El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 46: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

TÍTULO. Al músico principal. Quien tan bien podía cantar otros salmos fue idóneamente encargado de esta noble oda. Las cosas triviales pueden dejarse a cantores más comunes, pero al músico más hábil de Israel debe encomendarse la debida ejecución de este canto, con las voces más armoniosas y la música más escogida. Para los hijos de Coré. Uno solo no puede cumplir la alabanza; debe haber coristas escogidos bajo su mando, cuyo gozoso privilegio será celebrar el servicio del canto en la casa del Señor. En cuanto a por qué fueron elegidos los hijos de Coré, véanse nuestras observaciones al comienzo del Salmo 42. Conviene añadir que eran una división de los levitas que servían por turno en el templo. Todas las obras del santo servicio no deben ser monopolizadas por un solo orden de talento; cada compañía de creyentes debe gozar a su debido tiempo del privilegio. Nadie debe quedar sin parte en el servicio de Dios.

Canto sobre Alamot. Lo cual puede indicar que la música debía entonarse alta, para las voces agudas o de soprano de las vírgenes hebreas. Ellas salían con sus danzas a cantar las alabanzas de David cuando hirió al filisteo; era justo que se alegraran y regocijaran cuando las victorias de Jehová fueran su tema. Necesitamos alabar a Dios con corazones vírgenes, con almas castas hacia su temor, con expresiones vivas y elevadas y melodías felices. O la palabra Alamot puede referirse a instrumentos de sonido agudo, como en 1 Cr 15:20, donde leemos que Zacarías, Eliab y Benaía habían de alabar al Señor «con salterios sobre Alamot». No hemos de caer siempre, con descuido, en un solo tono, sino que con inteligencia hemos de modular nuestras alabanzas y hacerlas expresivas, como conviene, de la ocasión y del gozo que esta crea en nuestras almas. Estos antiguos términos musicales no pueden interpretarse con certeza, pero siguen siendo útiles porque muestran que se debe usar cuidado y destreza en nuestra música sagrada.

TEMA. Suceda lo que suceda, el pueblo del Señor es feliz y está seguro; esta es la doctrina del salmo, y, para ayudar a nuestra memoria, podría llamarse EL CANTO DE LA CONFIANZA SANTA, si no fuera porque, por el amor del gran reformador a este himno que conmueve el alma, probablemente se recordará mejor como EL SALMO DE LUTERO.

División

Está dividido por autoridad inspirada en tres partes, cada una de las cuales termina con Selah.

Notas explicativas y dichos pintorescos

TÍTULO. Los LXX, refiriéndose a la idea del tema (Mlu), occultavit, traducen uper twn krufiwn, por los ocultos; y la Vulgata, pro arcanis; y los demás intérpretes antiguos siguen el mismo camino; el caldeo lo refiere a Coré y a los que fueron ocultados, es decir, tragados por la tierra con él, mientras que estos hijos de Coré escaparon; como si la mención de los hijos de Coré en el título, por quienes había de cantarse este canto, refiriera todo el salmo a esa historia. Conforme a esto, en el versículo 2, donde el hebreo dice: «Aunque la tierra sea removida», la paráfrasis es: «Cuando nuestros padres fueron cambiados de la tierra». Henry Hammond.

Título. El título es peculiar: «Sobre Alamot», que sugiere «un coro de vírgenes», como si este coro virginal fuera escogido para cantar un salmo que habla de peligros, temores y alarmas abundantes, para mostrar que aun las frágiles vírgenes pueden cantar en aquel día sin espanto, a causa del «Poderoso» que está de su lado. Andrew A. Bonar.

Título. «Sobre Alamot.» (Para ser cantado) en soprano. Armand de Mestral, citado por Perowne.

Todo el salmo. Cantamos este salmo para alabanza de Dios, porque Dios está con nosotros y con poder y milagrosamente preserva y defiende a su iglesia y su palabra contra todos los espíritus fanáticos, contra las puertas del infierno, contra el odio implacable del diablo y contra todos los asaltos del mundo, la carne y el pecado. Martin Luther.

Todo el salmo. Lutero y sus compañeros, con toda su audaz disposición para el peligro y la muerte en la causa de la verdad, tuvieron momentos en que sus sentimientos se parecían a los del cantor divino que dijo: «¿Por qué te abates, oh alma mía?». Pero en tales horas el firme Reformador decía alegremente a su amigo Melanchthon: «Ven, Felipe, cantemos el salmo cuarenta y seis»; y podían cantarlo en la versión característica del propio Lutero: —

Una fortaleza segura es nuestro Dios,

escudo y arma oportunos;

él será nuestra ayuda y nos librará

de todo mal que pueda suceder.

Y aunque el mundo estuviera lleno de demonios,

todos ansiosos de devorarnos,

nuestras almas poco cederán al temor:

no pueden vencernos. —S. W. Christophers, en "Hymn Writers and their Hymns," 1866

Salmos 46:1

Versículo 1. «Dios es nuestro amparo y fortaleza.» No nuestros ejércitos ni nuestras fortalezas. La gloria de Israel está en Jehová, el único Dios vivo y verdadero. Otros se jactan de sus castillos inexpugnables, colocados sobre rocas inaccesibles y asegurados con puertas de hierro, pero Dios es un refugio mucho mejor en la angustia que todos estos; y cuando llega el momento de llevar la guerra al territorio del enemigo, el Señor ayuda a su pueblo mejor que todo el valor de las legiones o la proclamada fuerza de carros y caballos. Soldados de la cruz, recuerden esto, y tengánse por seguros, y háganse fuertes en Dios. No olviden la palabra posesiva personal nuestro; asegúrese cada uno de su porción en Dios, para que pueda decir: «Él es mi amparo y fortaleza». Ni olviden el hecho de que Dios es nuestro amparo ahora mismo, en el presente inmediato, tan verdaderamente como cuando David escribió la palabra. Solo Dios es nuestro todo en todo. Todos los otros refugios son refugios de mentira, toda otra fuerza es debilidad, pues el poder pertenece a Dios; pero como Dios es todo suficiente, nuestra defensa y fortaleza son iguales a todas las emergencias. «Nuestro pronto auxilio en las tribulaciones», o en la angustia así ha sido hallado: ha sido probado y comprobado por su pueblo. Nunca se retira de sus afligidos. Es su ayuda, verdadera, eficaz, constante; está presente o cerca de ellos, a su lado, y listo para socorrerlos, y esto se enfatiza con la palabra pronto en nuestra versión: está más presente que cualquier amigo o pariente, sí, más cerca aun que la misma tribulación. A toda esta verdad consoladora se añade la consideración de que su ayuda llega en el momento necesario. No es como las golondrinas que nos dejan en el invierno; es un amigo en la necesidad y un amigo verdadero. Cuando todo está muy oscuro para nosotros, que los espíritus valientes digan: «Vamos, cantemos el salmo cuarenta y seis».

