnos a establecer en nuestro corazón el principio de que el hijo de Dios puede caer y seguir siendo hijo de Dios; y también a explicar en algo la razón de que esto sea parte de su suerte, ya ordenada, ya solo permitida, en todo caso un paso del «camino recto» por el que Dios los lleva a una «ciudad habitable». Sal 107:7. Se observa cerca del final de la buena y próspera vida de Ezequías que, «en lo referente a los mensajeros de los príncipes de Babilonia... Dios lo dejó, para probarlo, para hacer conocer todo lo que estaba en su corazón», 2 Cr 32:31. Y de nuevo, en la profecía de Daniel sobre los postreros días, hallamos en Dn 11:35: «Y algunos de los sabios caerán, para ser depurados, y limpiados y blanqueados». En los dos versículos anteriores tenemos también valiosos detalles sobre tales caídas: la ayuda con que Dios los sostendrá, las lisonjas con que el mundo seguirá asediándolos e impidiéndoles levantarse de nuevo; los problemas exteriores a los que su caída los llevará, como a través de un horno; la alta posición (instructores de muchos) que, sin embargo, no los librará de la prueba necesaria; el tiempo señalado y el fin en vista. Así también aquí. El reconocimiento de la posibilidad de la caída del hombre bueno va acompañado de la preciosa seguridad de que no quedará postrado. Mary B. M. Duncan, en "Under the Shadow", 1867.

Salmos 37:24

Versículo 24. «Cuando el hombre cayere.» Los desastres y los reveses pueden postrarlo; puede verse despojado de todo, como Job; arrojado a la cárcel, como José; echado a lo profundo, como Jonás. «No quedará postrado.» No quedará del todo derribado. Se verá de rodillas, pero no de bruces; o si por un momento cae de cara al suelo, pronto se levantará de nuevo. Ningún santo caerá de modo final ni fatal. La aflicción puede llevarnos a la tierra, y la muerte puede llevarnos a la tumba, pero más bajo no podemos caer, y desde lo más profundo de todo nos levantaremos hasta lo más alto de todo. «Porque Jehová sostiene su mano.» Con condescendencia, con su propia mano, Dios sostiene a sus santos; no los deja a merced de una mera acción delegada, sino que les brinda ayuda personal. Aun en nuestras caídas el Señor da cierto sostén. Donde la gracia no impide que uno caiga, lo salvará de seguir caído. Job recibió al fin el doble de riquezas, José reinó sobre Egipto, Jonás fue puesto a salvo en tierra. No es porque los santos sean fuertes, o sabios, o meritorios, que se levantan después de cada caída, sino porque Dios es su ayudador, y por eso nadie puede prevalecer contra ellos.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 24. Cuando el hombre cayere, no quedará postrado, etc. Así consuela el Espíritu y responde a los pensamientos secretos que cualquiera podría tener, diciéndose a sí mismo: Sin embargo, yo he visto que sucede que el justo es oprimido y su causa es pisoteada por los impíos. No, responde él, querido hijo, aunque así sea, que caiga; aun así no puede quedarse tendido de ese modo y ser desechado; ha de levantarse de nuevo, aunque todo el mundo lo dude. Porque Dios lo toma de la mano y lo levanta otra vez. Martín Lutero.

Versículo 24. Cuando el hombre cayere, a saber, como alguien de corazón desfallecido, no quedará postrado, a saber, del todo, o para siempre lejos de Dios 2Co 4:9; «porque Jehová sostiene su mano», es decir, su poder y fuerza, a saber, para sostenerlo de modo que no caiga del todo, cosa que pronto haríamos si Dios no estuviera con nosotros. Thomas Wilcocks.

Versículo 24. El hombre perdonado y justificado por la fe en Cristo, aunque puede caer, y a veces cae, en pecados graves, nunca ve que estos prevalezcan hasta revocar el perdón y devolverlo a un estado de no justificación. «Cuando el hombre cayere, no quedará postrado, porque Jehová sostiene su mano.» Habla de un hombre bueno, perdonado, justificado; puede caer; pero ¿hasta dónde? ¿Del perdón, de la justificación? No; entonces caería del todo, quedaría postrado bajo la mano de Dios; pero el texto dice que no quedará postrado, porque Jehová sostiene su mano; o, como traduce Montano, el Señor sostiene sus manos, y no lo dejará hundirse en tal condición. Si fuera así, el pecado se enseñorearía de él; pero, Ro 6:14: «El pecado no se enseñoreará de vosotros»; y Ro 8:2, los justificados son libres de la ley del pecado y de la muerte; y Ro 8:30, los predestinados, llamados, justificados y glorificados están tan unidos entre sí que no hay forma de romper su cadena; si pecan, tienen «un abogado para con el Padre, a Jesucristo el justo, y él es la propiciación por nuestros pecados». 1Jn 2:1-2. William Greenhill.

Sugerencias para el predicador

Versículo 24. Las pruebas temporales.

Lo que puede ser. Lo que no puede ser. Lo que será.

