El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 44: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

TÍTULO. Al músico principal; para los hijos de Coré; Masquil. El título es semejante al del salmo cuarenta y dos, y aunque esto no prueba que sea del mismo autor, lo hace muy probable. No debe buscarse otro escritor a quien atribuir ninguno de los salmos cuando David basta, y por eso nos resistimos a atribuir este cántico sagrado a otro que no sea el gran salmista; sin embargo, como apenas conocemos ningún período de su vida que pudiera describir con propiedad, nos vemos obligados a buscar en otra parte. Algún patriota israelita, caído en tiempos malos, canta con fe y tristeza mezcladas la antigua gloria de su país y sus presentes aflicciones, sus tradiciones de favor pasado y su experiencia de males apremiantes. Los cristianos pueden entenderlo mejor si lo ponen en boca de la iglesia cuando la persecución es particularmente severa. Los últimos versículos nos recuerdan los famosos versos de Milton sobre la matanza de los protestantes en las montañas del Piamonte. El cántico que tenemos ante nosotros es adecuado para las voces de los salvados por gracia, los hijos de Coré, y es para ellos y para todos los demás pleno de enseñanza; de ahí el título Masquil.

División

Desde los vv. 1-3 se recuerdan las poderosas obras del Señor por Israel, y en memoria de ellas se expresa la fe en el Señor (vv. 4-8). Luego se oyen las notas de queja (vv. 9-16), se invoca la fidelidad del pueblo a su Dios (vv. 17-22) y se ruega al Señor que intervenga (vv. 23-26).

Notas explicativas y dichos pintorescos

Todo el salmo. Al examinar este salmo, parecería que no cabe duda de que los que hablan son de la raza de Israel; y sin embargo los expositores en su mayoría han hallado mucha dificultad en entenderlo así, en este sentido natural, hasta verse obligados a abandonarlo, por la imposibilidad de fijar algún período de la historia de ese pueblo que ofrezca ocasión para él y verifique su lenguaje. Así, no puede referirse a los tiempos del cautiverio babilónico; pues a esto se objeta, y con razón: primero, que los vv. 11 y 14 representan a los que hablan como «esparcidos entre las naciones» y «motivo de burla en los pueblos», mientras que su destierro estaba entonces confinado a un solo país; y segundo, que en los vv. 17-21 hay una afirmación de fiel adhesión al culto del Dios verdadero, al que se llama como testigo que absuelve a los que sufren de haber traído el mal sobre sí mismos, mientras que aquel cautiverio fue un castigo a la nación por su apostasía, y especialmente por el grave pecado de idolatría. Y las mismas objeciones valen para interpretarlo con referencia a los tiempos de Antíoco Epífanes y de los Macabeos; además de que la historia del canon de la Escritura es decisiva contra asignar una fecha tan tardía a ninguno de los salmos. Menos aún pueden buscarse en los tiempos de David la ocasión, pues aunque la religión era entonces pura, no había, por otra parte, dispersión de la nación ni calamidad tal que justificara el lamento: «Nos has desechado y nos has hecho avergonzar... Nos entregas como ovejas al matadero», etc. De donde parecía que no había alternativa sino considerar el salmo como lenguaje exclusivo de la iglesia cristiana, y, en sus días primitivos, como el período a la vez de su mayor pureza y sufrimiento. William de Burgh.

Todo el salmo. San Ambrosio observa que en salmos anteriores hemos visto una profecía de la pasión, resurrección y ascensión de Cristo y de la venida del Espíritu Santo, y que aquí se nos enseña que nosotros mismos debemos estar listos para luchar y sufrir, a fin de que estas cosas nos aprovechen. La voluntad humana debe cooperar con la gracia divina. Christopher Wordsworth.

Salmos 44:1

Versículo 1. «Oh Dios, con nuestros oídos hemos oído.» Tus poderosos hechos han sido tema de conversación común; no solo en libros hemos leído tus famosas obras, sino que en la charla ordinaria del pueblo hemos oído hablar de ellas. Entre los israelitas piadosos la biografía de su nación se conservaba por tradición oral, con gran diligencia y exactitud. Este modo de conservar y transmitir la historia tiene sus desventajas, pero ciertamente produce en la mente una impresión más viva que cualquier otro; oír con los oídos nos afecta más sensiblemente que leer con los ojos; debemos notarlo y aprovechar toda oportunidad posible de anunciar el evangelio de nuestro Señor Jesús viva voce, pues este es el modo más eficaz de comunicación. La expresión «oído con nuestros oídos» puede denotar el placer con que escuchaban, la intensidad de su interés, el carácter personal de su oír y el vivo recuerdo que tenían de la narración novelesca y conmovedora. Demasiados tienen oídos y no oyen; felices los que, teniendo oídos, han aprendido a oír. «Nuestros padres nos han contado.» No podían haber tenido mejores informantes. Los maestros de escuela están bien, pero los padres piadosos son, tanto por el orden de la naturaleza como por el de la gracia, los mejores instructores de sus hijos, y no pueden delegar este sagrado deber. Es de temer que muchos hijos de los que profesan la fe poco podrían alegar ante Dios de lo que sus padres les han contado. Cuando los padres tienen la lengua atada en lo religioso con su descendencia, ¿han de extrañarse de que el corazón de sus hijos siga atado al pecado? Así como en todas las naciones libres los hombres gustan de reunirse en torno al hogar y contar las hazañas de valor de sus antepasados «en los bravos días de antaño», así el pueblo de Dios bajo la antigua dispensación alegraba a sus familias alrededor de la mesa, repasando las maravillosas obras del Señor su Dios. La conversación religiosa no tiene por qué ser aburrida, y de hecho no podría serlo si, como en este caso, tratara más de hechos y menos de opiniones. «La obra que hiciste en sus días, en los tiempos antiguos.» Comenzaban con lo que sus propios ojos habían visto, y luego pasaban a las tradiciones de su juventud. Nótese que el punto principal de la historia transmitida de padres a hijos era la obra de Dios; este es el núcleo de la historia, y por eso ningún hombre puede escribir historia correctamente si es extraño a la obra del Señor. Es delicioso ver las huellas del Señor sobre el mar de los sucesos cambiantes, contemplarlo cabalgando sobre el torbellino de la guerra, la peste y el hambre, y sobre todo ver su cuidado inmutable por su pueblo escogido. Los que son enseñados a ver a Dios en la historia han aprendido una buena lección de sus padres, y ningún hijo de padres creyentes debería quedar en la ignorancia de un arte tan santo. Una nación instruida como lo fue Israel en una historia tan maravillosa como la suya tenía siempre a mano un argumento al rogar a Dios ayuda en la angustia, pues quien nunca cambia da en cada acto de gracia una prenda de misericordia por venir. Las tradiciones de nuestra experiencia pasada son poderosos argumentos para pedir socorro presente.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 1. Con nuestros oídos hemos oído, es decir, lo hemos oído y atendido con suma atención y afecto. No es un pleonasmo, sino un énfasis lo que aquí se usa. John Trapp.

Versículo 1. Nuestros padres nos han contado. Oigan esto, dice Basilio, padres que descuidan enseñar a sus hijos aquello que pueda obrar en ellos su temor y amor, y fe para apoyarse en él y buscarlo en todo tiempo de peligro. Hicieron de sus bocas, por así decirlo, libros en los que se pudieran leer los poderosos hechos del Señor para alabanza suya y para atraer a él el corazón de sus hijos. John Mayer.

Versículo 1. La obra que hiciste. ¿Por qué solo obra en singular, cuando él había obrado tan innumerables liberaciones, desde el paso del Mar Rojo hasta la destrucción de los ciento ochenta y cinco mil en el campamento de los asirios? Porque todas ellas eran solo tipos de aquella gran obra, de aquel extender la mano del Señor, cuando Satanás fue vencido, la muerte destruida y el reino de los cielos abierto a todos los creyentes. Ambrosio.

Versículo 1. La obra que hiciste. Mientras los cantos de otras naciones cantan el heroísmo de sus antepasados, los cantos de Israel celebran las obras de Dios. Augustus F. Tholuck.