«Una fortaleza firme y roca inconmovible

es Dios en tiempo de peligro;

escudo y espada en todo embate,

contra el enemigo conocido o extraño.»

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 1. «Dios es nuestro amparo y fortaleza», etc. Comienza abruptamente, pero noblemente; pueden confiar en quien y en lo que quieran; pero DIOS (ELOHIM) es nuestro amparo y fortaleza. «Pronto auxilio.» Una ayuda hallada muy poderosa y eficaz en apuros y dificultades. Las palabras son muy enfáticas: (dam aumn twrub hrze), ezrah betsaroth nimtsa meod, «Es hallado una ayuda extraordinaria, o superlativa, en las dificultades». Tal lo hemos hallado, y por eso celebramos su alabanza. Adam Clarke.

Sugerencias para el predicador

Versículo 1. El canto de la fe en tiempos turbulentos.

Versículo 1. «Nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.» La religión nunca es tan valiosa como en tiempos de tribulación, enfermedad y muerte. Dios está presente ayudándonos a sobrellevar la tribulación, a aprovecharla y a sobrevivirla. Presente por comunicaciones de gracia y dulces manifestaciones; presente sobre todo cuando parece ausente, refrenando, dominando y santificando la tribulación. Confía y espera. James Smith.

Salmos 46:2

Versículo 2. «Por tanto.» ¡Cuánto le gustan al salmista los «por tanto»! Su poesía no es un arrebato poético sin razón; es tan lógica como una demostración matemática. Las palabras siguientes son una inferencia necesaria de estas. «No temeremos.» Con Dios de nuestro lado, ¡qué irracional sería el temor! Donde él está, está todo poder y todo amor; ¿por qué, entonces, habríamos de desfallecer? «Aunque la tierra sea removida», aunque la base de todas las cosas visibles sea tan convulsionada que cambie por completo. «Y se traspasen los montes al corazón del mar»; aunque los más firmes de los objetos creados caigan en ruina vertiginosa y sean sumergidos en total destrucción. Las dos frases presentan las más terribles conmociones al alcance de la imaginación, e incluyen el derrocamiento de dinastías, la destrucción de naciones, la ruina de familias, las persecuciones de la iglesia, el reinado de la herejía y cuanto otra cosa pueda en cualquier tiempo probar la fe de los creyentes. Que venga lo peor de lo peor, el hijo de Dios nunca debe ceder a la desconfianza; puesto que Dios permanece fiel, no puede haber peligro para su causa ni para su pueblo. Cuando los elementos se fundan con calor ardiente y los cielos y la tierra pasen en la última conflagración general, contemplaremos serenos «las ruinas de la materia y el estrépito de los mundos», pues aun entonces nuestro refugio nos guardará de todo mal, nuestra fortaleza nos preparará para todo bien.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 2. «Aunque la tierra sea removida.» John Wesley predicó en Hyde Park, con ocasión del terremoto sentido en Londres el 8 de marzo de 1750, y repitió estas palabras. Charles Wesley compuso el himno 67 de la Colección de Wesley, cuyas siguientes líneas ilustran este versículo:

¡Qué felices somos entonces,

los que edificamos, oh Señor, en ti!

¿Qué puede sacudir nuestro fundamento?

Aunque la tierra destrozada se mueva,

nuestra ciudad permanece sobre una roca,

sobre la roca del amor celestial.

Versículos 2-3. La tierra arrojada a un estado de salvaje confusión, los montes lanzados al profundo abismo, el mar agitado en tempestad y los collados eternos a la deriva sobre sus olas espumosas son las vívidas imágenes con que en el lenguaje de los profetas se describen los juicios divinos sobre naciones impías y perseguidoras. John Morison.

Versículos 2-3, 5. Palestina estaba frecuentemente sujeta a terremotos, como cabía esperar de su carácter físico y situación; y es una circunstancia notable que, aunque todas las demás partes de la tierra parecen haber sido ocasionalmente escenario de esas terribles convulsiones, la capital quedó casi del todo libre de ellas. El monte Moria, o monte de la visión, fue llamado así por su elevada altura, que lo hacía un objeto conspicuo a la distancia. Está en el centro de un grupo de colinas que lo rodean en forma de anfiteatro, y fue principalmente a esta posición, bajo la bendición especial de Dios, a lo que debió el mantenerse firme e inmóvil en medio de los frecuentes terremotos que agitaron y asolaron la Tierra Santa. Paxton's Illustrations of Scripture.

Sugerencias para el predicador

Versículo 2. Las razones, ventajas y gloria del santo valor.

Versículos 2-3.

(a) Lo que podría venir: montes, aguas, etc., persecución, pestilencia, etc.

(b) Lo que ha de venir: aflicciones, muerte, juicio.

Salmos 46:3

Versículo 3. «Aunque bramen y se turben sus aguas.» Cuando todas las cosas se excitan hasta el furor y revelan todo su poder para perturbar, la fe sonríe serena. No teme el ruido, ni aun la fuerza real; sabe que el Señor sosiega el bramido del mar y tiene las olas en el hueco de su mano. «Y tiemblen los montes a causa de su braveza.» Alpes y Andes pueden temblar, pero la fe descansa sobre una base más firme y no se conmueve por mares embravecidos. El mal puede fermentar, la ira hervir y el orgullo espumar, pero el valiente corazón de la santa confianza no tiembla. Los grandes hombres, que son como montes, pueden estremecerse de miedo en tiempos de gran calamidad, pero el hombre cuya confianza está en Dios nunca necesita desmayar. Selah. En medio de tal alboroto bien puede la música hacer una pausa, tanto para dar aliento a los cantores como para darnos tiempo a nosotros de meditar. No tenemos prisa, sino que podemos sentarnos y esperar mientras la tierra se disuelve, los montes se estremecen y los océanos braman. La nuestra no es la temeridad precipitada que pasa por valor; podemos afrontar con calma el peligro y meditar sobre el terror, deteniéndonos en sus partes separadas y en sus fuerzas unidas. La pausa no es una exclamación de consternación, sino un mero silencio en la música; no suspendemos nuestro canto alarmados, sino que volvemos a afinar nuestras arpas con deliberación en medio del tumulto de la tormenta. Bueno sería que todos pudiéramos decir Selah bajo pruebas tempestuosas; pero, ¡ay!, con demasiada frecuencia hablamos con precipitación, ponemos desconcertados nuestras manos temblorosas entre las cuerdas, golpeamos la lira con un estrépito rudo y estropeamos la melodía del canto de nuestra vida.