Salmos 37:25

Versículo 25. Esta era la observación de David: «Joven fui, y he envejecido, y no he visto justo desamparado, ni su descendencia que mendigue pan.» No es mi observación tal como está, porque yo he socorrido a hijos de hombres indudablemente buenos que acudieron a mí como simples mendigos. Pero esto no pone en duda la observación de David. Él vivía bajo una dispensación más exterior y más de este mundo que la regla actual de la fe personal. Los justos nunca son desamparados; esa es una regla sin excepción. Rara vez, en verdad, su descendencia mendiga pan; y aunque ocasionalmente ocurre, por disipación, ociosidad u otras causas de parte de sus hijos, sin duda es algo tan raro que hay muchos vivos que nunca lo vieron. Vayan a la casa de beneficencia y vean cuán pocos son los hijos de padres piadosos; entren en la cárcel y vean cuánto más raro todavía es el caso. Los hijos de pastores pobres con frecuencia se hacen ricos. No soy viejo, pero he visto familias de pobres piadosos hacerse ricas, y he visto al Señor recompensar la fidelidad del padre con el éxito del hijo, de modo que a menudo he pensado que la mejor manera de dotar de riqueza a la propia descendencia es hacerse pobre por amor de Cristo. En la misión de la India de la «Sociedad Misionera Bautista» esto se ilustra abundantemente.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 25. Joven fui, y he envejecido, y no he visto justo desamparado (no dice: en mi experiencia nunca vi al justo afligido, sino: nunca lo vi abandonado o desamparado en su aflicción), ni su descendencia que mendigue pan: añade esto porque el mendigar pan, especialmente en la república de Israel y en el estado de los judíos, era señal de total abandono; pues aunque Dios les había dicho que siempre tendrían pobres entre ellos, había dado una ley expresa de que no hubiera mendigo entre ellos; por tanto, dice, no he visto a los justos tan desamparados que se vieran obligados a vivir de mendigar. Si alguien dice que el mismo David mendigó, que pidió pan a Ahimelec y a Nabal, respondo que hay una buena regla que resuelve el caso: los casos pasajeros y los accidentes repentinos no hacen mendigos; no debemos decir que David fue mendigo, o que mendigó su pan, porque una vez estuvo en apuros y pidió pan a Ahimelec, y en otro apuro envió a Nabal: en tales casos repentinos, el hombre más rico del mundo puede verse obligado a pedir un pedazo de pan. Un hombre bueno puede caer en tales necesidades, pero a los hombres buenos rara vez, si acaso, se los deja en ellas. Joseph Caryl.

Versículo 25. «No he visto justo desamparado, ni su descendencia que mendigue pan.» Quizá se objete que ha habido muchos hombres justos pobres; pero el lugar habla de un justo caritativo, como lo muestra el versículo siguiente, que dice: «En todo tiempo tiene misericordia, y presta; y su descendencia es para bendición». ¿Y quién ha visto a uno así, o a su descendencia, reducido a tal pobreza que tenga que mendigar su pan? Cuando nuestro Salvador Cristo dio de comer a cuatro mil con siete panes y unos pocos peces, y todos quedaron saciados, se recogieron siete cestas llenas de los pedazos; y es observación de san Agustín sobre esto: crescit dum impenditur victus, sic eleemosyna si indigentibus erogetur, los alimentos aumentaron mientras se repartían, y así la limosna que se da a los pobres. Michael Jermin.

Versículo 25. «No he visto…», etc. Creo que esto es literalmente cierto en todos los casos. Yo mismo tengo ya canas; he viajado por diversos países, y he tenido muchas oportunidades de ver y conversar con personas religiosas en todas las condiciones de la vida; y no he visto, que yo sepa, un solo caso en contrario. No he visto justo desamparado, ni hijos de justos que mendiguen pan. Dios honra a todos los que le temen; y así de cuidadoso es de ellos y de su posteridad. Adam Clarke.

Versículo 25. Mendigar pan. No se refiere a pedir socorro ocasionalmente en la necesidad (pues así pidió pan David mismo a Ahimelec, 1S 21:3, y él y sus soldados pidieron algún suministro de víveres a Nabal, 1S 25:8), sino a vivir en el continuo mendigar de puerta en puerta, lo cual se anuncia como maldición contra los impíos, Sal 109:10: «Anden sus hijos vagabundos, y mendiguen». Ni se sigue de ahí que ni el justo ni su descendencia lleguen jamás a este triste grado de miseria, sino solamente que ocurre tan raramente que David en todo su tiempo nunca lo había visto. Arthur Jackson.

Versículo 25. Se verá que esta observación del salmista se cumple por lo general. Es cierto que hallamos excepciones, como en el caso de la familia de Elí. Pero esto fue resultado de su defecto de carácter como hombre justo. Y sabemos que las promesas fallan si se descuidan los medios necesarios para su cumplimiento (véase Gn 18:19). Algunos piensan, sin embargo, que este versículo admite un suplemento explicativo, y traducen la última cláusula así: «Ni su descendencia (desamparada, aunque) mendigando pan». David Davidson, en «The Pocket Commentary,» 1836.

Versículo 25. Estas palabras han de tomarse como una observación general, no verificada de modo absoluto en todos los casos; sin embargo, el hecho estricto es, según entiendo, que los descendientes inmediatos de personas verdaderamente piadosas muy rara vez, si acaso, se ven reducidos a tales extremos, a no ser por su gran imprudencia o sus prácticas depravadas. William Walford.

Versículo 25. Aquí registra una experiencia suya (como aquellas de las que se compone en su mayor parte el Salmo 119), y si las experiencias de otros hombres no concuerdan del todo con la suya, no es de extrañar: los reyes no suelen fijarse en los mendigos. John Trapp.

Versículos 25-26. Muchas personas se afanan solícitamente por cómo les irá a sus hijos cuando ellas hayan muerto; y sin embargo no consideran cómo proveyó Dios para ellos cuando eran niños. ¿Se ha acortado el brazo del Señor? ¿No te tomó él de los pechos de tu madre, y cuando tus padres te abandonaron (como dice el salmista), se hizo tu Padre? ¿Y no puede esta misericordia experimentada persuadirte de que no abandonará a los tuyos? ¿No es «Jesucristo el mismo ayer, y hoy, y por los siglos»? «Joven fui, dice David, y he envejecido, y no he visto justo desamparado»; eso se concede; más aún, «ni su descendencia que mendigue pan».

Muchos padres desconfiados se afanan tanto por su posteridad que mientras viven matan de hambre sus cuerpos y arriesgan sus almas para dejarles riquezas. De tal padre se dice con justicia: Dives es haeredi, pauper inopsque tibi. Como una gallina demasiado cariñosa, alimenta a sus pollos y se muere de hambre ella misma. Si la usura, el engaño, la opresión, la extorsión pueden hacerlos ricos, no serán pobres. Su necedad es ridícula; temen que sus hijos sean desdichados, y sin embargo toman el único camino para hacerlos desdichados; pues no les dejan tanto herencia de bienes como de males. Heredan los pecados de sus padres con tanta certeza como sus tierras: «Dios guardará para los hijos de ellos su violencia; y su descendencia quedará con hambre de un bocado de pan». Job 21:19.