Versículo 1. Tres requisitos necesarios para aprender bien: 1. Intención y atención en quien oye: con nuestros oídos hemos oído. 2. Autoridad en quien enseña: nuestros padres nos han contado. 3. Amor entre el maestro y el enseñado: «nuestros» padres. Hugo (Cardenal), citado en el comentario de Neale.

Versículos 1-2, 4-8. Los hijos son herederos de sus padres; sería antinatural que un padre, antes de morir, enterrara su tesoro en la tierra donde sus hijos no pudieran hallarlo ni disfrutarlo; ahora bien, las misericordias de Dios no son la parte menor de su tesoro, ni la menor de la herencia de sus hijos, pues son ayudas para su fe, materia para su alabanza y espuelas para su obediencia. Nuestros padres nos han contado la obra que hiciste en sus días, cómo echaste a las naciones, etc. (vv. 1-2); de esto fundan su confianza, v. 4: Tú, oh Dios, eres mi rey; manda salvación a Jacob; y excitan su gratitud, v. 8: En Dios nos hemos gloriado todo el tiempo, y para siempre alabaremos tu nombre. En efecto, así como los hijos son herederos de sus padres, también se hacen, en justicia, responsables de pagar las deudas de sus padres; ahora bien, la gran deuda de que el santo queda cargado al morir es la que tiene con Dios por sus misericordias, y por tanto es razonable que ate a su posteridad a la patente de ella. Así puedes estar alabando a Dios en el cielo y en la tierra al mismo tiempo. William Gurnall.

Sugerencias para el predicador

Versículo 1. Las tradiciones alentadoras de la historia de la iglesia. Los días de antaño.

Versículo 1. El deber de los padres y el privilegio de los hijos.

Versículo 1. La conversación familiar: el tema más provechoso para ella.

Versículo 1. La verdadera gloria de los buenos tiempos antiguos.

Salmos 44:2

Versículo 2. «Tú con tu mano echaste las naciones.» La destrucción de los cananeos de la tierra prometida es la obra que aquí se trae a la memoria. Un pueblo numeroso, belicoso, gigantesco y valiente, firmemente establecido y fuertemente fortificado, fue expulsado por una nación mucho más débil, porque el Señor estaba contra ellos en la lucha. Es claro por la Escritura que Dios envió una plaga (de modo que la tierra se comió a sus habitantes), y también una visitación de avispas contra los cananeos, y por otros medios los desalentó, de modo que las fáciles victorias de Josué fueron solo el resultado de que Dios había obrado de antemano contra la nación idólatra. «Y los plantaste a ellos.» Las tribus de Israel fueron plantadas en los lugares antes ocupados por los paganos. Heveos y jebuseos fueron expulsados de sus ciudades para dejar sitio a Efraín y a Judá. El Gran Hacedor de maravillas arrancó de raíz las encinas de Basán para plantar en su lugar su propia «viña del vino rojo» escogida. «Afligiste a los pueblos.» Con juicios y plagas fueron acosadas las naciones condenadas, a fuego y espada fueron perseguidas hasta la muerte, hasta que todas fueron expulsadas y los enemigos de Israel desterrados lejos. «Y los arrojaste.» Esto probablemente se refiere a Israel y debería leerse: «los hiciste crecer». Quien afligió a sus enemigos sonrió a sus amigos; repartió venganza a las naciones impías, pero reservó de su misericordia para las tribus escogidas. ¡Qué hermosa es la misericordia cuando está al lado de la justicia! ¡Cómo brilla la estrella de la gracia en medio de la noche de la ira! Es un pensamiento solemne que la grandeza del amor divino tiene su contrapartida en la grandeza de su indignación. El peso de la misericordia concedida a Israel se equilibra con la tremenda venganza que arrastró a los infiernos, a filo de espada, a miles de amorreos y heteos. El infierno es tan profundo como alto es el cielo, y la llama de Tofet es tan eterna como el resplandor de la gloria celestial. El poder de Dios, mostrado en obras tanto de misericordia como de justicia, debe ser recordado en tiempos de angustia como sostén de nuestra fe desfalleciente.

Sugerencias para el predicador

Versículo 2. El contraste; o, el trato de Dios con santos y pecadores.

Salmos 44:3

Versículo 3. «Porque no se apoderaron de la tierra por su espada.» ¡Mira cómo solo el Señor fue exaltado al llevar a su pueblo a la tierra que fluye leche y miel! Él, en su gracia distintiva, había puesto diferencia entre Canaán e Israel, y por eso, con su propio poder eficaz, obró a favor de sus escogidos y contra sus adversarios. Las tribus lucharon por sus heredades, pero su éxito se debió por entero al Señor que obraba con ellas. Los guerreros de Israel no estaban inactivos, pero su valor era secundario respecto de aquella misteriosa obra divina por la cual cayeron los muros de Jericó y el corazón de los paganos desfalleció de temor. Se emplearon los esfuerzos de todos los hombres de armas, pero como estos habrían sido inútiles sin el socorro divino, toda la honra se atribuye al Señor. El pasaje puede verse como una hermosa parábola de la obra de la salvación; los hombres no se salvan sin oración, arrepentimiento, etc., pero ninguna de esas cosas salva a un hombre; la salvación es enteramente del Señor. Canaán no fue conquistada sin los ejércitos de Israel, pero es igualmente cierto que no fue conquistada por ellos; el Señor fue el conquistador, y el pueblo solo instrumentos en sus manos. «Ni su brazo los libró.» No podían atribuirse a sí mismos sus memorables victorias; quien hizo detenerse al sol y a la luna por ellos era digno de toda su alabanza. Se pone una negación tanto sobre sus armas como sobre ellos mismos, como para mostrarnos cuán dispuestos están los hombres a atribuir el éxito a causas segundas. «Sino tu diestra, y tu brazo, y la luz de tu rostro.» La mano divina peleó activamente por ellos, el brazo divino los sostuvo con poderosa energía más que humana, y la sonrisa divina les inspiró un valor intrépido. ¿Quién no vencería con tan triple ayuda, aunque la tierra, la muerte y el infierno se alzaran en guerra contra él? ¿Qué importaba la altura de los hijos de Anac, o el terror de sus carros de hierro? No eran nada cuando Jehová se levantó para vengar a Israel. «Porque te complaciste en ellos.» Esta es la fuente de donde mana todo arroyo de misericordia. El deleite del Señor en su pueblo, su afecto peculiar, su consideración distintiva: este es el resorte principal que mueve cada rueda de una providencia llena de gracia. Israel era una nación escogida; de ahí sus victorias y la dispersión de sus enemigos; los creyentes son un pueblo elegido; de ahí sus bendiciones y conquistas espirituales. Nada había en el pueblo mismo que le asegurara el éxito; solo el favor del Señor lo hizo, y así es siempre en nuestro caso: nuestra esperanza de la gloria final no debe descansar en nada de nosotros mismos, sino en el favor libre y soberano del Señor de los ejércitos.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 3. No se apoderaron de la tierra por su espada. La parte del Señor en una obra se ve mejor cuando se declara nula la parte del hombre y todo lo que él, como instrumento, ha hecho o habría podido hacer en ella; considerada como separada de Dios, que movía los instrumentos y obraba por ellos lo que quería. David Dickson.

Versículo 3. Porque te complaciste en ellos. La gracia libre fue la causa fundamental de toda su felicidad. Dios los amó porque los amó. Dt 7:7. Los escogió por su amor, y luego los amó por su elección. John Trapp.

Versículo 3. El amor de Dios a Israel fue libre, inmerecido y asombroso, y les dio una tierra por la que no trabajaron, y ciudades que no edificaron, y viñas y olivares que no plantaron. Jos 24:13. En algunos casos no se usaron ni espada ni arco, sino que avispas fueron los instrumentos de la conquista. Jos 24:12. Desde la caída de Adán, todas las cosas buenas en la suerte de cualquier simple hombre son bondades inmerecidas. William S. Plumer.

Versículo 3. (última parte). El profeta no supone ninguna dignidad en la persona de Abraham, ni imagina ningún mérito en su posteridad por el cual Dios las tratara tan generosamente, sino que lo atribuye todo al beneplácito de Dios... Ni trata aquí el salmista de la benevolencia general de Dios, que se extiende a todo el género humano, sino que discurre sobre la diferencia que existe entre los escogidos y el resto del mundo, y la causa de esta diferencia se refiere aquí al mero beneplácito de Dios. Juan Calvino.