Salmos 46:4

Versículo 4. «Hay un río.» La gracia divina, como un río de suave corriente, fertilizador, lleno y nunca fallido, da refrigerio y consuelo a los creyentes. Este es el río de agua de vida, del cual participa para siempre tanto la iglesia de arriba como la de abajo. No es un océano tumultuoso, sino una corriente apacible; no se detiene en su curso por terremotos ni por montes que se desmoronan; sigue su serena marcha sin perturbación. Felices los que saben por su propia experiencia que existe tal río de Dios. «Cuyas corrientes», en sus diversas influencias, pues son muchas, «alegran la ciudad de Dios», asegurando a los ciudadanos que el Señor de Sion proveerá sin falta a todas sus necesidades. Las corrientes no son pasajeras como Querit, ni cenagosas como el Nilo, ni furiosas como el Cisón, ni traicioneras como los engañosos arroyos de Job, ni sus aguas son «malas» como las de Jericó; son claras, frescas, abundantes y alegradoras. El gran temor de una ciudad oriental en tiempo de guerra era que se cortara el suministro de agua durante un asedio; si este estaba asegurado, la ciudad podía resistir los ataques por tiempo indefinido. En este versículo se describe a Jerusalén, que representa a la iglesia de Dios, como bien provista de agua, para presentar el hecho de que en tiempos de prueba se dará gracia todo suficiente para capacitarnos para perseverar hasta el fin. La iglesia es como una ciudad bien ordenada, rodeada de poderosas murallas de verdad y de justicia, guarnecida por la omnipotencia, bellamente edificada y adornada por la sabiduría infinita: sus ciudadanos, los santos, gozan de altos privilegios; comercian con tierras lejanas, viven en la sonrisa del Rey; y así como un gran río es la verdadera razón de ser y el sostén de una ciudad, así es el ancho río del amor eterno, y la gracia es su gozo y bienaventuranza. La iglesia es de manera peculiar la Ciudad de Dios, por él diseñada, edificada, elegida, comprada y habitada. Está dedicada a su alabanza y glorificada por su presencia. «El santuario de las moradas del Altísimo.» Esta era la gloria peculiar de Jerusalén: que el Señor tenía dentro de sus muros un lugar donde se revelaba de manera especial; y este es el privilegio escogido de los santos, acerca del cual podemos exclamar con asombro: «Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros, y no al mundo?». Ser templo del Espíritu Santo es la deleitosa porción de cada santo; ser el templo vivo del Señor nuestro Dios es también la alta honra de la iglesia en su capacidad corporativa. Nuestro Dios es llamado aquí con un título digno, que indica su poder, majestad, sublimidad y excelencia; y es digno de notar que bajo este carácter mora en la iglesia. No tenemos un Dios grande en la naturaleza y un Dios pequeño en la gracia; no, la iglesia contiene una revelación de Dios tan clara y convincente como las obras de la naturaleza, y aun más asombrosa en la excelente gloria que brilla entre los querubines que cubren aquel propiciatorio que es el centro y lugar de reunión del pueblo del Dios vivo. Tener al Altísimo morando dentro de sus miembros es hacer de la iglesia en la tierra como la iglesia en el cielo.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 4. «Hay un río cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios.» ¿Cuál es el río que alegra la ciudad de Dios? Respondo: Dios mismo es el río, como en el versículo siguiente: «Dios está en medio de ella». 1. Dios el Padre es el río: «Porque dos males ha hecho mi pueblo: me dejaron a mí, fuente de agua viva, y cavaron para sí cisternas, cisternas rotas que no retienen agua». Jer 2:13. 2. Dios el Hijo es el río, la fuente de salvación: «En aquel tiempo habrá un manantial abierto para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para remover el pecado y la inmundicia». Zac 13:1. 3. Dios el Espíritu es el río: «El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva». «Mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna». Jn 7:38; 4:14. ¿Cuáles son las corrientes de este río? Respuesta: las perfecciones de Dios, la plenitud de Cristo, las operaciones del Espíritu, y estas corriendo por el cauce del pacto de la promesa. Ralph Erskine.

Versículo 4. «Hay un río», etc. Este es aquel torrente que Ezequiel contempló en visión, las aguas que descendían del lado derecho de la casa y que, subiendo primero hasta los tobillos, luego, a medida que el profeta avanzaba, hasta las rodillas, luego hasta los lomos, vinieron a ser después un río que no pudo pasar; porque las aguas habían crecido, aguas para nadar, un río que no se podía pasar. ¿Veremos en esto, con el doctor angélico, el río de gracia que brotó del monte Calvario? Corrientes que se ramifican acá y allá, los pelagim del hebreo: «para saciar la tierra desierta y despoblada, y para hacer brotar los tiernos retoños de la hierba». Job 38:27. Oh «fuente de huertos», «pozo de aguas vivas», «corrientes del Líbano», ¡cómo ustedes, las «fuentes de abajo» de este mundo, nos traen algo de la eterna hermosura y paz de aquellas «fuentes de arriba» con que ahora se apacienta y reposa el hermoso rebaño, sin que nadie los atemorice! O, con san Ambrosio y san Bernardo, entiéndase el versículo del «río limpio de agua de vida, claro como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero». Y entonces los ríos de aquel torrente alegrarán en verdad la ciudad de Dios, la casa no hecha de manos, eterna en los cielos, donde está el árbol de la vida, que produce doce frutos y da cada mes su fruto; aquel país y aquel río de los que dicen las antiguas liturgias: «Los que reposan en el seno de Abraham están en el tabernáculo del gozo y del descanso, en las moradas de luz, en el mundo del deleite, en la iglesia de la verdadera Jerusalén, donde no hay lugar para la aflicción ni camino para la tristeza, donde no hay guerras con la carne ni resistencia a la tentación, donde el pecado es olvidado y el peligro pasado solo se recuerda como un placer presente». Tomás de Aquino, Ambrosio y Bernardo, en Neale's Commentary.

Versículo 4. «Hay un río.» El río de Dios que fluye de su trono. Ningún enemigo puede cortar esta corriente a la iglesia de Cristo. Obsérvese la referencia a Is 36:2; 37:25, comparados con 2 Cr 32:2-4. Estas corrientes suaves pero llenas se contrastan con las olas bramadoras del mar. T. C. Barth.

