El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 47: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

TÍTULO. Al músico principal. Muchos cantos fueron dedicados a este director del coro, pero no por ello se sintió sobrecargado. El servicio de Dios es un deleite tal que no puede cansarnos; y esa parte escogida de él, el canto de sus alabanzas, es tan placentera que nunca podemos tener demasiado de ella. Sin duda el músico principal, comisionado con tantos cantos sagrados, sentía que cuantos más, mejor. Salmo para los hijos de Coré. No podemos estar de acuerdo con quienes piensan que los hijos de Coré fueron los autores de estos salmos; tienen todas las señales de la autoría de David que uno podría esperar ver. Nuestro oído se ha acostumbrado al timbre de las composiciones de David, y estamos moralmente seguros de oírlo en este salmo. Todo experto detectaría aquí el autógrafo del hijo de Isaí, o mucho nos equivocamos. Los hijos de Coré cantaron estos salmos, pero creemos que no los escribieron. Cantores idóneos eran aquellos cuyo origen les recordaba el pecado, cuya existencia era una prueba de la gracia soberana y cuyo nombre tiene estrecha relación con el nombre del Calvario.

TEMA. Sería difícil decidir si el tema inmediato de este salmo es el traslado del arca desde la casa de Obed-edom al monte Sion, o la celebración de alguna victoria memorable. Si hasta los doctores difieren, ¿quién ha de dogmatizar? Pero es muy claro que aquí se canta, como corresponde, tanto la soberanía presente de Jehová como las victorias finales de nuestro Señor, mientras que su ascensión, como profecía de ellas, es dulcemente celebrada con gloria.

División

En un salmo tan breve no hay necesidad de otra división que la indicada por la pausa musical al final de Sal 47:4.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Todo el salmo. Algunos han aplicado este salmo a la ascensión de Cristo; pero habla de su segunda venida. El Poderoso está sentado pacíficamente en su trono. Se nos remite al Sal 45:1-17. Andrew A. Bonar.

Salmos 47:1

Versículo 1. «Batid las manos.» Las señales más naturales y entusiastas de exultación han de usarse a la vista de las victorias del Señor y de su reinado universal. Nuestro gozo en Dios puede ser demostrativo, y aun así él no lo censurará. «Pueblos todos.» El gozo ha de extenderse a todas las naciones; Israel puede ir a la vanguardia, pero todos los gentiles han de seguir en la marcha de triunfo, pues tienen igual parte en ese reino donde no hay griego ni judío, sino que Cristo es el todo y en todos. Aun ahora, si tan solo lo supieran, la mejor esperanza de todas las naciones es que Jehová reina sobre ellas. Si no todas pueden hablar la misma lengua, el lenguaje simbólico de las manos todas pueden usarlo. Todos los pueblos serán gobernados por el Señor en los postreros días, y todos se regocijarán en ese gobierno; si fueran sabios se someterían a él ahora y se alegrarían de hacerlo; sí, batirían las manos con arrobamiento ante el pensamiento. «Aclamad»: que sus voces guarden el compás con sus manos. «A Dios»: que él tenga todos los honores del día, y que sean sonoros, gozosos, universales e indivisos. «Con voz de júbilo», con sonidos felices, acordes con tan espléndidas victorias, con tan gran Rey, con tan excelente gobierno y con tan felices súbditos. Muchas son las lenguas humanas, y sin embargo las naciones pueden triunfar como con una sola voz. La visión que la fe tiene del gobierno de Dios está llena de arrobamiento. La perspectiva del reinado universal del Príncipe de Paz basta para hacer cantar la lengua del mudo; ¿qué será la realidad? Bien pudo el poeta de las estaciones invitar a montes y valles a elevar su himno gozoso:

«Porque el GRAN PASTOR reina,

y su reino sin sufrimiento aún vendrá.»

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 1. «Pueblos todos, batid las manos; aclamad a Dios con voz de júbilo.» Esto debe hacerse: 1. Alegremente: Batid las manos, pues esto es señal de gozo interior, Nah 3:19. 2. Universalmente: «Pueblos todos, batid las manos». 3. Con la voz: Aclamad a Dios con voz de júbilo. 4. Con frecuencia: «Cantad a Dios, cantad; cantad a nuestro Rey, cantad», Sal 47:6; y otra vez «cantad», Sal 47:7. No se puede hacer con demasiada frecuencia. 5. Con conocimiento y discreción: «Cantad con inteligencia»; sepan la razón por la cual han de alabarlo. Adam Clarke.

Versículo 1. «Batid las manos», etc. Tales expresiones de afecto piadoso y devoto, que a algunos pueden parecer indecentes e imprudentes, no deben, sin embargo, ser censuradas ni condenadas precipitadamente, y mucho menos ridiculizadas; porque si proceden de un corazón recto, Dios aceptará la fuerza del afecto y excusará la debilidad de su expresión. Matthew Henry.

Versículo 1. «Batid las manos.» La voz de melodía no ha de proferirse tanto con la lengua como con las manos; es decir, es por nuestras obras y no por nuestras palabras como Dios ha de ser aquí alabado. Así como fue en aquel cuyo modelo hemos de seguir: «Jesús comenzó a hacer y a enseñar». J. M. Neale.