Sugerencias para el predicador

Versículo 3. La gracia libre exaltada.

Versículo 3.

Versículo 3. (última parte). El manantial eterno de toda misericordia.

Salmos 44:4

Versículo 4. «Tú, oh Dios, eres mi rey.» Conociendo muy bien tu poder y tu gracia, mi corazón se alegra de reconocerte como su príncipe soberano. ¿Quién entre los poderosos es tan ilustre como tú? ¿A quién, pues, rendiría yo mi homenaje o acudiría por ayuda? Dios de mis padres en los tiempos antiguos, tú eres el monarca de mi alma y mi Señor feudal. «Manda salvación a Jacob.» ¿A quién ha de mirar un pueblo sino a su rey? Él es quien, en virtud de su cargo, pelea sus batallas por ellos. En el caso de nuestro Rey, ¡qué fácil le es dispersar a todos nuestros enemigos! Oh Señor, Rey de reyes, ¡con qué facilidad puedes rescatar a tu pueblo! Una palabra tuya puede hacerlo; da solo la orden y tu pueblo perseguido será libre. La larga vida de Jacob estuvo llena de pruebas y liberaciones, y sus descendientes son llamados aquí por su nombre, como para simbolizar la semejanza de su experiencia con la de su gran antepasado. Quien quiera ganar las bendiciones de Israel debe compartir las penas de Jacob. Este versículo contiene una declaración personal y una oración de intercesión; pueden orar mejor quienes están más seguros de su interés personal en Dios, y quienes tienen la más plena certeza de que el Señor es su Dios deben ser los primeros en rogar por el resto de la probada familia de los fieles.

Sugerencias para el predicador

Versículo 4.

Versículo 4. Lealtad personal y súplica de intercesión.

Versículo 4. Mi Rey. Esto significa:

Versículo 4. Las liberaciones de Jacob, ilustradas por su accidentada vida.

Salmos 44:5

Versículo 5. «Por medio de ti sacudiremos a nuestros enemigos.» El combate era muy cerrado, los arcos de nada servían y las espadas no prestaban servicio; se llegó a las dagas desenvainadas y a la lucha cuerpo a cuerpo, empujando y tirando. El Dios de Jacob renovaba en la simiente de Jacob la lucha de su padre. ¿Y cómo le fue entonces a la fe? ¿Pudo mantenerse pie con pie frente a su enemigo y sostenerse? Sí, en verdad, salió victoriosa del encuentro, porque es grande en un empuje cerrado y derriba a todos sus adversarios, siendo el Señor su ayudador.

«En tu nombre hollaremos a nuestros adversarios» que se levantan contra nosotros. El nombre del Señor sirvió en lugar de armas, y capacitó a quienes lo usaban para saltar sobre sus enemigos y aplastarlos con valor jubiloso. En unión y comunión con Dios, los santos hacen maravillas; si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? Notemos bien que todas las conquistas de estos creyentes se dicen ser «por medio de ti», «en tu nombre»: no lo olvidemos nunca, no sea que, yendo a la guerra a nuestra propia costa, fracasemos de la manera más ignominiosa. No caigamos, sin embargo, en el pecado igualmente peligroso de la desconfianza, pues el Señor puede hacer al más débil de nosotros igual a cualquier emergencia. Aunque hoy somos tímidos e indefensos como ovejas, él puede por su poder hacernos fuertes como el primogénito de su toro, y hacernos embestir como con los cuernos de unicornios, hasta que los que se levantaron contra nosotros queden tan aplastados y maltrechos que nunca vuelvan a levantarse. Los que por sí mismos apenas pueden mantenerse en pie, sino que como niños pequeños tambalean y caen, son hechos, con ayuda divina, derribar a sus enemigos y poner el pie sobre su cuello. Lee la lucha de Cristiano con Apolión, y mira cómo

«El hombre tan valientemente se portó como hombre

que hizo huir al demonio.»

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 5. Por medio de ti sacudiremos a nuestros enemigos: literalmente, «los lanzaremos al aire con nuestro cuerno»; una metáfora tomada de un buey o toro que lanza al aire a los perros que lo atacan. Adam Clarke.

Sugerencias para el predicador

Versículo 5. Nuestros enemigos: de qué maneras los derribamos, con qué fuerza y en qué espíritu.

Versículo 5. Nuestros enemigos: su actividad, la cercanía de su avance, la certeza de su derrota, el secreto de nuestra fuerza.

Salmos 44:6

Versículo 6. «Porque no confiaré en mi arco, ni mi espada me salvará.» Tu pueblo Israel, bajo tu guía, hizo a un lado a los paganos y ganó su tierra, no por destreza de armas ni por proezas bélicas, sino solo por tu poder; por tanto, renunciaremos para siempre a toda confianza en apoyos exteriores, de los que otros hombres se jactan tanto, y nos arrojaremos sobre la omnipotencia de nuestro Dios. Los arcos, recién introducidos por el rey Saúl, eran considerados armas muy formidables en la historia temprana de Israel, pero aquí se dejan a un lado junto con la espada que todo lo conquista, para que haya lugar a la fe en el Dios vivo. Este versículo, en primera persona del singular, puede servir de confesión de fe de todo creyente que renuncia a su propia justicia y fuerza, y mira solo al Señor Jesús. ¡Quién me diera gracia para mantenerme en esta renuncia de mí mismo, pues, ay, nuestra naturaleza orgullosa es demasiado propensa a fijar su confianza en el inflado y supuesto poder de la criatura! Brazo de carne, ¿cómo me atrevería a confiar en ti? ¿Cómo me atrevería a atraer sobre mí la maldición de los que confían en el hombre?

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 6. No confiaré en mi arco, ni mi espada me salvará. Por arco y espada entiende toda clase de armas e instrumentos bélicos, y por «salvar» entiende librar de peligros, hablando en la persona de uno (porque todos los fieles no son sino un cuerpo) en nombre de todos los demás. Thomas Wilcocks.

Versículo 6. No confiaré en mi arco, etc. No confiaré en mi propia espada o arco, sino en la espada del Guerrero divino, y en el arco del Arquero divino, cuyas flechas son agudas en el corazón de sus enemigos, como se describe en el salmo siguiente, Sal 45:3-5, que está conectado con este por esa imaginería, así como por su sentido interior. Christopher Wordsworth.

Versículo 6. Cuanta menos confianza tenemos en nosotros mismos o en cualquier cosa fuera de Dios, más evidencia tenemos de la sinceridad de nuestra fe en Dios. David Dickson.

Versículos 6-7. Los dos versículos corresponden exactamente al v. 3. Como allí, en referencia al pasado, la salvación se atribuía enteramente a Dios, así aquí en referencia al futuro. E. W. Hengstenberg.

Sugerencias para el predicador

Versículo 6. Renuncia a las confianzas externas. Mi arco puede errar el blanco, romperse o ser arrebatado. Mi espada puede quebrarse, embotarse o escapárseme de la mano. No debemos confiar en nuestras habilidades, nuestra experiencia, nuestra astucia, nuestra riqueza, etc.

Versículo 6. La renuncia a uno mismo: deber del santo y del pecador.

Salmos 44:7

Versículo 7. «Pues tú nos has guardado de nuestros enemigos.» En las edades pasadas todos nuestros rescates se han debido a ti, oh Dios. Nunca nos has fallado. De todo peligro nos has sacado. «Y has avergonzado a los que nos aborrecían.» Con el dorso de tu mano salvadora les has dado un revés que les ha hecho esconder el rostro; los has derrotado de tal manera que se avergüenzan de haber sido vencidos por adversarios tan mezquinos como creían que eran los israelitas. La doble acción de Dios, bendiciendo a su pueblo y confundiendo a sus enemigos, ha de observarse siempre; Faraón se ahoga mientras Israel pasa por el mar; Amalec es herido mientras las tribus se regocijan; los paganos son echados de sus moradas mientras los hijos de Jacob reposan bajo su parra y su higuera.

Sugerencias para el predicador

Versículo 7. Salvación consumada. Cómo nunca se logra: Pues. Por quién se obra: tú. Cuándo se realizó: has. Para quiénes: nos. En qué medida: de nuestros enemigos.