Versículo 4. «Hay un río», etc. La alusión es, o bien al río Cedrón, que corría junto a Jerusalén, o a las aguas de Siloé, que por diferentes cursos y ramales atravesaban la ciudad de Jerusalén y abastecían de agua sus distintas partes, para gozo y consuelo de sus habitantes. Pero las palabras han de entenderse en sentido figurado, como aplicables a los tiempos del evangelio; y este río designa, o bien el evangelio, cuyas corrientes son sus doctrinas, que son aguas vivas que salieron de Jerusalén y que publican buenas nuevas de gran gozo a todos los pecadores conscientes de su condición; o bien al Espíritu y sus gracias, que se comparan a un pozo y a ríos de agua viva, en cuyo ejercicio los santos tienen mucho gozo y paz; o bien al Señor mismo, que es lugar de anchos ríos y corrientes para su pueblo, y es a la vez su refrigerio y su protección; o más bien se entiende aquí su amor eterno hacia ellos. John Gill.

Versículo 4. En comparación con los desiertos sin agua que los rodean, Judea y Jerusalén estaban bien regadas, y la sequía apremiaba más a los sitiadores que a los sitiados. La alusión aquí es al conocido arroyo y estanque de Siloé. Así en Is 8:6 la bendición de la protección de Dios está representada por las aguas de Siloé, que corren mansamente. De "The psalms Chronologically arranged. By Four Friends," 1867.

Versículo 4. «La ciudad.» La iglesia de Dios es como una ciudad: 1. Porque una ciudad es un lugar de seguridad. 2. Un lugar de sociedad: lo que uno necesita, otro lo provee; tienen compañerismo mutuo. 3. Un lugar de unidad, donde la gente puede vivir en paz y concordia. 4. Un lugar de comercio y tráfico. Aquí está el mercado de la gracia gratuita: «A todos los sedientos: Venid a las aguas», etc. Aquí se expone a la venta la perla de gran precio. 5. Un lugar de franquicia y libertad: libertad de la culpa del pecado, de la ira de Dios, de la maldición de la ley, del presente siglo malo, de la esclavitud de Satanás, etc., etc. 6. Un lugar de orden y regularidad; tiene sus constituciones y ordenanzas. 7. Un lugar de descanso y cómodo para vivir, y así se opone al desierto. 8. Un lugar de privilegios. 9. Un lugar de pompa y esplendor; allí está el rey, la corte, el trono. 10. Un lugar de placer y hermosura; Sal 48:2. —Ralph Erskine.

Sugerencias para el predicador

Versículo 4. Buenas nuevas en tiempos tristes; o la ciudad de Dios en tiempos de turbación y confusión, regada con el río de consolación. Ralph Erskine.

Versículo 4. ¿Qué puede ser este río sino aquel bendito pacto al que el mismo David acudió en el tiempo de la tribulación? [...] ¿Y qué son las corrientes de este río sino las manifestaciones y efectos de esta constitución divina?

Versículo 4. «Alegran la ciudad de Dios.» Hay cuatro maneras en que las corrientes de un río alegrarían a los ciudadanos.

Versículo 4. Ciudad de Dios. La iglesia puede llamarse «la ciudad de Dios» porque: 1. Él mora en ella (véase Sal 46:5). 2. Él la fundó y la edificó. 3. Deriva de él todos sus privilegios e inmunidades. 4. Él es el Gobernante supremo allí. 5. Es su propiedad. 6. Él cobra la renta de ella. Ralph Erskine.

Versículos 4-5. Para la iglesia: gozo, establecimiento, liberación.

Salmos 46:5

Versículo 5. «Dios está en medio de ella.» Por tanto, su ayuda es segura y cercana. Si ella es sitiada, él mismo está sitiado dentro de ella, y podemos estar ciertos de que irrumpirá contra sus adversarios. ¡Qué cerca está el Señor de las angustias de sus santos, ya que mora en medio de ellos! Cuidemos de no entristecerlo; tengamos hacia él el respeto que tuvo Moisés cuando sintió que la arena del desierto de Horeb era santa y se quitó el calzado de los pies cuando el Señor habló desde la zarza ardiente. «No será conmovida.» ¿Cómo podría ser conmovida, a menos que sus enemigos conmuevan también a su Señor? Su presencia hace totalmente ridícula toda esperanza de capturar y demoler la ciudad. El Señor está en la nave, y esta no puede, por tanto, naufragar. «Dios la ayudará.» Dentro de ella proveerá ricos suministros, y fuera de sus muros tenderá a sus enemigos en montones como a los ejércitos de Senaquerib, cuando salió el ángel y los hirió. «Al clarear la mañana.» Tan pronto como el primer rayo de luz anuncia el día que viene, al volver la mañana, el brazo derecho de Dios se extenderá a favor de su pueblo. El Señor madruga. Nosotros somos lentos para ir a su encuentro, pero él nunca se tarda en ayudarnos. La impaciencia se queja de las demoras divinas, pero en verdad el Señor no retarda su promesa. La prisa del hombre es con frecuencia necedad, pero las aparentes demoras de Dios son siempre sabias y, bien consideradas, no son demora alguna. Hoy las huestes del mal pueden rodear a la iglesia de Dios y amenazarla con destrucción; pero dentro de poco pasarán como la espuma sobre las aguas, y el ruido de su tumulto callará en el sepulcro. La hora más oscura de la noche es justo antes de que vuelva la mañana; y entonces, aun entonces, aparecerá el Señor como el gran aliado de su iglesia.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 5. «Dios está en medio de ella.» Es la presencia real de Cristo y el poder sobrenatural de su Espíritu lo que hace poderosa a la iglesia para la conquista de almas. La iglesia se extiende porque su Dios está en medio de ella. Cuando en algún tiempo ha olvidado su dependencia de la intercesión invisible de su Cabeza y de la energía de gracia de su Espíritu, se ha visto despojada de los cabellos de su gran fuerza y ha venido a ser la burla de los filisteos. William Binnie, D.D.

Versículo 5. «Dios está en medio de ella», etc. Los enemigos de la iglesia pueden zarandearla como olas, pero no la partirán como rocas. Puede ser sumergida en el agua como una pluma, pero no se hundirá en ella como el plomo. Aquel que es un pozo de agua dentro de ella para evitar que desfallezca, será también un muro de fuego alrededor de ella para guardarla de caer. Probada puede ser, pero destruida no puede. Su fundamento es la Roca de los siglos, y su defensa los brazos eternos. Solo los edificios cimentados sobre la arena son derribados por el viento. Los adversarios del pueblo de Dios los embestirán hasta donde alcancen sus cuernos, pero cuando los hayan fregado con la persecución como a vasijas empañadas, entonces Dios arrojará tales manojos al fuego. William Secker.