Por el contrario, el hombre bueno tiene misericordia, y presta; y su descendencia es para bendición. Lo que el mundano piensa que empobrecerá a su posteridad, Dios dice que enriquecerá la del hombre bueno. El precepto da una promesa de misericordia a la obediencia, no limitada al hombre obediente mismo, sino extendida a su descendencia, y aun hasta mil generaciones, Éx 20:6. Confía, pues, tus hijos a Cristo; cuando tus amigos fallen, la usura no tenga fecha, la opresión sea condenada al infierno, tú mismo estés podrido en el polvo, el mundo mismo convertido y quemado en cenizas, todavía «Jesucristo es el mismo, ayer, hoy y por los siglos». Thomas Adams.

Sugerencias para el predicador

Versículo 25. Memorándum de un anciano observador.

Salmos 37:26

Versículo 26. «En todo tiempo tiene misericordia, y presta.» Los justos están constantemente bajo impulsos generosos; no prosperan por la mezquindad, sino por la liberalidad. Como el generoso dador de todo bien, de quien son hijos amados, se deleitan en hacer el bien. Cómo pueden esperar salvación los profesantes tacaños y codiciosos es una maravilla para quienes leen en la Biblia versículos como este. «Y su descendencia es para bendición.» Dios paga con intereses en la siguiente generación. Donde los hijos de los justos no son piadosos, ha de haber alguna razón en la negligencia de los padres o en alguna otra causa culpable. El amigo del padre es el amigo de la familia. El Dios de Abraham es el Dios de Isaac y de Jacob.

Versículos 27-29. Tenemos aquí el séptimo precepto, que toma una forma negativa y otra positiva, y es la quintaesencia de todo el salmo.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 26. «En todo tiempo tiene misericordia, y presta; y su descendencia es para bendición.» Él, el hombre bueno, tiene misericordia de sí mismo, porque la misericordia, como la caridad, empieza por casa; no teme hacer una buena comida por tener hijos. Y tiene misericordia de otros también; pues prestará y hará bien a quien pueda, y entonces a su descendencia le va mejor por ello. Nota que cuanto más da y presta en obras de misericordia, mejor es para sus hijos; porque los hijos mejor provistos son siempre aquellos cuyos padres tienen esta disposición: prefieren confiar sus hijos a Dios que a las riquezas, y han puesto su esperanza en que, aunque ellos mueran, Dios vive. Si uno de esos padres ricos y miserables (que se apretaba y consumía para hacer de su hijo un caballero, ¡vaya!) resucitara de entre los muertos y viera cumplido en sí mismo aquel proverbio de Salomón: «Engendró un hijo, y nada tiene en su mano», me persuado de que rumiar esto lo afligiría en su alma tanto como cualquier dolor de los sentidos, aun en el infierno mismo. Oh, consideren esto ustedes que ahora viven y lo ven en otros; y recuerden además que si sus bienes son mal habidos, o peor guardados, puede ser el caso de sus hijos cuando ustedes se hayan ido, y lo sentirán, aunque ustedes no lo vean. Matthew Griffith.

Sugerencias para el predicador

Versículo 26. La disposición misericordiosa del justo, su acción generosa y su rica recompensa.

Versículo 26. La bendición de la familia del hombre bueno: qué es y qué no es.

Salmos 37:27

Versículo 27. «Apártate del mal, y haz el bien.» No debemos envidiar a los que hacen el mal, sino apartarnos por completo de su espíritu y su ejemplo. Como Lot salió de Sodoma sin echar una mirada atrás, así debemos dejar el pecado. No ha de haber tregua ni parlamento con el pecado; hemos de volvernos de él sin vacilar y ponernos prácticamente a trabajar en la dirección opuesta. Quien descuida el hacer el bien pronto caerá en el mal. «Y vivirás para siempre.» Obtén una heredad duradera y tranquila. De corta vida son las ganancias y los placeres del mal, pero eternas son las recompensas de la gracia.

Sugerencias para el predicador

Versículo 27. Negativo, positivo, remunerativo.

Salmos 37:28

Versículo 28. «Porque Jehová ama la rectitud.» Conceder honra a quien se debe honra es el deleite de Dios, sobre todo cuando el hombre recto ha sido calumniado por sus semejantes. Ha de ser un placer divino enderezar los agravios y frustrar las maquinaciones de los injustos. El gran Árbitro de los destinos humanos ciertamente dará medida justa tanto al rico como al pobre, al bueno como al malo, pues tal juicio es su deleite. «Y no desampara a sus santos.» Esto no sería justo, y por tanto nunca se hará. Dios es tan fiel a los objetos de su amor como justo para con toda la humanidad. «Serán guardados para siempre.» Por los compromisos del pacto su seguridad está fijada, y por el cumplimiento de la fianza esa seguridad se realiza; venga lo que venga, los santos son guardados en Cristo Jesús, y porque él vive, ellos también vivirán. Un rey no perderá sus joyas, ni Jehová perderá a su pueblo. Como el maná en la urna de oro, que de otro modo se habría derretido, fue conservado en el arca del pacto bajo el propiciatorio, así serán guardados los fieles en el pacto por el poder de Jesús, su propiciación. «Mas la descendencia de los impíos será destruida.» Como la casa de Jeroboam y la de Acab, de las cuales no quedó ni un perro. El honor y la riqueza mal habidos rara vez llegan a la tercera generación; la maldición madura antes de que pasen muchos años, y cae sobre la casa malvada. Entre los legados de los hombres malos, el vínculo más seguro es un juicio sobre su familia.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 28. Porque Jehová… no desampara a sus santos; serán guardados para siempre. ¿Cómo? Si mueren como los demás. Fíjate en la antítesis, y eso lo explicará. Serán guardados para siempre; mas la descendencia de los impíos será destruida. Son guardados en su posteridad: los hijos no son sino los padres multiplicados, y los padres continuados; es nodosa aeternitas; cuando la vida del padre se ha agotado hasta el último extremo, se ata un nudo, y la línea continúa en el hijo. Confieso que las bendiciones temporales, como la larga vida y la promesa de una posteridad feliz, son más visibles a los ojos de aquella dispensación del pacto; pero aun así Dios sigue cuidando de los hijos de su pueblo, y muchas promesas que pertenecen a la administración del evangelio corren en ese sentido, y el servicio de Dios sigue siendo el camino más seguro para establecer una familia, así como el pecado es el camino más rápido para arrancarla de raíz. Y si no siempre sucede así, la mayoría de las veces sí; y no somos jueces competentes de las dispensaciones de Dios en esta materia, porque vemos la providencia por trozos y no tenemos la habilidad de juntarlos; pero en el día del juicio, cuando toda la trama de los tratos de Dios se ponga delante de nosotros, entenderemos claramente cómo los hijos de tus siervos habitarán seguros, y su descendencia será establecida delante de ti. Sal 102:28. Thomas Manton.