Versículo 7. La salvación completa, el infierno confundido, Cristo exaltado.

Salmos 44:8

Versículo 8. «En Dios nos gloriaremos todo el tiempo.» Tenemos abundante razón para hacerlo mientras recontamos sus poderosos hechos. ¡Qué bendita jactancia es esta! Es la única clase de jactancia que es soportable. Todo otro maná criaba gusanos y hedía, excepto el que se guardaba delante del Señor, y toda otra jactancia es repugnante salvo este gloriarse en el Señor, que es laudable y agradable. «Y para siempre alabaremos tu nombre.» La alabanza debe ser perpetua. Aunque no hubiera nuevos actos de amor, aun así el Señor debería ser alabado por lo que ha hecho por su pueblo. Que el canto se eleve alto al traer a la memoria el amor eterno que nos escogió, nos predestinó para ser hijos, nos redimió con un precio y luego nos enriqueció con toda la plenitud de Dios. Selah. Una pausa viene aquí a propósito, cuando estamos a punto de descender de la nota más alta a la más baja. Ya no oiremos el pandero de Miriam, sino más bien el llanto de Raquel.

Sugerencias para el predicador

Versículo 8. La alabanza, su continuidad: cómo hacerla continua, cómo manifestarla perpetuamente, la influencia de su continuidad y razones que nos obligan a perseverar en ella.

Salmos 44:9

Versículo 9. «Pero nos has desechado, y nos has hecho avergonzar.» Aquí el bardo patriota empieza a contrastar las pasadas glorias de la historia de la nación con su presente tristeza y angustia; las cuales no atribuye a la muerte de algún campeón humano, ni a los accidentes de la guerra, sino única y exclusivamente al retiro del Dios de Israel. Al que lamentaba le parecía que Jehová se había cansado de su pueblo y lo había apartado con aborrecimiento, como los hombres dejan a un lado las vestiduras leprosas, aborreciendo su vista. Para mostrar su desagrado había hecho que su pueblo fuera ridiculizado por los paganos, cuyas fáciles victorias sobre sus mayores ejércitos cubrían de deshonra a Israel. ¡Ay de una iglesia y de un pueblo cuando el Señor, en la energía activa de su Espíritu, se retira de ellos! No necesitan mayor vergüenza ni dolor. Él no desechará a su pueblo final y totalmente, pero muchas iglesias han sido dejadas a la derrota y a la deshonra a causa del pecado, y por tanto todas las iglesias deben estar sumamente vigilantes para que no les suceda lo mismo. La pobreza y la angustia no traen vergüenza sobre un pueblo, pero la ausencia del Señor quita a una iglesia todo lo que puede enaltecerla y ennoblecerla. «Y no sales con nuestros ejércitos.» Si el Señor no es el jefe, ¿de qué sirven los batallones fuertes? Vanos son los esfuerzos combinados de los obreros más celosos si no se revela el brazo de Dios. Que ninguno de nosotros tenga que lamentar en nuestras iglesias que el ministerio, la escuela dominical, la obra misionera, las visitas, la predicación callejera se lleven a cabo sin la ayuda divina. Si nuestro gran aliado no va con nosotros, nuestra derrota es inevitable.

Sugerencias para el predicador

Versículo 9. Un lamento por la decadencia de la iglesia.

Versículo 9. En qué sentido Dios desecha a su pueblo, y por qué.

Versículo 9. (última parte). La mayor de todas las calamidades para nuestras iglesias.

Salmos 44:10

Versículo 10. «Nos hiciste retroceder delante del enemigo.» La humillante conciencia de que el Señor los ha dejado pronto hace cobardes a los hombres. La huida cierra el combate de quienes no tienen al Señor a la vanguardia. «Y los que nos aborrecen nos saquean para sí.» Tras la derrota y la retirada viene el saqueo. La pobre nación vencida pagó un terrible castigo por ser derrotada; el pillaje y el asesinato desolaron la tierra conquistada, y los invasores se cargaron de cuanta cosa preciosa pudieron llevarse. En la experiencia espiritual sabemos lo que es ser despojados por nuestros enemigos; las dudas y los temores nos roban nuestros consuelos, y los terribles presentimientos nos despojan de nuestras esperanzas; y todo porque el Señor, por sabios propósitos, juzga conveniente dejarnos a nosotros mismos. ¡Ay del alma abandonada! Ninguna calamidad iguala el dolor de ser dejado por Dios, aunque sea solo por un breve momento.

Salmos 44:11

Versículo 11. «Nos entregaste como ovejas al matadero.» Como las ovejas son sacrificadas para alimento, así el pueblo era muerto en rebaños, con facilidad y con frecuencia. No con la dignidad del sacrificio, sino con lacrueldad del matadero, eran muertos. Dios parecía entregarlos como ovejas destinadas al carnicero, abandonarlos como el asalariado abandona el rebaño a los lobos. La queja es amargamente elocuente. «Y nos has esparcido entre las naciones.» Muchos fueron llevados cautivos, lejos del culto público del templo de Dios, para languidecer como desterrados entre idólatras. Todo esto se atribuye al Señor, como permitido por él, e incluso ordenado por su decreto. Es bueno rastrear la mano de Dios en nuestras penas, porque ciertamente está allí.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 11. Como ovejas al matadero. Esto insinúa muy fuerte y notablemente la extensión de la persecución y la matanza a que estaban expuestos; pues no hay criatura en el mundo de la que se sacrifique constantemente tan gran cantidad como de las ovejas para el sustento del hombre. La constancia de tal matanza se menciona también en el v. 22 como ilustración de la continua opresión a que estaban sujetos los hebreos. Kitto's Pictorial Bible.

Versículo 11. Como ovejas para la carne, y no reservadas para la cría ni para la lana. Arthur Jackson.

Salmos 44:12

Versículo 12. «Has vendido a tu pueblo de balde.» Como los hombres venden mercancía a quien quiera tenerla, así el Señor parecía entregar a su pueblo a cualquier nación que eligiera hacerle la guerra. Mientras tanto, ningún buen resultado era perceptible de todas las miserias de Israel; hasta donde el salmista podía descubrir, el nombre del Señor no recibía honra de las penas de su pueblo; eran dados a sus enemigos como si valieran tan poco que ni merecieran el precio ordinario de los esclavos, y al Señor no le importara ganar nada con ellos con tal que sufrieran. El dolor expresado en esta línea es como vinagre mezclado con hiel: la expresión es digna del profeta llorón. «No exigiste grande precio por ellos.» Si Jehová hubiera sido glorificado por toda esta desdicha, habría podido soportarse con paciencia, pero fue lo contrario; el nombre del Señor había sido despreciado, a causa de las calamidades de la nación, por los paganos insolentes, que contaban el derrocamiento de Israel como la derrota del mismo Jehová. Siempre alivia la prueba de un creyente poder ver que el gran nombre de Dios será honrado por ella, pero es un grave agravante de la desdicha parecer atormentados en vano. Para nuestro consuelo, descansemos satisfechos en que en realidad el Señor es glorificado, y cuando no se le rinde de manera manifiesta renta alguna de gloria, no por eso deja de cumplir sus propios propósitos secretos, cuyo gran resultado se revelará a su debido tiempo. No sufrimos de balde, ni nuestras penas carecen de fruto.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 12. Has vendido a tu pueblo de balde, y no exigiste grande precio por ellos. El sentido es: Has entregado a tu pueblo al poder de sus enemigos sin esfuerzo, sin hacer siquiera que la victoria se compre claramente, como quien se deshace de un bien por cualquier precio, que desprecia y aborrece, deseando solo librarse de él. E. W. Hengstenberg.

Versículo 12. Has vendido a tu pueblo de balde, etc. Refiriéndose al sitio de Jerusalén por Tito, Eusebio dice: «Muchos eran vendidos por un pequeño precio; había muchos que vender, pero pocos que comprar».

Versículo 12. No exigiste grande precio por ellos. No has adelantado con ello tu honra y servicio; pues tus enemigos no te sirven más ni mejor que tu pueblo, ni siquiera tanto. Matthew Pool.

Versículo 12. (última parte). No tomas dinero por ellos; literalmente, no encareces su precio, como suele hacer el vendedor con el comprador. Daniel Creswell.