Versículo 5. Cuando los papistas estaban en su apogeo, y Melanchthon comenzaba a veces a temer que la Reforma naciente fuera sofocada en el parto, Lutero solía consolarlo con estas palabras: «Si nos ruemus, ruet Christus und, scilicet ille regnator mundi, esto ruat, malo ego cum Christo rures, quam cum Caesare stare»; es decir: si perecemos, Cristo tendrá que caer también (él está en medio de nosotros), y si ha de ser así, que sea; prefiero perecer con Cristo, aquel gran Gobernante del mundo, que prosperar con el César. John Collings.

Versículo 5. «Al clarear la mañana.» Por tanto, noten que todas las grandes liberaciones obradas en la Santa Escritura se obraron tan temprano que llegaron a cumplirse en medio de la noche. Así Gedeón, con sus cántaros y lámparas contra los madianitas; así Saúl, cuando salió contra Nahas el amonita; así Josué, cuando subió a socorrer a Gabaón; así Sansón, cuando se llevó en triunfo las puertas de Gaza; así también los reyes aliados, bajo la guía de Eliseo, en su expedición contra los moabitas, cuando, conforme al mandato de Dios, llenaron el desierto de zanjas y luego vieron a sus enemigos atraídos a su destrucción por el reflejo del sol naciente sobre el agua. Michael Ayguan.

Versículo 5. «Al clarear la mañana.» Más bien, con el margen, cuando aparece la mañana. La restauración de los judíos será una de las primeras cosas en la sazón del segundo advenimiento. Se cumplirá en el mismo amanecer de aquel día, «cuando el Sol de justicia se levantará con salud en sus alas». Samuel Horsley.

Salmos 46:6

Versículo 6. «Bramaron las naciones.» Las naciones estaban en un furioso tumulto; se reunieron contra la ciudad del Señor como lobos ávidos de su presa; espumaron, rugieron y se hincharon como un mar tempestuoso. «Titubearon los reinos.» Una confusión general se apoderó de la sociedad; los feroces invasores convulsionaron sus propios dominios al drenar la población para impulsar la guerra, y asolaron otros territorios con su devastadora marcha hacia Jerusalén. Cayeron coronas de cabezas reales, antiguos tronos se mecieron como árboles azotados por la tempestad, poderosos imperios cayeron como pinos arrancados de raíz por la ráfaga: todo estaba en desorden, y el espanto se apoderó de todos los que no conocían al Señor. «Dio él su voz, se derritió la tierra.» Sin más instrumento que una palabra, el Señor dominó la tormenta. Emitió una voz y los corazones fuertes se deshicieron, los orgullosos ejércitos fueron aniquilados, los poderes conquistadores quedaron debilitados. Al principio la confusión pareció aumentar, cuando el elemento del poder divino entró en escena; la tierra misma pareció convertirse en cera, lo más sólido y sustancial de las cosas humanas se derritió como la grasa de los carneros sobre el altar; pero pronto siguió la paz, la ira del hombre cedió, los corazones capaces de arrepentimiento se ablandaron y los implacables fueron silenciados. ¡Qué poderosa es una palabra de Dios! ¡Qué poderosa la Palabra encarnada! ¡Oh, que tal palabra viniera de la excelente gloria ahora mismo para derretir todos los corazones en amor a Jesús y para poner fin para siempre a todas las persecuciones, guerras y rebeliones de los hombres!

Sugerencias para el predicador

Versículo 6. Lo que hizo el hombre y lo que hizo Dios.

Salmos 46:7

Versículo 7. «Jehová de los ejércitos está con nosotros.» Esta es la razón de toda la seguridad de Sion y del derrocamiento de sus enemigos. El Señor gobierna a los ángeles, las estrellas, los elementos y todas las huestes del cielo; y los cielos de los cielos están bajo su dominio. Los ejércitos de los hombres, aunque no lo saben, son hechos servir a su voluntad. Este Generalísimo de las fuerzas de tierra y Gran Almirante de los mares está de nuestro lado, nuestro augusto aliado; ¡ay de quienes luchan contra él!, pues huirán como humo ante el viento cuando dé la orden de dispersarlos. «Nuestro refugio es el Dios de Jacob.» Emanuel es Jehová de los ejércitos, y el Dios de Jacob es nuestro alto lugar de defensa. Cuando este alegre versículo se canta con música digna de tal jubileo, bien pueden los cantores hacer una pausa y los músicos esperar un momento para afinar de nuevo sus instrumentos; aquí, pues, se coloca justamente esa nota solemne, majestuosa y pacífica de reposo: SELAH.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 7. «Jehová de los ejércitos está con nosotros.» Hay tres clases de presencia especial de Dios, todas las cuales pueden con justicia ser tenidas por privilegio de la iglesia. Primero, su presencia gloriosa, o su presencia atestiguada por gloria eminente y por la residencia de esta. Así se dice que Dios está en el cielo de manera diferenciada, como no está en ningún otro lugar; y el cielo es por eso llamado su trono o lugar de morada (1 R 8:39); como un rey no está en ninguna parte tan majestuosamente como sobre su trono o en su silla de estado; y este es un privilegio tan grande de la iglesia que no llega a gozarlo sino cuando es triunfante en el cielo, y por eso no es la presencia que aquí se entiende. Segundo, su presencia de gracia, o su presencia atestiguada por señales de su gracia y favor hacia un pueblo, ya sean visibles, como en el templo donde escogió poner su nombre y donde sobre todos los lugares quiso ser adorado, en cuyo respecto se dice que habita entre los querubines (2 S 6:2); o señales espirituales de su gracia, como asistencia y aceptación en los deberes de su culto, junto con el goce y el beneficio de sus ordenanzas. Así está presente con su iglesia y su pueblo en los tiempos del evangelio: «Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos» (Mt 18:20). Esta clase de presencia es un privilegio de la iglesia militante, pues estará con ella en las administraciones y ordenanzas santas y espirituales; con todo, no es esta la presencia que principalmente se entiende aquí. Tercero, la presencia providencial, o su presencia atestiguada por actos de providencia especial, en los cuales el poder, la sabiduría o cualquier otro de los atributos de Dios se manifiestan eminentemente, ya sea por vía de asistencia o de defensa para un pueblo. Así estuvo el Señor presente con Israel en el desierto por la columna de fuego y de nube (Éx 13:21): «Y Jehová iba delante de ellos de día en una columna de nube, para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego, para alumbrarles». Y como esta presencia era para guiar, también lo era para defender a su pueblo de sus enemigos, y por ella sus enemigos los egipcios fueron turbados (Éx 14:24). Por esta clase de presencia está el Señor con su iglesia militante, en cuanto a su gobierno externo, y más especialmente en su guerra, levantándose por ella y con ella contra sus enemigos; y este es el privilegio de la iglesia en estas palabras: Jehová de los ejércitos está con nosotros. John Strickland, B.D. (1601-1670), en un sermón titulado "Immanuel," 1644.