Sugerencias para el predicador

Versículo 28.

Salmos 37:29

Versículo 29. «Los justos heredarán la tierra.» Como coherederos con Jesucristo, la Canaán de arriba, que es el antitipo de «la tierra», será suya con toda bendición del pacto. «Y vivirán para siempre sobre ella.» Los títulos de posesión difieren, pero ninguno puede igualar la posesión que los creyentes tienen del cielo. El paraíso es suyo para siempre por herencia, y vivirán para siempre para disfrutarlo. ¿Quién no querría ser santo en tales condiciones? ¿Quién se irritaría por los tesoros fugaces de los impíos?

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 29. Los justos heredarán la tierra, o el mundo. Hay claramente un énfasis en la repetición de la misma promesa en los mismos términos, que debió traducirse de manera uniforme en todo el pasaje, Sal 37:9,11,22,29,34. Y no puede dudarse de que hay una referencia a los cielos nuevos y la tierra nueva de Is 56:17 y 2P 3:13. W. Wilson.

Versículo 29. Los justos heredarán la tierra, etc. Compárese Mt 5:5. Considera bien esta verdad bíblica de la futura posesión exclusiva de la tierra por los justos. El reino milenial ofrece una explicación más completa. T. C. Barth.

Sugerencias para el predicador

Versículo 29. Canaán como tipo de la herencia del justo.

Salmos 37:30

Versículo 30. «La boca del justo habla sabiduría.» Dado que todo el salmo está dedicado a describir los distintos destinos de los justos y de los impíos, era conveniente dar una prueba por la cual pudieran reconocerse. La lengua del hombre no es mal índice de su carácter. La boca delata el corazón. Los hombres buenos, por regla general, hablan lo que edifica, un lenguaje sano, una conversación religiosa, acorde con la iluminación divina que han recibido. La justicia es sabiduría en acción; por eso todos los hombres buenos son prácticamente hombres sabios, y bien puede ser sabia su palabra. «Y su lengua habla justicia.» Aboga por la justicia, da un veredicto honesto sobre las cosas y los hombres, y predice que los juicios de Dios vendrán sobre los impíos, como en los días antiguos. Su conversación no es necia ni soez, ni insípida ni profana. Nuestra conversación es de mucha más importancia de lo que algunos hombres imaginan.

Sugerencias para el predicador

Versículo 30. Nuestro hablar como prueba de la piedad.

Salmos 37:31

Versículo 31. «La ley de su Dios está en su corazón; por tanto, sus pies no resbalarán.» Lo mejor en el mejor lugar, produciendo los mejores resultados. Bien podía ser tan admirable la conversación de este hombre cuando su corazón estaba tan bien provisto. Amar la santidad, tener los motivos y los deseos santificados, ser obediente al Señor en lo más íntimo de nuestra naturaleza: este es el método más seguro de hacer que todo el curso de nuestra vida sea eficaz para sus grandes fines, y aun de asegurar sus detalles, nuestros pasos, contra cualquier error grave. Mantener el rumbo parejo en tiempos como estos solo se concede a aquellos cuyos corazones son rectos para con Dios, que pueden, como en el texto, llamar a Dios su Dios. La política resbala y tropieza, se tuerce y vira, y a fin de cuentas sale perdiendo a la larga, pero la sinceridad avanza con paso firme por su camino llano y alcanza la meta.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 31. La ley de su Dios está en su corazón, etc. El rebaño de ovejas que está indispuesto y no quiere ser arreado se escapa del camino por cada callejón, una por aquí y otra por allá; y así es con un corazón sin ganas; un pensamiento salta por aquí y otro por allá, y es cuestión de habilidad conducirlos. Pero un corazón dispuesto, un corazón preparado y listo para toda buena obra, vuela derecho hacia arriba y se deleita en el Señor. Richard Steele.

Versículo 31. (primera parte). Tiene una Biblia en la cabeza y otra en el corazón; tiene un buen tesoro dentro, y de él saca cosas buenas. John Trapp.

Versículos 32-33. Los judíos vigilaban a aquel Justo diaria y a cada hora; procuraban matarlo, y lo hicieron; pero Jehová no lo dejó en sus manos, sino que vindicó su inocencia resucitándolo de entre los muertos. George Horne.

Sugerencias para el predicador

Versículo 31.

Versículos 32-33. Nuestros enemigos; su malicia inveterada; nuestra salvaguardia y justificación.

Salmos 37:32

Versículo 32. «Espía el impío al justo, y procura matarlo.» Si no fuera por las leyes del país, pronto veríamos una matanza de justos. Jesús fue vigilado por sus enemigos, que estaban sedientos de su sangre; sus discípulos no deben esperar favor donde su Maestro halló odio y muerte.

Salmos 37:33

Versículo 33. «Jehová no lo dejará en sus manos.» Dios con frecuencia aparece para librar a sus siervos, y cuando no lo hace en esta vida en cuanto a sus cuerpos, da a sus almas tal gozo y paz que se elevan triunfantes más allá del poder de sus atormentadores. Podemos estar en la mano del enemigo por un tiempo, como lo estuvo Job, pero no podemos quedar allí. «Ni lo condenará cuando le juzgaren.» El tiempo revocará el veredicto de la precipitación, o bien la eternidad borrará la condenación del tiempo. A su debido tiempo los justos serán justificados. Las injusticias temporales son toleradas, en el orden de la Providencia, para fines sapientísimos; pero lo amargo no será llamado siempre dulce, ni la luz será calumniada para siempre como tinieblas; lo recto aparecerá a su debido tiempo; lo ficticio y pretencioso será desenmascarado, y lo real y verdadero será revelado. Si hemos obrado con fidelidad, podemos apelar de los juzgados menores de la sociedad a la solemne audiencia del gran día.