Sugerencias para el predicador

Versículo 12. La estimación humana y la divina de los resultados de la persecución.

Versículo 12. En respuesta a esta queja.

Salmos 44:13

Versículo 13. «Nos pusiste por afrenta de nuestros vecinos.» El desprecio es siempre un ingrediente intensamente amargo en la copa de los oprimidos. Las burlas y los escarnios de los vencedores duelen a los vencidos casi tanto como sus espadas y lanzas. Era ciertamente un misterio que Dios permitiera que su nación real, su pueblo peculiar, fuera ridiculizado por todos los que moraban cerca de ellos. «Por escarnio y burla de los que nos rodean.» El pueblo pisoteado se había vuelto un chiste común; «tan vil como Israel», gritaba la lengua cruel del tirano; tan ordinario se había hecho el desprecio que las naciones vecinas, aunque quizá igualmente oprimidas, tomaban prestado el lenguaje de los conquistadores y se unían a la burla común. Ser objeto de burla para fuertes y débiles, superiores, iguales e inferiores, es duro de soportar. El diente del escarnio muerde hasta el hueso. El salmista expone la brutalidad del enemigo con muchas palabras, para mover la compasión del Señor, a cuya justa ira atribuía todas las penas de su pueblo: usó el mejor de los argumentos, pues los sufrimientos de sus escogidos tocan el corazón de Dios mucho más pronto que cualquier otro razonamiento. Bendito sea su nombre, nuestro gran Abogado arriba sabe valerse de este poderoso ruego, y si en esta hora sufrimos afrenta por causa de la verdad, él lo alegará ante el trono eterno; ¿y no vengará Dios a sus escogidos? Un padre no soportará mucho tiempo ver a sus hijos tratados con desprecio; puede aguantarlo un poco, pero su amor pronto despertará su ira, y entonces le irá mal al perseguidor y al injuriador.

Sugerencias para el predicador

Versículo 13. La prueba de las burlas crueles: nuestra conducta bajo ellas, consuelo en ellas y corona a causa de ellas.

Salmos 44:14

Versículo 14. «Nos pusiste por proverbio entre las naciones, para que ante nosotros muevan la cabeza los pueblos.» Aquí se repite el lamento. Habían caído tan bajo que nadie les mostraba reverencia, sino que universal y públicamente eran tratados como infames y despreciables. Los que injuriaban a otros arrastraban de paso el nombre de Israel como aderezo de sus insultos, y si por casualidad veían en la calle a uno de la simiente de Jacob, le hacían gestos obscenos para molestarlo. Aquellos cuyas cabezas estaban más vacías las meneaban ante el pueblo apartado. Eran el blanco común de la flecha de todo necio. Tal ha sido la suerte de los justos en edades pasadas, tal es su porción en cierta medida ahora, tal puede volver a ser su herencia en el peor sentido. El mundo no conoce su nobleza, no tiene ojo para la verdadera excelencia: halló una cruz para el Maestro, y no puede esperarse que otorgue coronas a sus discípulos.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 14. Nos pusiste por proverbio; literalmente, por semejanza, (lvm) está aquí, como en el pasaje original de Dt 28:37, en la acepción común de semejanza. La miseria de Israel es tan grande que la gente llamaría figuradamente judío a un hombre miserable, así como a los mentirosos se les llamaba cretenses y a los esclavos miserables, sardos. Tan lejos está el pueblo de ser ahora «bendito del Señor», en quien, según la promesa, todos los paganos han de ser bendecidos. E. W. Hengstenberg.

Sugerencias para el predicador

Versículo 14. Proverbios profanos o dichos impíos.

Salmos 44:15

Versículo 15. «Todo el día mi vergüenza está delante de mí.» El poeta se hace representante de su nación y declara su propia constante angustia de alma. Es hombre de mala sangre quien se muestra indiferente ante las penas de la iglesia de la que es miembro o de la nación de la que es ciudadano; cuanto mejor es el corazón, mayor es su simpatía. «Y la confusión de mi rostro me cubre.» Un constante sonrojo, como un manto carmesí, lo cubría tanto ante Dios como ante los hombres; sentía ante Dios que el abandono divino era bien merecido, y ante los hombres, que él y su pueblo eran ciertamente despreciables ahora que la ayuda del cielo se había ido. Bueno es para una nación cuando aún existen en ella hombres que toman a pecho su pecado y su vergüenza. Dios tendrá piedad de sus castigados, y es prenda de ello cuando nos envía ministros escogidos, hombres de ternura, que hacen suya la causa del pueblo.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 15. Mi confusión está continuamente delante de mí. Cuando la iglesia visible es visitada con tristes calamidades, los verdaderos miembros de ella participan de la aflicción, el dolor y la vergüenza de esa condición. David Dickson.

Sugerencias para el predicador

Versículo 15. Confesiones de un penitente.

Salmos 44:16

Versículo 16. «Por la voz del que me vitupera y deshonra.» Parece que de burlarse del pueblo de Dios, los adversarios pasaron a injuriar al mismo Dios; avanzaron de la persecución al pecado que le es más allegado, a saber, la blasfemia. «Por razón del enemigo y del vengativo.» El enemigo se jactaba de vengar las derrotas de sus antepasados; se cobraban las antiguas victorias de Israel insultando al pueblo ahora caído. Era una triste situación para una nación, pero de ninguna manera un caso desesperado, pues el Señor que trajo sobre ellos todo este mal podía con igual facilidad librarlos de él. Mientras Israel mirara solo a su Dios, y no a su propio brazo, ningún enemigo podría mantenerla bajo su pie; tenía que levantarse, porque Dios estaba de su parte.

Salmos 44:17

Versículo 17. «Todo esto nos ha venido, y no nos hemos olvidado de ti.» Aquí el salmista alega que Israel no se había apartado de su lealtad a Jehová. Cuando en medio de muchas penas podemos aún aferrarnos a Dios en obediencia amorosa, debe de irnos bien. La verdadera fidelidad puede soportar el trato áspero. Quienes siguen a Dios por lo que obtienen, lo dejarán cuando se levante la persecución, pero no así el creyente sincero; no olvidará a su Dios, aunque lo peor llegue a lo peor. «Y no hemos faltado a tu pacto.» No se levantó ningún ídolo, no se abandonó el culto ordenado, Dios era aún reconocido nacionalmente, y por eso el salmista es más ferviente en pedir que el Señor intervenga. Este versículo y los siguientes son propios de labios de mártires; en verdad todo el salmo podría llamarse la queja del mártir. No por pecado sino por justicia sufrieron los santos, no por falsedad sino por verdad, no por abandonar al Señor, sino por seguirlo de cerca. Los sufrimientos de esta clase pueden ser muy terribles, pero son sumamente honrosos, y los consuelos del Señor sostendrán a los que sean tenidos por dignos de padecer por amor de Cristo.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 17. Eusebio, narrando las crueldades infligidas a los cristianos por el tirano oriental Maximino, dice: «Prevaleció contra toda clase de gentes, excepto solo los cristianos, que despreciaban la muerte y su tiranía. Los hombres soportaron la quema, la decapitación, la crucifixión, el devoramiento voraz de las fieras, el ahogamiento en el mar, la mutilación y el asado de los miembros, el vaciado y arrancamiento de los ojos, el despedazamiento de todo el cuerpo; además, hambre y prisión: en suma, sufrieron toda clase de tormentos por el servicio de Dios antes que abandonar el culto de Dios y abrazar la adoración de los ídolos. Las mujeres también, no inferiores a los hombres por el poder de la palabra de Dios, se revistieron de valor varonil, de las cuales algunas sufrieron los tormentos con los hombres, y otras alcanzaron semejantes maestrías de virtud». De «The Ecclesiastical History of Eusebius Pamphilus».

Versículo 17. No nos hemos olvidado de ti, y no hemos faltado a tu pacto. Aunque no podemos excusarnos de muchos otros pecados por los cuales justamente nos has castigado, esto sí debemos decir en nuestro favor: que por tu gracia nos hemos guardado de la apostasía y de la idolatría, a pesar de todos los ejemplos y provocaciones, de las recompensas propuestas y prometidas o de los castigos amenazados para inducirnos a ello; lo cual esperamos que consideres con gracia, y no permitas que seamos tentados más de lo que podamos soportar. Matthew Poole.