Versículo 7. El Dios de Jacob. Si alguien me pregunta: ¿Por qué, entonces, el Dios de Jacob más que el Dios de Isaac? Aunque bastaría que al Espíritu de Dios le plazca hablar así, el señor Calvino da esta razón: el pacto de gracia fue hecho más solemne y públicamente ratificado con Abraham y con Jacob que con Isaac, y por eso, cuando quiere ser considerado como un Dios en pacto con su pueblo, se presenta con más frecuencia por el nombre de Dios de Abraham y Dios de Jacob que de Dios de Isaac; aunque a veces le place tomar también ese título. John Strickland.

Versículo 7. «Nuestro refugio.» Nuestro refugio, o fortaleza, donde la iglesia, como una nave en un puerto tranquilo, puede echar el ancla y estar segura; o puede ser una metáfora tomada de las guaridas o madrigueras donde las criaturas sin armas hallan abrigo cuando son cazadas y perseguidas por sus enemigos, como en Pr 30:26: «Los conejos, pueblo nada esforzado, y hacen sus casas en la piedra». Están seguros en la roca si pueden llegar hasta allí, aunque sean débiles en sí mismos. Así la iglesia, aunque perseguida por enemigos sanguinarios y aunque débil en sí misma, si se pone bajo el ala del Dios de Jacob, puede estar sin temor, pues allí está segura. Él es nuestro refugio. Sería menospreciar a Dios si temiéramos a las criaturas cuando él está con nosotros. Antígono, cuando oyó a sus soldados contar cuántos eran sus enemigos, se presentó de pronto ante ellos preguntando: «¿Y a cuántos me cuentan a mí?». John Strickland.

Salmos 46:8

Versículo 8. «Venid, ved las obras de Jehová.» Se invita a los gozosos ciudadanos de Jerusalén a salir y ver los restos de sus enemigos, para que observen la proeza de Jehová y el botín que su diestra ha ganado para su pueblo. Bueno sería que nosotros también observáramos con cuidado los tratos providenciales de nuestro Dios del pacto, y fuéramos prontos en percibir su mano en las batallas de su iglesia. Siempre que leamos historia, debiera ser con este versículo resonando en nuestros oídos. Deberíamos leer el periódico con el mismo espíritu, para ver cómo la Cabeza de la Iglesia gobierna las naciones para el bien de su pueblo, como José gobernó Egipto por amor de Israel. «Que ha puesto asolamientos en la tierra.» A los destructores los destruye, a los desoladores los desola. ¡Cuán elocuente es el versículo en esta fecha! Las ciudades en ruinas de Asiria, Babilonia, Petra, Basán y Canaán son nuestras maestras y en tablas de piedra registran las obras del Señor. En todo lugar donde su causa y su corona han sido menospreciadas, ha seguido ciertamente la ruina: el pecado ha sido un tizón sobre las naciones y ha dejado sus palacios hechos montones. En los días del autor de este salmo habían ocurrido probablemente algunas intervenciones memorables de Dios contra los enemigos de su Israel; y al ver su derrocamiento, llamó a sus conciudadanos a salir y considerar atentamente las cosas terribles en justicia que se habían obrado en su favor. Castillos desmantelados y abadías en ruinas en nuestra propia tierra se alzan como memoriales de las victorias del Señor sobre la opresión y la superstición. Ojalá haya pronto más de tales asolamientos.

«Ustedes, lúgubres edificios, tumbas de hombres vivos,

sepulcros de la feminidad, o algo peor;

ustedes, refugios de mentira, caigan pronto,

y entre sus ruinas el búho, el murciélago

y el dragón hallen un lugar de reposo afín.»

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 8. «Venid, ved las obras de Jehová.» Venito, videto. Dios quiere que sus obras sean bien observadas, y especialmente cuando ha obrado alguna gran liberación para su pueblo. Más que de nada, no puede soportar ser olvidado. John Trapp.

Versículo 8. «Que ha puesto asolamientos en la tierra.» Se nos invita aquí primeramente a un espectáculo trágico. Somos llevados a la camera di morte para ver el rostro espectral de las muertes y desolaciones por todo el mundo; nada puede ser más horrible y espantoso. Se les llama a ver montones de cadáveres; a ver cestas enteras de cabezas, como la que se presentó a Jehú: espectáculo lamentable, pero necesario. Vean, pues, qué asolamientos ha hecho el Señor en toda la tierra. Asolamientos por las guerras: cuántos campos han sido empapados de sangre y abonados con cadáveres; cuántos millones de hombres han sido cortados en todas las edades por el filo de la espada. Asolamientos por el hambre, en la cual los hombres se han visto forzados a hacer de sus cuerpos sepulcros unos de otros, y las madres a devorar a sus hijos de un palmo. Asolamientos por plagas y pestilencias, que han barrido, según nos cuenta nuestra historia, ochocientos mil en una sola ciudad. Asolamientos por inundaciones de aguas, que han cubierto la faz de muchas regiones y enjuagado la tierra de sus inmundos habitantes. Asolamientos por terremotos, que han tragado ciudades enteras, y grandes y populosas. Asolamientos obrados por la mano de sus ángeles: como en Egipto; en las tiendas de los asirios, ciento ochenta y cinco mil en una noche; en el campamento de Israel, en la pestilencia de David. Asolamientos obrados por la mano de los hombres, en batallas y matanzas. Asolamientos por fieras, como en las colonias de Asiria plantadas en Samaria. Asolamientos por enjambres de criaturas dañinas y nocivas, como en Egipto y después en África: «Dijo, y vinieron langostas, y pulgón sin número», Sal 105:34. De modo que, en el consulado de M. Fulvio Flaco, después de las sangrientas guerras de África, siguieron infinitos números de langostas que, después de devorar todas las hierbas y el fruto, fueron arrojadas por un viento repentino al mar de África: la infección siguió a su putrefacción, y con ella una mortandad general: en número, murieron ochenta mil; en la costa entre Cartago y Útica, más de doscientos mil. Asolamientos de toda manera y por la variedad de medios que sea; con todo, todos obrados por la mano divina: qué asolamientos ha hecho. Quienquiera que sea el instrumento, él es el Autor. Joseph Hall (obispo).