Salmos 37:34

Versículo 34. «Espera en Jehová.» Tenemos aquí el octavo precepto, y es una elevada cumbre que alcanzar. Aguarda la disponibilidad del Señor. Espera en obediencia como siervo, en esperanza como heredero, en expectativa como creyente. Esta breve palabra «espera» es fácil de decir, pero difícil de cumplir, y sin embargo la fe debe hacerlo. «Y guarda su camino.» Continúa por la senda angosta; que ninguna prisa por las riquezas o la comodidad te lleve a una acción impía. Sea tu lema: «Adelante, adelante, adelante». Nunca desmayes, ni sueñes con desviarte. «El que persevere hasta el fin, este será salvo.» «Y él te exaltará para heredar la tierra.» Tendrás todo lo bueno de la tierra que sea realmente bueno, y de lo bueno del cielo no habrá escasez. La exaltación será la suerte de los excelentes. «Cuando sean destruidos los pecadores, lo verás.» ¡Qué espectáculo tan terrible y tan instructivo! ¡Qué reprensión para la inquietud! ¡Qué estímulo para la gratitud! Alma mía, cálmate, mientras prevés el fin, el espantoso fin de los enemigos del Señor.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 34. Espera en Jehová, etc. El que verdaderamente confía en Dios aguardará el tiempo de Dios, y usará los medios de Dios, y andará en el camino de Dios, aunque parezca un rodeo; no descuidará su alma por la prisa; sabe que eso sería apresurarse más de lo que conviene. Ni se saldría del camino, el camino santo y justo, aunque con ello pudiera escapar de una pérdida o una aflicción, aunque con ello pudiera ganar alguna ventaja deseable. La fe verdadera va apoyándose en Dios, y por eso guardará su camino. El que no quiere ser liberal para promover y honrar el evangelio; el que teme la pobreza o la aflicción más que el pecado; el que se preocupa más por las cosas del mundo que por su alma; el que toma caminos indirectos o sospechosos para obtener, aumentar o asegurar su hacienda; el que no es celoso ni vigilante, no sea que sus afanes por el mundo (cuando está muy metido en él) lleguen a ser desmedidos: es claro que no confía a Dios su hacienda; y que no confía en Dios para su hacienda, piense o pretenda lo que quiera, es que no confía en Dios para su alma, para su salvación; sus esperanzas de cielo y de salvación no son sino presunción. David Clarkson.

Versículo 34. Espera en Jehová. No lo ates a un día, no despiertes al Amado hasta que quiera. John Trapp.

Versículo 34. Espera… guarda. Mientras esperamos, cuidémonos de vacilar. No te salgas ni un paso del camino de Dios, aunque haya un león en el camino; no evites el deber para hallar seguridad; mantente en el camino real de Dios, el buen camino antiguo Jer 6:16, el camino pavimentado de santidad. «Y habrá allí calzada y camino, y será llamado Camino de Santidad.» Is 35:8. Evita las sendas torcidas, cuídate de volverte a la izquierda, no sea que te pongan a la izquierda. El pecado cruza nuestras esperanzas, barrica nuestro camino; tanto vale esperar hallar el cielo en el infierno como en un camino de pecado. Thomas Watson.

Sugerencias para el predicador

Versículo 34.

Versículo 34. Fe paciente, santidad perseverante y exaltación prometida.

Versículo 34 (última parte). Emociones que despierta en los piadosos la vista del destino del pecador.

Versículo 34. (última parte). Los impíos son con frecuencia cortados: 1. Aun en vida, de sus puestos, sus riquezas y sus perspectivas. 2. A la muerte son cortados de todas sus posesiones y comodidades. 3. En el último día serán cortados de «la resurrección de vida». William Jay.

Versículos 35-37. Tres escenas memorables.

Versículos 35-37. Tres escenas memorables.

Versículos 39-40.

Salmos 37:35

Versículo 35. Por segunda vez David recurre a su diario, y esta vez en imágenes poéticas nos cuenta lo que había observado. Bien sería que también nosotros tomáramos nota de las providencias divinas. «Vi yo al impío sumamente enaltecido.» El hombre era terrible para otros, gobernaba con mucha autoridad y llevaba las cosas con mano dura; un César en poder, un Creso en riqueza. «Y que se extendía como laurel verde.» Añadiendo casa a casa y campo a campo, subiendo más y más en el estado. Parecía estar siempre verde como un laurel, crecía como un árbol en su propio suelo nativo, del cual nunca había sido trasplantado. No se alude aquí a ningún árbol en particular; una haya frondosa o un roble de amplia copa pueden servirnos para representarnos el cuadro; es cosa de la tierra, cuyas raíces están en el barro; sus honores son hojas que se marchitan; y aunque su sombra raquitiza las plantas condenadas a languidecer debajo de él, él mismo es cosa moribunda, como lo demostrará el hacha del leñador. En el noble árbol que pretende ser rey del bosque, contempla la grandeza de los impíos hoy; espera un poco y maravíllate del cambio, cuando se lleven la madera y arranquen del suelo hasta la raíz misma.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 35. Laurel verde. Los LXX traducen (Nner xrzak) como si fuera (Nnbl xrzak), «Como el cedro del Líbano»; pero (Nner xrza), según Delitzsch, significa un noble árbol maderable, uno que en el curso de siglos de crecimiento ha adquirido un tronco gigantesco y una copa umbrosa en forma de cúpula.