Versículo 17. Si alguno de ustedes quiere mantenerse junto a Jesucristo en esta tormenta, vea cómo ha hecho pacto con él, cómo ha cerrado el trato con él y en qué términos. Pero me temo que hay muchos de ustedes en esta edad que son como los jóvenes atolondrados, que corren a juntarse y a casarse, pero nunca toman en cuenta cómo llevarán la casa, sino que enseguida van a dar en la pobreza y la mendicidad. Me temo que así les sucede a muchos de ustedes que son profesantes en esta generación. Toman su religión, y no saben cómo, y no pueden dar cuenta de cómo la obtuvieron. Se lo diré, señores: no se mantendrán con Cristo más que hasta que sople una tormenta, y entonces lo dejarán y negarán su causa. Tienen necesidad de cuidarse de esto, porque arruinará sus almas al fin del día. Pero les diré, señores, la manera correcta de hacer pacto con Dios. Es cuando Cristo y el creyente se encuentran. Nuestro Señor le da sus leyes, estatutos y mandamientos, y le encarga que no abandone ni una pezuña de ellos. No; aunque lo despedacen en mil pedazos; y el verdadero pactante dice: Amén. Sermón de Alexander Peden, 1682.

Versículos 17-19. Ni la mano persecutora de los hombres ni la mano castigadora de Dios hicieron aflojar a los santos singulares de antaño. Los creyentes se parecen a la luna, que sale de su eclipse manteniendo su movimiento, y no deja de brillar porque los perros le ladren. ¿Dejaremos de ser profesantes porque otros no dejen de ser perseguidores? William Secker.

Versículos 17-19. La iglesia, habiendo contado sus grandes aflicciones, lo dice como argumento de mucha sinceridad hacia Dios y de fortaleza de gracia recibida de él: Todo esto nos ha venido (es decir, todas estas calamidades y aflicciones comunes), y no nos hemos olvidado de ti, y no hemos faltado a tu pacto. No se ha vuelto atrás nuestro corazón, ni tampoco han sido desviados nuestros pasos de tu camino; como si dijera: Estas aflicciones han sido fuertes tentaciones sobre nosotros para hacernos desviar de tus caminos, pero por gracia hemos mantenido nuestro terreno y permanecido constantes en tu pacto, aunque nos quebrantaste en el lugar de los chacales, y nos cubriste con sombra de muerte. Así como muchos, sí, la mayoría de los santos han aprovechado bajo la cruz, así ha habido algunos que, o por su incredulidad presente, o por olvido de «la exhortación que» (como dice el apóstol, He 12:5) «como a hijos se os dirige», han tenido sus desmayos o desvíos bajo ella. Joseph Caryl.

Sugerencias para el predicador

Versículo 17. La prueba, la verdad y el triunfo de los piadosos.

Versículo 17. El alma fiel que se aferra a su integridad.

Versículo 17. Qué es ser infiel a nuestro pacto con Dios.

Salmos 44:18

Versículo 18. «No se ha vuelto atrás nuestro corazón, ni se han apartado de tus caminos nuestros pasos.» Corazón y vida estaban de acuerdo, y ambos eran fieles al camino del Señor. Ni por dentro ni por fuera habían ofendido los piadosos que sufrían; no eran absolutamente perfectos, pero estaban sinceramente libres de toda transgresión deliberada. Era una señal saludable para la nación que su profeta poeta pudiera dar testimonio de su rectitud delante de Dios, tanto de corazón como de obra; con mucha más frecuencia el caso habría tenido un color muy distinto, pues las tribus eran demasiado propensas a erigir otros dioses y abandonar la roca de su salvación.

Sugerencias para el predicador

Versículo 18. (primera parte). Cuándo podemos estar seguros de que nuestro corazón no ha apostatado.

Versículo 18.

Versículo 18. La conexión entre el corazón y la vida, tanto en la constancia como en la apostasía.

Versículo 18. El deleite de Dios en el progreso de los rectos. Thomas Brooks.

Los corazones rectos se mantendrán en los caminos de Dios y en los caminos del bien obrar, a pesar de todas las aflicciones, problemas y desalientos que encuentren. Thomas Brooks.

Versículo 18. Tus caminos. Los caminos de Dios son (1) caminos justos; (2) caminos bienaventurados; (3) caminos que refrescan el alma; (4) caminos trascendentes, caminos que trascienden todos los demás caminos; (5) caminos que fortalecen el alma; y (6) a veces caminos afligidos, perplejos y perseguidos. —Thomas Brooks.

Salmos 44:19

Versículo 19. «Para que nos quebrantases en el lugar de chacales.» Aunque completamente aplastado y desolado, y llevado, por así decirlo, a convivir con criaturas como chacales, búhos y serpientes, que frecuentan las ruinas desiertas, Israel permaneció fiel. Ser fiel a un Dios que hiere, aun cuando los golpes dejan nuestros gozos en montones de ruinas, es ser como los que el Señor aprecia. Mejor es ser quebrantado por Dios que apartado de Dios. Mejor estar en el lugar de los dragones que en el de los engañadores. «Y nos cubrieses con sombra de muerte.» El lenguaje es muy fuerte. La nación es descrita como completamente envuelta en la densa oscuridad de la desesperación y de la muerte, cubierta como si estuviera encerrada sin esperanza. Sin embargo, afirma que aún se acordaba de su Dios, y es un alegato glorioso. Mejor la muerte que la infidelidad. Los que son fieles a Dios nunca lo hallarán infiel a ellos.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 19. Nos quebrantaste en el lugar de los dragones, etc. Donde habitan hombres comparables a dragones por su veneno y su crueldad, en particular en Roma y en la jurisdicción romana, tanto pagana como papal, la sede de Satanás, el gran dragón escarlata, y de su miserable camada y prole, la bestia, a quien ha dado su poder; donde los santos y seguidores de Cristo han sido duramente afligidos y perseguidos, y aun así han retenido el nombre de Cristo y no han negado su fe. Véase Ap 2:13; 12:3. El desierto es la morada de los dragones; y este es el nombre del lugar donde se dice que está la iglesia en los tiempos del papado, y donde es alimentada y preservada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. Ap 12:6, 14. Y nos cubriste con sombra de muerte. Así como la frase anterior denota la crueldad de los enemigos de la iglesia y del pueblo de Cristo, esta denota sus lúgubres aflicciones y su estado y condición desolados; y puede referirse en cierto modo a la oscuridad del papismo, cuando estaba en su apogeo y la iglesia de Cristo estaba cubierta por ella, pues había muy pocas apariciones y destellos de la luz del evangelio en ninguna parte. John Gill.

Versículo 19. Dragones. La palabra traducida dragones (Mynt), tannim, significa un gran pez, un monstruo marino, una serpiente, un dragón o un cocodrilo. También puede significar un chacal, un zorro o un lobo. De Wette la traduce aquí chacales. La idea del pasaje es esencialmente la misma, cualquiera que sea la interpretación que se adopte de la palabra. El «lugar de los dragones» denotaría el sitio donde se hallan tales monstruos, o donde tenían su guarida; es decir, lugares desolados, yermos, desiertos, viejas ruinas, ciudades despobladas. Albert Barnes.

Salmos 44:20

Versículo 20. Ahora se hace un llamamiento a la omnisciencia de Dios; él mismo es llamado a dar testimonio de que Israel no había levantado otro dios. «Si nos hubiésemos olvidado del nombre de nuestro Dios.» Este sería el primer paso de la apostasía; los hombres primero olvidan al Dios verdadero y luego adoran al falso. «O alzado nuestras manos a dios ajeno.» Extender las manos era el símbolo de la adoración o de la súplica en la oración; esto no lo habían ofrecido a ninguno de los ídolos de los paganos.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 20. Alzado nuestras manos a dios ajeno. El extender la mano hacia un objeto de devoción, o hacia un lugar santo, era un uso antiguo entre judíos y paganos por igual, y continúa en Oriente hoy, continuidad que no recuerdo haber visto señalada. Que esta actitud en la oración ha continuado entre los pueblos orientales se ve por el siguiente pasaje de Pitts, en su relato de la religión y las costumbres de los mahometanos. Hablando de cómo los argelinos arrojan por la borda velas de cera y jarras de aceite como ofrenda a algún marabut (o santo mahometano), Pitts continúa y dice: «Cuando esto está hecho, todos juntos alzan las manos, pidiendo la bendición del marabut y un viaje próspero.» En la misma página nos dice: «Los marabuts suelen tener sobre sus tumbas un pequeño cuarto pulcro, que se parece en su figura a sus mezquitas o iglesias, muy bien limpio y cuidado.» Y en la página siguiente nos dice: «Hay muchas personas que apenas pasarán junto a alguno de ellos sin alzar la mano y decir alguna breve oración.» De igual modo nos dice que, al salir de la Beat, o casa santa de La Meca, a la cual hacen devotas peregrinaciones, «alzan las manos hacia la Beat, haciendo fervientes peticiones.» Harmer, "Observations."