Versículo 8. ¿No hace Dios grandes asolamientos cuando hace que aquel que se tenía por el hombre más religioso confiese no ser suficiente ni para un buen pensamiento? Como sucedió con Pablo, ¿no hace cesar las guerras cuando vuelve el corazón de un perseguidor para buscar fervientemente la paz con Dios y con los hombres, sí, con sus mismos enemigos? ¿No quiebra el arco y todas las armas de guerra, y esto en toda la tierra, cuando proclama paz a todos los que están lejos y cerca, al que profesa y al profano, a judíos y gentiles? Richard Coore.

Versículos 8-10. Venid, ved las obras de Jehová. ¿Qué obras? Obras de ruina. Que ha puesto asolamientos en la tierra. Dios hizo una obra extraña en el mundo en aquel tiempo. Aquellos países que antes eran como el huerto de Dios se volvieron como un desierto desolado: ¿quién era capaz de soportar esto con paciencia? Sin embargo, el Espíritu de Dios dice en las palabras siguientes que hay que soportarlo con paciencia. Cuando Dios deja que los hombres contiendan y guerreen unos con otros hasta una confusión común, aun así ningún hombre puede contender con Dios por ello; y la razón dada de por qué ningún hombre puede es solo esta (que es en verdad toda la razón del mundo): Él es Dios. Así sigue en el salmo: Estad quietos, y conoced que yo soy Dios; como si el Señor hubiera dicho: Ni una palabra, no contiendan ni repliquen; vean lo que vean, guarden silencio; sepan que yo, siendo Dios, no doy cuenta de ninguno de mis asuntos. Joseph Caryl.

Versículos 8-10. Venid, ved las obras de Jehová.

Sugerencias para el predicador

Versículo 8. Ved las obras de Jehová.

Versículo 8. Los asolamientos del Señor, la consolación de sus santos.

Salmos 46:9

Versículo 9. «Que hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra.» Su voz aquieta el tumulto de la guerra y llama al silencio de la paz. Por remota y bárbara que sea la tribu, él somete a los pueblos al reposo. Aplasta a las grandes potencias hasta que no puedan provocar de nuevo la contienda; da a su pueblo profundo descanso. «Quiebra el arco»: al mensajero de la muerte de alas veloces lo deja inútil. «Corta la lanza»: la lanza del hombre poderoso la hace pedazos. «Y quema los carros en el fuego»: el soberbio carro de guerra con sus guadañas mortíferas lo entrega a las llamas. Toda clase de armas las amontona en pilas y las destruye por completo. Así fue en Judea en los días antiguos, así será en todas las tierras en las eras venideras. ¡Bendita obra del Príncipe de Paz! ¿Cuándo se cumplirá literalmente? Ya los enemigos espirituales de su pueblo han sido despojados de su poder de destruir; pero ¿cuándo se celebrará la victoria universal de la paz y los instrumentos de asesinato en masa serán entregados a destrucción ignominiosa? ¡Cuán gloriosa será la victoria final de Jesús en el día de su aparición, cuando todo enemigo lama el polvo!

Sugerencias para el predicador

Versículo 9. El Gran Pacificador; o el principio del evangelio como nuestra única esperanza de la total abolición de la guerra.

Salmos 46:10

Versículo 10. «Estad quietos, y conoced que yo soy Dios.» ¡Retiren sus manos, enemigos! ¡Siéntense y esperen con paciencia, creyentes! ¡Reconozcan que Jehová es Dios, ustedes que sienten los terrores de su ira! Adórenlo, y a él solo, ustedes que participan de la protección de su gracia. Puesto que nadie puede proclamar dignamente su naturaleza, que «el silencio expresivo medite su alabanza». Las jactancias de los impíos y los temerosos presagios de los santos deberían ciertamente acallarse ante la vista de lo que el Señor ha hecho en las edades pasadas. «Seré exaltado entre las naciones.» Ellos olvidan a Dios, adoran ídolos, pero Jehová será aún honrado por ellos. Lector, las perspectivas de las misiones son brillantes, tan brillantes como las promesas de Dios. Que a nadie le falte el corazón; las solemnes declaraciones de este versículo han de cumplirse. «Enaltecido seré en la tierra», entre todos los pueblos, cualquiera que haya sido su maldad o su degradación. Por el terror o por el amor, Dios sujetará todos los corazones a sí mismo. Toda la redondez de la tierra reflejará aún la luz de su majestad. Tanto más, a causa del pecado, la obstinación y el orgullo del hombre, será Dios glorificado cuando la gracia reine para vida eterna en todos los rincones del mundo.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 10. «Estad quietos, y conoced que yo soy Dios.» Las grandes obras de Dios, en las que apareció su soberanía, han sido descritas en los versículos anteriores. En las terribles desolaciones que hizo, y al librar a su pueblo con cosas terribles, mostró su grandeza y dominio. En esto manifestó su poder y soberanía, y así manda a todos estar quietos y conocer que él es Dios. Porque dice: Seré exaltado entre las naciones, enaltecido seré en la tierra. En las palabras pueden observarse: 1. Un deber descrito: estar quietos delante de Dios y bajo las dispensaciones de su providencia; lo cual implica que debemos estar quietos en cuanto a las palabras: no hablando contra las soberanas dispensaciones de la Providencia ni quejándonos de ellas; no oscureciendo el consejo con palabras sin sabiduría, ni justificándonos ni pronunciando grandes palabras hinchadas de vanidad. Debemos estar quietos en cuanto a las acciones y la conducta exterior, de modo que no nos opongamos a Dios en sus dispensaciones; y en cuanto a la disposición interior de nuestros corazones, cultivando una sumisión del alma tranquila y callada a la soberana voluntad de Dios, sea cual fuere. 2. Podemos observar el fundamento de este deber, a saber, la divinidad de Dios. El ser Dios es razón suficiente de por qué debemos estar quietos delante de él, sin murmurar, ni objetar, ni oponernos de ningún modo, sino sometiéndonos a él con calma y humildad. 3. Cómo hemos de cumplir este deber de estar quietos delante de Dios, a saber, con un sentido de su divinidad, viendo el fundamento de este deber en que conocemos que él es Dios. Nuestra sumisión ha de ser la que conviene a criaturas racionales. Dios no nos pide que nos sometamos contra la razón, sino que nos sometamos viendo la razón y el fundamento de la sumisión. Por tanto, la mera consideración de que Dios es Dios puede bastar para acallar todas las objeciones y oposiciones contra las soberanas dispensaciones divinas. Jonathan Edwards.