Versículo 35. Laurel verde. La traducción marginal, «un árbol que crece en su propio suelo», es, sin duda, la verdadera. La idea que por lo general se forma de este pasaje el lector de la Biblia inglesa es que el árbol aludido era el laurel (Prunus laurocerasus), o laurel cerezo de nuestros jardines. Pero esta planta pertenece a una familia completamente distinta. El laurel cerezo y el laurel de Portugal, cuyas formas de crecimiento y hojas perennes los hacen muy ornamentales en los arbustales, pertenecen a una subfamilia (Drupaceae, Lind.) de la tribu de las rosas (Rosaceae), pero el laurel propiamente dicho, que prospera con exuberancia en el sur de Europa, es el tipo de la familia de las lauráceas (Lauraceae). Varias circunstancias hacen improbable que el verdadero laurel represente el hebreo esrach. No hay evidencia de que fuera alguna vez tan abundante en Palestina como para ser escogido por el salmista en una ilustración dentro de un poema para uso popular. Es cierto que se lo encuentra, pero sobre todo en localidades de las orillas de la costa oriental del Gran Mar. La principal objeción a la suposición de que el poeta real aludiera al laurel se halla en el salmo mismo. Habiéndolo mencionado en las líneas citadas arriba, añade: «Pero él pasó, y he aquí no estaba; lo busqué, y no fue hallado». La idea aquí no es una que pudiera representarse e ilustrarse con una planta de hoja perenne, de lento crecimiento, y que sin embargo alcanza en la madurez una altura de más de treinta pies. Las palabras exigen un árbol de rápido crecimiento, en un suelo más favorable de lo común a su desarrollo. Así plantado, y brotando en la calma y el sol, atraería todas las miradas; pero cuando la tormenta se desatara sobre él, cuando el fuerte viento barriera imperiosamente sus ramas, no resistiría. Arrancado de raíz, y su madera comparativamente inútil, como los muertos de Abraham, sería sepultado fuera de la vista. Y así con el impío. Fue buscado y no pudo ser hallado. John Duns, D.D., F.R.S.E., en «Biblical Natural Science.»

Versículo 35. No vemos fuerza alguna en la observación del Dr. Duns; de hecho, si no hubiera otras razones para preferir la traducción dada en la nota siguiente por Wilson, veríamos aún más razón para mantener el laurel. Era un árbol de permanencia y de verdor prolongado, y así parecen ser los impíos prósperos. Parece que su felicidad hubiera de ser eterna; y sin embargo, quienes observan con atención los tratos de la providencia notan con santo asombro que la justicia divina acorta su gloria, y perecen del todo. C. H. S.

Versículo 35. Vi yo al impío sumamente enaltecido (terrible, feroz, violento), y que se extendía como laurel verde (un árbol en su suelo nativo, vigoroso y exuberante, que nunca había sido trasplantado). Una figura notable del hombre impío del mundo, firmemente arraigado en las cosas terrenales, su suelo nativo, envanecido y desenfrenado en su prosperidad, sin temor ni aprensión de ningún revés. William Wilson.

Versículo 35. Como laurel verde, que produce todo hojas y ningún fruto. Matthew Henry.

Versículo 35. Vi yo al impío, dice David, sumamente enaltecido, y que se extendía como laurel verde. ¿Y por qué como un laurel verde? Porque en el invierno, cuando todos los demás árboles, como la vid, la higuera, el manzano, etc., que son árboles más provechosos, están marchitos y desnudos, el laurel sigue tan verde en invierno como en verano. Así les va a los hombres malos cuando los hijos de Dios, en las tormentas de las persecuciones, aflicciones y miserias, parecen marchitos y como muertos; los impíos, en todo ese tiempo, florecen y se ven verdes a los ojos del mundo: se revuelcan en riquezas mundanas, pero es para su destrucción; engordan, pero es para el día de la matanza. Fue el caso de Ofni y Finees: el Señor les dio bastante y los dejó seguir y prosperar en su maldad; ¿y cuál era la razón? Que quería destruirlos. Sermón de J. Gore en San Pablo, 1633.

Versículos 35-36. —Hoy echa

las tiernas hojas de esperanzas, mañana florece,

y lleva sobre sí sus honores sonrojados:

al tercer día llega una helada, una helada mortal;

y —cuando piensa, buen hombre confiado, con toda seguridad

que su grandeza está madurando— le muerde la raíz,

y entonces cae, como yo. —William Shakespeare, en Enrique VIII.

Versículos 36-37. El halcón vuela alto y es igualmente estimado, puesto en una percha, provisto de las campanillas tintineantes del aplauso y llevado sobre el puño de su amo; pero una vez muerto y desplumado sobre la percha, es arrojado al muladar como cosa sin valor. La gallina escarba en el polvo, sin recompensa alguna mientras vive, pero una vez muerta, es llevada como plato escogido a la mesa de su amo. Así los hombres malos suelen ser puestos en lugares altos y prosperar en esta vida, mientras los buenos yacen arrastrándose con la boca en el polvo, como los últimos del mundo; pero una vez muertos, el uno es arrojado al calabozo del infierno, el otro es elevado al reino de los cielos: el uno va al seno de Abraham, mientras el otro es atormentado con el diablo y sus ángeles. Thomas Westfield, D.D., 1644.

Salmos 37:36

Versículo 36. «Pero él pasó.» Árbol y hombre se han ido, el hijo del hombre tan ciertamente como el hijo del bosque. ¡Qué barridas tan limpias hace la muerte! «Y he aquí que no estaba.» Para sorpresa de todos, el gran hombre se había ido, sus haciendas vendidas, su negocio en quiebra, su casa enajenada, su nombre olvidado, y todo en pocos meses. «Lo busqué, y no fue hallado.» Movidos por la curiosidad, si preguntamos por los impíos, no han dejado rastro; como aves de mal agüero, nadie desea recordarlos. Algunos de los más humildes de los piadosos son inmortalizados, sus nombres son imperecederamente fragantes en la iglesia, mientras que de los más capaces de los incrédulos y blasfemos apenas se recuerdan los nombres pasados unos pocos años. Hombres que ayer andaban en boca de todos son olvidados mañana, pues solo la virtud es inmortal.