Salmos 44:21

Versículo 21. «¿No demandaría Dios esto?» ¿Podría ocultársele tal idolatría? ¿No habría descubierto con santa indignación la infidelidad hacia él, aunque hubiera estado escondida en el corazón y no se hubiera manifestado en la vida? «Porque él conoce los secretos del corazón.» Conoce el funcionamiento interior de la mente, y por tanto esto no le habría escapado. No solo el corazón, que es secreto, sino los secretos del corazón, que son los secretos de lo más secreto, están tan abiertos a Dios como un libro a su lector. El razonamiento es que el Señor mismo sabía que el pueblo era sinceramente su seguidor, y por tanto no lo visitaba por causa del pecado; de modo que la aflicción provenía evidentemente de una causa muy distinta.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 21. ¿No demandaría Dios esto?, etc. ¿Hay tal variedad de pruebas destinadas a examinar la sinceridad de las gracias de los hombres? ¡Cuán gran vanidad es entonces la hipocresía, y para qué poco sirve que los hombres procuren encubrirla y esconderla! Decimos que el asesinato sale a la luz; con igual confianza podemos afirmar que la hipocresía saldrá a la luz. Cuando Rebeca urdió el plan de disfrazar a su hijo Jacob y, haciéndose pasar por su hermano, obtener la bendición, Jacob objeta: «Quizás me palpará mi padre, y me tendrá por burlador, y traeré sobre mí maldición y no bendición.» Como si dijera: Pero ¿y si mi padre descubre el engaño? ¿Cómo lo miraré entonces a la cara? ¿Cómo escaparé de la maldición? De la misma manera, toda alma recta se espanta a sí misma del camino de la hipocresía. Si disimulo y aparento ser lo que no soy, mi Padre me descubrirá. No hay tinieblas ni sombra de muerte que puedan ocultar al hipócrita; al fin saldrá a la luz, por más arte que use para esconderse... Si las obras de los hombres no son buenas, es imposible que permanezcan ocultas mucho tiempo. Una pieza de latón dorado puede pasar de mano en mano durante un poco de tiempo, pero la piedra de toque descubrirá el metal vil; y si esta no lo hace, lo hará el fuego. John Flavel.

Versículo 21. Un hombre piadoso no se atreve a pecar en secreto. Sabe que Dios ve en lo secreto. Así como Dios no puede ser engañado por nuestra sutileza, tampoco puede ser excluido por nuestro secreto. Thomas Watson.

Versículo 21. En tiempo de persecución por causa de la religión, nada puede contrarrestar los terrores y los halagos de los perseguidores y hacer al hombre firme en la causa de Dios, salvo el temor de Dios y el amor a Dios asentados en el corazón; pues la razón de la firmeza de los santos en este salmo es que Dios habría escudriñado su pecado si hubieran obrado de otro modo, porque él conoce los secretos del corazón. David Dickson.

Sugerencias para el predicador

Versículo 21. ¿Acaso no puede? ¿Acaso no lo hará?

Versículo 21. Una pregunta y una afirmación.

Salmos 44:22

Versículo 22. «Pero», es decir, ciertamente, «por causa de ti», no por nuestras ofensas, sino por obedecerte; las pruebas de estos suplicantes les sobrevinieron porque eran leales a su Dios. «Nos matan cada día.» La persecución nunca cesó de perseguirlos hasta la muerte, no tuvieron respiro ni hallaron puerta de escape; y todo en favor de Dios, porque no quisieron abandonar a su Dios y Rey del pacto. «Somos contados como ovejas para el matadero»; como si solo hubiéramos sido destinados a ser matados, y hechos expresamente para ser víctimas; como si fuera tan fácil y tan inocente cosa degollarnos como degollar ovejas. En este y en los versículos siguientes oímos claramente el clamor del mártir. Desde el Piamonte y Smithfield, desde la matanza de San Bartolomé y las dragonadas de Claverhouse, este ruego sube al cielo, mientras las almas debajo del altar continúan su solemne clamor pidiendo venganza. No por mucho tiempo suplicará así la iglesia; su vergüenza será recompensada, su triunfo amanecerá.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 22. Pero por causa de ti nos matan cada día, etc. Leonard Schoener dejó, entre otros papeles, la siguiente exhortación para consolar a todos los que sufrían por el nombre de Cristo:

«Te rogamos, oh Dios eterno, que inclines tu oído misericordioso. Señor de Sabaot, Señor de los ejércitos, oye nuestra queja, pues la gran aflicción y la persecución han prevalecido. El orgullo ha entrado en tu heredad, y muchos que se suponen cristianos se han unido a él, y así han introducido la abominación desoladora. Devastan y destruyen el santuario cristiano. Lo han hollado bajo sus pies, y la abominación desoladora es adorada como Dios. Han turbado tu santa ciudad, derribado tu santo altar y matado a sus siervos cuando han podido echarles mano. Y ahora que nosotros quedamos como un pequeño rebaño, nos han echado por todas tus tierras con desprecio y oprobio. Estamos dispersos como ovejas sin pastor. Hemos sido obligados a abandonar casa y hogar. Somos como cuervos nocturnos que moran en las rocas; nuestras moradas están en huecos y peñascos. Nos acechan como a las aves que vuelan por el aire. Vagamos por los bosques, y nos cazan con perros. Nos llevan apresados y atados, como corderos que no abren su boca. Claman contra nosotros como sediciosos y herejes. Somos llevados como ovejas al matadero. Muchos están oprimidos y en cadenas que hasta consumen sus cuerpos. Algunos han sucumbido bajo sus sufrimientos y han muerto sin culpa. Aquí está la paciencia de los santos en la tierra. Aquí debemos ser probados por el sufrimiento. A los fieles los han colgado de los árboles, estrangulado, descuartizado, ahogado en secreto y a las claras. No solo hombres, sino también mujeres y doncellas han dado testimonio de la verdad de que Jesucristo es la verdad, el único camino a la vida eterna. El mundo sigue enfureciéndose y no descansa; delira como un loco. Inventan mentiras contra nosotros. No cesan sus hogueras y sus asesinatos. Hacen el mundo demasiado estrecho para nosotros. Oh Señor, ¿hasta cuándo callarás? ¿Hasta cuándo no juzgarás la sangre de tus santos? Que llegue delante de tu trono. ¡Cuán preciosa es a tus ojos la sangre de tus santos! Por eso tenemos consuelo en toda nuestra necesidad, un refugio en ti solo, y en ningún otro; pero ni consuelo, ni descanso, ni paz en esta tierra. Mas el que espera en ti nunca será confundido. Oh Señor, no hay dolor tan grande que pueda separarnos de ti; por eso, sin cesar clamamos a ti, por Cristo tu Hijo, nuestro Señor, a quien tú, de tu gracia gratuita, nos has dado para nuestro consuelo. Él nos ha preparado y dado a conocer el camino recto, y la senda a la vida eterna. Gloria y triunfo eternos, honra y alabanza, te sean dados, ahora y por la eternidad, y permanezca para siempre tu justicia. Que todos los pueblos bendigan tu santo nombre, por Cristo, el Juez justo, que viene a juzgar al mundo entero. Amén.» De "A Martyrology of the Churches of Christ, commonly called Baptists. Edited by E. B. Underhill," 1850.

Versículo 22. Por causa de ti nos matan. Es una misericordia para nosotros que, cuando Dios podría castigarnos por nuestros pecados, haga honrosa nuestra corrección y nuestras tribulaciones por una buena causa. Por causa de ti, etc. David Dickson.