Versículo 10. «Estad quietos, y conoced que yo soy Dios.» Este texto de la Escritura prohíbe disputar y murmurar contra Dios. Permítanme aplicarlo conforme avanzo. Son muy pocos, y estos muy bien situados, los que no se hallan en peligro de disputar con Dios. Casi pienso que si los ángeles estuvieran en la tierra, estarían en peligro de ello. Les aseguro que no hay quien tenga corrupción que no deba temer esto. Pero muchos ceden a esta disputa y no consideran el peligro de ella. Guárdense de ella, pues es cosa espantosa disputar con Dios: ¿quién puede decirle: «¿Qué haces?». Es buen testimonio de Aarón que, cuando Dios hizo salir fuego para destruir a sus hijos, él calló. Que nosotros, pues, mientras llevamos el yugo, «nos sentemos solos y callemos, y pongamos nuestra boca en el polvo, por si aún hubiere esperanza». Lm 3:28-29. Ya saben que la murmuración de los hijos de Israel les costó muy cara. Estad quietos, es decir, guárdense de murmurar contra mí, dice el Señor. Dios no da cuenta de sus asuntos a nadie; porque puede haber muchas cosas que ustedes no alcanzan a ver, y por eso pueden pensar que sería mejor no haberlas tenido, y mucho más, por el crédito de Dios y de la iglesia. Digo que Dios no da cuenta de sus asuntos a nadie. Guárdense, pues, de sacar conclusiones precipitadas. Sermón de Richard Cameron, predicado el 18 de julio de 1680, tres días antes de ser muerto en Airsmoss.

Versículo 10. «Estad quietos, y conoced que yo soy Dios.» La fe da al alma una visión del Gran Dios. Enseña al alma a oponer su omnipotencia a la magnitud del pecado, y su infinitud a la multitud del pecado; y así apaga la tentación. La razón de por qué el pecador presuntuoso teme tan poco, y el alma desesperada tanto, es por falta de conocer a Dios como grande; por eso, para curar a ambos, se propone la seria consideración de Dios bajo esta noción: Estad quietos, y conoced que yo soy Dios; como si dijera: Sepan, oh impíos, que yo soy Dios, que puedo vengarme de ustedes cuando quiera, y dejen de provocarme con sus pecados para su propia confusión; y sepan también, almas temblorosas, que yo soy Dios, y por tanto capaz de perdonar los mayores pecados, y dejen de deshonrarme con sus pensamientos incrédulos acerca de mí. William Gurnall.

Versículo 10. «Estad quietos, y conoced que yo soy Dios.» No todos son discípulos aptos para la escuela de Dios, sino aquellos que son purificados conforme a la purificación del santuario. Los hombres carnales están sumergidos en cuidados carnales y mundanos, y ni son purgados ni elevados para recibir la luz de Dios, o bien están indispuestos por el prejuicio o la pasión, de modo que no pueden aprender en absoluto. Nunca lo conoceremos para salvación hasta que nuestras almas estén libres de estas indisposiciones. Entre todos los elementos, la tierra es apta para recibir la semilla del sembrador; si la echa al fuego, arde; si al aire, se marchita; si a las aguas, se pudre; la inestabilidad de ese cuerpo es propia para producir monstruos, porque no encierra estrechamente las semillas de los peces. Los espíritus de temple ardiente, o ligeros por inconstancia, o que se mueven como las aguas, no son para las lecciones de Dios, sino los que en humildad serena reposan bajo su mano. Si las aguas están mezcladas con arcilla en su sustancia, o su superficie es agitada por el viento, no pueden recibir ni reflejar imagen alguna; tales espíritus inestables pierden el tiempo en la escuela de Dios y se ponen en peligro. William Struther.

Versículo 10. «Estad quietos, y conoced», etc. Así como han de venir y ver (Sal 46:8), vengan también y oigan lo que el Señor dice a esos enemigos suyos. John Trapp.

Sugerencias para el predicador

Versículo 10. «Estad quietos, y conoced que yo soy Dios.» La sola consideración de que Dios es Dios basta para acallar todas las objeciones a su soberanía. Jonathan Edwards.

Versículo 10. «Yo soy Dios.» 1. Por ser Dios, es un ser absoluta e infinitamente perfecto. 2. Por ser Dios, es tan grande que está infinitamente por encima de toda comprensión. 3. Por ser Dios, todas las cosas son suyas. 4. Por ser Dios, es digno de ser soberano sobre todas las cosas. 5. Por ser Dios, será soberano y actuará como tal. 6. Por ser Dios, es capaz de vengarse de quienes se oponen a su soberanía. Jonathan Edwards.

Salmos 46:11

Versículo 11. «Jehová de los ejércitos está con nosotros; nuestro refugio es el Dios de Jacob.» Convenía cantar esto dos veces. Es una verdad de la que ningún creyente se cansa, un hecho demasiado a menudo olvidado, un precioso privilegio que no puede considerarse con demasiada frecuencia. Lector, ¿está el Señor de tu lado? ¿Es Emanuel, Dios con nosotros, tu Redentor? ¿Hay un pacto entre tú y Dios como entre Dios y Jacob? Si es así, tres veces feliz eres. Muestra tu gozo en santo canto y, en tiempos de angustia, pórtate como hombre haciendo música aún para tu Dios. SELAH. Aquí, como antes, eleva el corazón. Descansa en la contemplación después de la alabanza. Mantén aún el alma afinada. Es más fácil cantar un himno de alabanza que continuar en el espíritu de alabanza; pero sea nuestro propósito mantener la devoción ascendente de nuestros corazones agradecidos, y así terminar nuestro canto como si pensáramos continuarlo.

SELAH manda reposar la música.

Haz una pausa en silencio suave y bendito;

SELAH manda alzar la melodía,

afinen de nuevo arpas y voces;

SELAH pone fin a la alabanza cantada,

pero sigan elevando sus corazones a Dios.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 11. «Jehová de los ejércitos está con nosotros.» El martes apenas se le podía entender al señor Wesley, aunque intentó hablar muchas veces. Por fin, con toda la fuerza que tenía, exclamó: «Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros». De nuevo, levantando la mano y agitándola en triunfo, exclamó con efecto estremecedor: «Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros». Estas palabras parecen expresar el rasgo principal de toda su vida: Dios había estado con él desde la más tierna infancia; su providencia lo había guiado por todos los tortuosos rodeos de la vida humana; y ahora, cuando entraba en el «valle de sombra de muerte», la misma mano lo sostenía. De "Wesley and his Coadjutors. By Rev. W. C. Larrabee, A.M. Edited by Rev. B. F. Tefft, D.D. Cincinnati. 1851."

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.