Salmos 37:37

Versículo 37. «Considera al íntegro, y mira al justo.» Después de haber observado con sorpresa la caída de los impíos, presta tu atención al hombre sinceramente piadoso, y observa el bendito contraste. Los hombres buenos son hombres de nota, y vale la pena estudiarlos. Los hombres rectos son maravillas de la gracia, y vale la pena contemplarlos. «Porque el fin de ese hombre es paz.» El hombre de paz tiene un fin de paz. Una paz sin fin llega al final al hombre de Dios. Su camino puede ser áspero, pero lleva a casa. Para los creyentes puede llover por la mañana, tronar a mediodía y caer a torrentes por la tarde, pero ha de despejarse antes de que se ponga el sol. La guerra puede durar hasta nuestra última hora, pero entonces oiremos lo último de ella.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 37. Considera… y mira. Heródoto menciona una costumbre entre los etíopes de colocar los cuerpos muertos de sus amigos en sepulcros de vidrio, para que sus proporciones fueran visibles a los transeúntes. Por innecesaria que fuera esa costumbre, sin duda no es más que justo que los rasgos piadosos del espíritu de quienes mueren en el Señor se presenten a los vivos en el espejo del arte. En verdad, el elogio después de la muerte es el tributo de una vida religiosa. Las buenas obras son joyas que no han de guardarse bajo llave en un gabinete, sino exponerse a la vista pública. Si Cristo quiso que el nombre de María fuera recordado en el evangelio hasta el fin del mundo por un frasco de ungüento derramado sobre su cabeza, no podemos imaginar que quisiera que las muchas obras piadosas y caritativas de sus siervos fueran sepultadas en el olvido. Consulta las Escrituras y apenas hallarás a algún hombre piadoso puesto en su sepulcro sin un epitafio de honor. Mira a los padres, y observarás que era su práctica honrar la muerte de los buenos tributándoles las alabanzas que merecían. Nathaniel Hardy.

Versículo 37. El íntegro, etc. Los teólogos distinguen bien una doble perfección: es absoluta o comparata. Es absolutamente perfecto aquello a lo que nada le falta (para que se lo considere verdaderamente bueno); y así solo Aquel es perfectus que es infactus; Dios, que hizo todas las cosas y no fue hecho él mismo, que goza solo de una perfección todosuficiente, en sí y por sí mismo. Es comparativamente perfecto aquello en lo que, a pesar de algunas faltas, hay una plenitud comparado con otros. Así todo santo es perfecto en comparación con los impíos entre quienes vive. En este sentido se dice de Noé: Que era varón perfecto en sus generaciones; su gracia comparada con la maldad del mundo antiguo merecía bien el nombre de perfección; en verdad, todo hombre recto es perfecto en comparación con los que son abiertamente malos, o solo abiertamente buenos; manchados de maldad, o solo pintados de santidad. Así un santo puede ser perfecto si se lo compara con otro, el cristiano fuerte respecto del débil, a quien aventaja en gracia y piedad: a tales santos se refiere Pablo cuando dice: «Hablamos sabiduría entre los que han alcanzado madurez»; es decir, los que han alcanzado mayores medidas de gracia que otros. Se dijo de Benaía: «Fue el más renombrado de los treinta, pero no igualó a los tres primeros»; y aunque ningún santo puede alcanzar jamás las perfecciones de los tres primeros, la bendita Trinidad, muchos santos pueden ser renombrados entre treinta perfectos en comparación con aquellos entre quienes viven.

Hemos de distinguir además una doble perfección: es extrinseca e intrinseca. La perfección extrínseca, así llamada porque es por imputación, es de la que participa todo creyente por la perfecta justicia de Cristo, con la cual todas sus imperfecciones quedan cubiertas; en este sentido el autor a los Hebreos nos dice: «Con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados»; y san Pablo dice a los colosenses que estaban «completos en él», es decir, en Cristo. En verdad omnia Dei mandata tune facta deptutantua, quando id quod non fit ignoscitur: los mandamientos divinos se tienen por cumplidos en la cuenta de Dios cuando nuestras faltas son perdonadas por amor de Cristo; y la perfección evangélica de un cristiano consiste no in perfectione virtutum, sed remissions vitiorum, no en la perfección de nuestras virtudes, sino en la remisión de nuestros pecados.

La perfección intrínseca, así llamada porque es por inhesión, se distingue, tan racional como habitualmente, así: hay perfectio partium et graduum. Se dice que es perfecto, cui nihil deest eorum quae ad statum salutis necessaria, a quien no falta ninguna de las gracias que acompañan a la salvación; o es perfecto, cui nihil deest in gradibus gratiarum et virtutum; que no es deficiente en las medidas de esas gracias; ambas cosas se ilustran con frecuencia y con propiedad mediante la semejanza de un niño y un hombre hecho; el uno tiene todas las partes esenciales e íntegras de un hombre, el otro un uso y una medida completos de esas partes. Nathaniel Hardy.

Versículo 37. El fin. Todos los sabios desean que la conclusión sea la mejor: recorrer dos o tres millas de buen camino y tener que pasar después cien de caminos hondos y fangosos es incómodo; especialmente cuando el fin es peor que el camino. Pero que el comienzo sea penoso, el progreso algo más fácil y el fin del viaje feliz, y hay buena compensación. Considera al íntegro, y mira al justo; porque el fin de ese hombre es paz. Míralo al ponerse en marcha: tiene muchas oposiciones; míralo en el viaje: está lleno de tribulaciones; pero míralo en la conclusión, y el fin de ese hombre es paz. Thomas Adams.

Versículo 37. El fin de ese hombre es paz. Permítanme determinar qué es acabar o morir en paz. Acabar en paz con Eutimio es acabar in pace cogitationis, en paz de mente, en oposición a la duda. Acabar en paz con Cipriano es acabar in pace securitatis, en paz de seguridad, en oposición a la caída final. Acabar en paz con Orígenes es acabar in pace conscientiae, en paz de conciencia, en oposición a la desesperación. Acabar en paz con el viejo Ireneo es acabar in pace mortis, en la paz de la muerte, en oposición al esfuerzo penoso. Además, acabar en paz es acabar in pace Dei, en la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, es decir, muy por encima de lo que los hombres conciben. Acabar en paz es acabar in pace proximi, en paz con nuestros prójimos, es decir, cuando no nos siguen gritos ni clamores. Y por último, acabar en paz es acabar in pace sui, en paz con nosotros mismos, es decir, cuando no nos molestan distracciones ni perturbaciones del ánimo. Richard Parre.