Versículo 22. Por causa de ti. Este pasaje es citado por san Pablo, Ro 8:36, al parecer de la LXX, para ilustrar el hecho de que la iglesia de Dios ha sido en todas las edades una iglesia perseguida. Pero hay esta notable diferencia entre el tono del salmista y el del apóstol: el primero no puede comprender la disciplina y se queja de que la pesada mano de Dios ha caído sin causa sobre su pueblo; el segundo puede regocijarse también en las persecuciones y exclamar: «Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.» J. J. Stewart Perowne.

Versículo 22. Matados. La palabra usada aquí no proviene de (ljq), sino de (grh), que significa estrangular: esta es la traducción que se da en el "Bibelwerk" de Lange.

Sugerencias para el predicador

Versículo 22.

Salmos 44:23

Versículo 23. «Despierta; ¿por qué duermes, Señor?» Dios no duerme, pero el salmista lo expresa así, como si de ninguna otra manera pudiera explicar la inacción divina. Quisiera ver al gran Juez poner fin a la opresión y dar paz a los santos; por eso clama: «Despierta»; no puede entender por qué se permite el reinado de la tiranía y la opresión de la virtud, y por eso pregunta: «¿Por qué duermes?» «Despierta.» Esto es todo lo que necesitas hacer; un solo movimiento tuyo nos salvará. «No te alejes para siempre.» Bastante tiempo nos has dejado; los terribles efectos de tu ausencia nos están destruyendo; pon fin a nuestras calamidades y apacíguese tu ira. En tiempos de persecución los hombres tienden a clamar: ¿Dónde está el Dios de Israel? Al pensar en lo que los santos han soportado de sus altivos enemigos, unimos nuestras voces al gran clamor de los mártires y cantamos con el bardo del Paraíso:

«Venga, oh Señor, a tus santos degollados, cuyos huesos

yacen esparcidos en los fríos montes alpinos;

aun a los que guardaron tu verdad tan pura desde antiguo,

cuando todos nuestros padres adoraban troncos y piedras,

no olvides: registra en tu libro los gemidos

de los que fueron tus ovejas.»

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 23. «Despierta; ¿por qué duermes, Señor?» y Sal 121:4: «He aquí, no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel.» Si Dios en ningún momento duerme, ¿por qué la iglesia lo llama tantas veces a despertar? Si hay que despertarlo del sueño, ¿por qué dice el salmista que nunca duerme? ¿No son contradictorios estos lugares?

RESPUESTA: Una cosa es lo que la iglesia afligida clama en el calor de sus sufrimientos, y otra lo que el Espíritu de verdad dice para consuelo de los santos. Es habitual en los mejores santos y mártires, durante la tormenta, acudir a Dios como Pedro a Cristo en el mar (que dormía en la popa de la nave), con tal importunidad en la oración como si el Señor no fuera más consciente de su agonía de lo que Jonás lo era de la miseria de los marineros, a punto de perecer en el océano turbulento, y clamó: ¿Qué quieres decir, durmiente? ¡Levántate! Los santos son tan familiares con Dios en la oración que es como si estuvieran junto a su cama. LA APLICACIÓN DEL ALMA. Oh tú, Vigía que nunca duermes de la casa de Israel, ¿no te importa que perezcamos? ¡Despierta, despierta! ¡Vístete de poder, ciñete, oh brazo de Dios! Sé que tú estás en pie, pero ¿de qué me sirve si no me ayudas a levantarme? Sé que no duermes como el hombre, pero ¿qué ventaja tiene mi alma con eso, si no te muestras, para que yo sepa que estás despierto? ¡Ah, soy yo el que duerme! Pareces dormir solo para despertarme. ¡Oh, si pudiera velar contigo una hora, como me mandas! Pronto percibiría tu vigilancia sobre mí para siempre. William Streat, en "The Dividing of the Hoof," 1654.

Versículo 23. «Despierta; ¿por qué duermes, Señor?», etc. La debilidad de nuestra fe está abierta a la tentación de suponer que Dios no considera la situación de su pueblo en el mundo; y el Espíritu, que conoce nuestras debilidades, provee una petición adecuada a esta prueba, la cual expresa al mismo tiempo la expectativa de que Dios se levantará para reclamar a su pueblo como suyo. W. Wilson.

Sugerencias para el predicador

Versículo 23. El clamor de una iglesia en circunstancias tristes. La queja de un alma abandonada.

Salmos 44:24

Versículo 24. «¿Por qué escondes tu rostro, y te olvidas de nuestra aflicción, y de la opresión nuestra?» No con petulancia, sino con lástima e inquiriendo, podemos interrogar al Señor cuando sus tratos son misteriosos. Se nos permite exponer nuestro caso con argumentos y alegar el derecho ante el rostro de la augusta Majestad. ¿Por qué, Señor, te vuelves olvidadizo de los dolores de tus hijos? Esta pregunta es mucho más fácil de hacer que de responder; es difícil, en verdad, en medio de la persecución ver la razón por la cual se nos deja sufrir tan severamente.

Sugerencias para el predicador

Versículo 24. Razones del retiro del consuelo divino.

Salmos 44:25

Versículo 25. «Porque nuestra alma está agobiada hasta el polvo.» Nuestro corazón está tan bajo como puede estarlo, tan bajo como el polvo bajo las suelas de los hombres. Cuando el corazón se hunde, el hombre está verdaderamente abatido. La tristeza del corazón es el corazón mismo de la tristeza. «Y nuestro cuerpo está postrado hasta la tierra.» El hombre yace postrado en la tierra, y no solo abatido, sino sujeto a ella y pegado a ella. Es una miseria, en verdad, cuando el corazón no puede escapar de sí mismo, está encerrado en su propio abatimiento y atado con las cuerdas del desaliento. Los santos de Dios pueden estar así de humillados, pueden estar no solo en el polvo, sino en el muladar con Job y Lázaro, pero su día llega, su marea cambiará, y tendrán un hermoso verano después de su amargo invierno.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 25. Porque nuestra alma está agobiada hasta el polvo; nuestro cuerpo está postrado hasta la tierra. Estamos, en cuerpo y alma, heridos y derribados, pegados, por así decirlo, al suelo, de modo que no podemos levantarnos. E. W. Hengstenberg.

Versículo 25. Porque nuestra alma está agobiada hasta el polvo, etc. El lenguaje es metafórico, y expresa la profundidad de su miseria, o la grandeza de su dolor y humillación. 1. La profundidad de su miseria, con alusión al caso de un hombre vencido en batalla, o mortalmente herido, que rueda en el polvo, o a un hombre muerto y puesto en la tierra; como: «Me has puesto en el polvo de la muerte.» Sal 22:15. Ciertamente la expresión significa el extremo de la angustia y del peligro, ya sea el de un hombre muerto o cercano a la muerte. 2. La grandeza de su dolor y humillación; y así la alusión está tomada de un hombre postrado y arrastrándose por el suelo, que era su postura para humillarse delante del Señor, o cuando les sobrevenía alguna gran calamidad. Como cuando murió Herodes Agripa, se vistieron de cilicio y se echaron en tierra llorando. Thomas Manton.

Sugerencias para el predicador

Versículo 25. La gran necesidad, la gran oración, el gran argumento.

Salmos 44:26

Versículo 26. «Levántate para ayudarnos.» Una oración breve, pero dulce y completa, muy al punto, clara, sencilla, urgente, como deben ser todas las oraciones. «Y redímenos por causa de tu misericordia.» Aquí está el argumento final. El favor es la redención, el argumento es la misericordia; y esto, además, en el caso de fieles que sufrían y que no habían olvidado a su Dios. La misericordia es siempre un argumento seguro, y nunca hallará hombre alguno uno mejor.

«Si yo fuera un mártir en la hoguera,

alegaría el nombre de mi Salvador,

imploraría perdón por amor a él,

y no presentaría otro reclamo.»

Aquí termina este memorable salmo, pero en el cielo su poder no termina, sino que hace descender la liberación sobre el pueblo probado de Dios.

Sugerencias para el predicador

Versículo 26. Una oración adecuada para almas bajo convicción, para santos bajo prueba o persecución, y para la iglesia bajo opresión o decadencia.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.