Versículo 37. El texto puede dividirse en estas dos partes. Aquí tenemos 1. La propiedad del hombre piadoso; y 2. El privilegio del hombre piadoso. Su propiedad es la perfección; su privilegio es la paz. Aquí están el carácter del santo y la corona del santo: se lo caracteriza por la rectitud o sinceridad, y se lo corona con paz. Aquí están el camino del cristiano y su fin, su movimiento y su reposo. Su camino es la santidad, su fin la felicidad; su movimiento es hacia la perfección y en rectitud; su reposo es la paz al final de su viaje. John Whitlock, en un sermón fúnebre titulado «The Upright Man and his Happy End,» 1658.

Versículo 37. Me faltaría el tiempo para contar cómo mueren los cristianos, y nada sino la pluma del ángel que registra, el cual ha estado junto a su lecho de muerte y los ha llevado al seno de Abraham, podría narrar los incontables casos de su deleitosa partida de este mundo presente, que verifican la verdad de la Biblia. «Nunca habría creído —dijo un santo moribundo— que fuera tan deleitoso morir, ni que fuera posible tener tales visiones del mundo celestial como las que ahora disfruto.» El memorable Melanchthon, poco antes de morir, cantó en sueños las palabras: «No la comeré más, hasta que se cumpla en el reino de Dios». Parecía inquieto, y al preguntarle uno que estaba cerca «si había algo más que deseara», respondió: Aliud nihil nisi coelum, nada más, a no ser el cielo. Gardiner Spring.

Versículo 37. Para morir bien, vive bien sin falta; no hemos de pensar en tener la muerte de Lázaro con la vida del rico; como aquel de Plutarco que quería vivir con Creso, según decía, pero morir con Sócrates. No; los deseos de Balaam son necios e infructuosos: si queréis morir bien, cristianos, debéis cuidar de vivir bien: qualis vita, finis ita; si queréis morir tranquilamente, debéis vivir estrictamente; si queréis morir consoladamente, debéis vivir conformemente; si queréis morir felizmente, debéis vivir santamente. «Considera al íntegro, y mira al justo, porque el fin de ese hombre es paz.» John Kitchin, M.A., 1660.

Salmos 37:38

Versículo 38. «Mas los transgresores serán todos a una destruidos.» Una ruina común aguarda a los que están unidos en una rebelión común. «El fin de los impíos será extirpado.» Su tiempo será acortado, su felicidad terminará, sus esperanzas serán marchitadas para siempre, su ejecución será apresurada. Su presente es acortado por sus pecados; no vivirán ni la mitad de sus días. No tienen un futuro que valga la pena, mientras que los justos cuentan su futuro como su verdadera herencia.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 38. El fin de los impíos será extirpado. Los impíos en este mundo suben con facilidad, sin tropiezo ni interrupción, muchas veces entre aclamaciones y aplausos, todos los peldaños dorados de los honores y los ascensos; pero en el escalón más alto hallan el apoyo más resbaladizo, y la cima de su felicidad terrenal es el descenso más inmediato y seguro hacia la mayor caída. Van aquí en la tierra montados regiamente, y galopan velozmente por las hermosas y verdes llanuras de la abundancia y los placeres; pero al final de su carrera son derribados, caballo y jinete, y caen de cabeza en el pozo de la destrucción. Se deslizan bellamente sobre el mar de este mundo a toda vela, con mucha calma y serenidad, y ricamente cargados; pero en el más brillante sol, y cuando menos lo sospechan, se hunden de repente y sin remedio en el abismo de las tinieblas y la desolación. Robert Bolton.

Salmos 37:39

Versículo 39. «Pero la salvación de los justos es de Jehová.» Doctrina sana, esta. La mismísima médula del evangelio de la gracia gratuita. Por salvación se entiende liberación de toda clase; no solo la salvación que finalmente nos deja en la gloria, sino todos los rescates menores del camino; todos estos han de atribuirse al Señor, y a él solo. Que reciba gloria de aquellos a quienes concede salvación. «Y él es su fortaleza en el tiempo de la angustia.» Mientras la angustia derriba a los impíos, a los justos solo los lleva a su fuerte Ayudador, que se goza en sostenerlos.

Salmos 37:40

Versículo 40. «Jehová los ayudará.» En todo tiempo futuro Jehová se pondrá en pie por sus escogidos. Nuestro gran Aliado traerá sus fuerzas en el calor de la batalla. «Los libertará de los impíos.» Como rescató a Daniel de los leones, así preservará a sus amados de sus enemigos; no necesitan, pues, inquietarse ni desanimarse. «Y los salvará, por cuanto en él esperaron.» La fe asegurará la salvación de los elegidos. Es la marca de las ovejas por la cual serán separadas de los cabritos. No su mérito, sino su creer, los distinguirá. ¿Quién no querría probar el andar por fe? Todo el que cree verdaderamente en Dios dejará de inquietarse contra las aparentes irregularidades de esta vida presente, y descansará seguro de que lo misterioso es, sin embargo, justo, y lo que parece duro está, sin duda alguna, ordenado con misericordia. Así termina el salmo con una nota que es el toque de difuntos de la profana inquietud con que el salmo comenzó. Felices los que pueden así cantar para salir de malos estados de ánimo y entrar en condiciones de gracia.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 40. «Jehová los ayudará.» Él lo hará, él lo hará, él lo hará. ¡Oh, la retórica de Dios! ¡La seguridad de los santos! ¡La certeza de las promesas! John Trapp.

Lutero cierra su exposición del salmo con estas palabras: Oh, vergüenza de nuestra infidelidad, desconfianza y vil incredulidad, que no creemos declaraciones de Dios tan ricas, poderosas y consoladoras, y nos aferramos tan fácilmente a pequeños motivos de escándalo, apenas oímos los malos discursos de los impíos. Ayuda, oh Dios, para que alguna vez alcancemos la fe recta. Amén.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.