Versículo 1. «Pueblos todos.» Pueblos, en plural. Aquí se usa para llamar a judíos y gentiles, a todas las naciones. William S. Plumer.

Versículo 1. «Aclamad a Dios.» Jubilate Deo: en Dios, y acerca de Dios, y en honor de Dios. No los incita a un gozo carnal. Martin Geier.

Sugerencias para el predicador

Versículo 1. Expresiones inusuales y entusiastas de gozo, cuando son justificables e incluso deseables.

Versículos 1-4. El gozo, verdadero espíritu de adoración.

Salmos 47:2

Versículo 2. «Porque Jehová», o JEHOVÁ, el Dios que existe por sí mismo y único; «el Altísimo», el más grande en poder, elevado en dominio, eminente en sabiduría, exaltado en gloria. «Es temible»: nadie puede resistir su poder ni sostenerse ante su venganza; sin embargo, como estos terrores se empuñan a favor de sus súbditos, son razones apropiadas para regocijarse. La omnipotencia, que es terrible para aplastar, es todopoderosa para proteger. En una gran revista de las tropas de un gran príncipe, todos sus súbditos leales se llenan de triunfo, porque su señor es tan capaz de defender lo suyo y tan temido por sus enemigos. «Rey grande sobre toda la tierra.» No solo sobre Judea, sino que su reinado se extiende hasta las más remotas islas. Nuestro Dios no es una deidad local, ni un gobernante menor de una tribu; en infinita majestad rige el más poderoso reino como árbitro absoluto del destino, único monarca de todas las tierras, Rey de reyes y Señor de señores. Ni una aldea ni un islote quedan excluidos de su dominio. ¡Cuán gloriosa será aquella era cuando esto sea visto y conocido de todos; cuando en la persona de Jesús toda carne contemple la gloria del Señor!

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 2. «Porque Jehová el Altísimo es temible; Rey grande sobre toda la tierra.» La iglesia celebra la ascensión de Cristo, porque entonces fue «sumamente exaltado»; entonces se hizo temible a sus enemigos, pues toda potestad en el cielo y en la tierra le fue dada; y entonces comenzó a desplegar la excelente majestad de su reino universal, al cual fue entonces inaugurado, siendo coronado «Rey de reyes y Señor de señores». George Horne.

Versículo 2. «Jehová el Altísimo es temible.» Cristo es temible, es decir, espantoso, o digno de ser temido, no solo por sus hijos para su bien, sino también por los impíos para su castigo; temible para el diablo, por ser más fuerte que él, que echa fuera al príncipe de las tinieblas por el dedo de Dios. Lc 11:22; Jn 12:31. Y por eso, tan pronto como un espíritu inmundo vio a Jesús, clamó: «¿Qué tenemos contigo, Jesús nazareno? ¿Has venido para destruirnos?» (Mr 1:24); o como otros demonios (Mt 8:29): «¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?», pues los demonios creen y tiemblan. Temible para los hipócritas y otros agentes impíos del diablo, por tener su aventador en su mano para limpiar su era y recoger su trigo en su granero, pero quemará la paja en fuego que nunca se apagará. Mt 3:12. O Cristo es excelsus in potentia, terribilis in justitia; excelso en poder y temible en justicia; excelso en exaltar a los buenos y temible en humillar a los malos. John Boys.

Sugerencias para el predicador

Versículo 2. Los terrores del Señor, vistos por la fe como motivo de gozo.

Versículo 2 (segunda parte). El reinado universal de Cristo, tal como es y como será.

Salmos 47:3

Versículo 3. «Él somete a los pueblos debajo de nosotros.» Aquel en quien reside el poder infinito someterá a los pueblos debajo de nosotros. La batalla no es nuestra sino del Señor. Él tomará su propio tiempo, pero ciertamente alcanzará la victoria para su iglesia. La verdad y la justicia, por la gracia, ascenderán a la cumbre. No libramos una guerra dudosa. Los corazones más rebeldes y las voluntades más tercas se someterán a la gracia que todo lo vence. Todo el pueblo del Señor, sea de judíos o de gentiles, puede batir palmas por esto, pues la victoria de Dios será la suya; pero sin duda los apóstoles, los profetas, los ministros y quienes más sufren y trabajan pueden tomar la mayor parte en el gozo. La idolatría, la infidelidad, la superstición, las hemos de pisotear todavía, como los hombres pisan las piedras de la calle. «Y a las naciones debajo de nuestros pies.» La iglesia de Dios será la mayor de las monarquías; su victoria será señalada y decisiva. Cristo tomará para sí su gran poder y reinará, y todas las tribus de los hombres reconocerán a una su gloria y la gloria de su pueblo en él. ¡Qué cambiada estará la situación en los siglos venideros! El pueblo de Dios ha estado bajo los pies de los hombres en largas y crueles persecuciones y en el desprecio de cada día; pero Dios invertirá la posición, y los mejores en carácter serán los primeros en honra.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 3. «Él somete a los pueblos debajo de nosotros, y a las naciones debajo de nuestros pies.» La consecuencia de la ascensión de nuestro Señor fue la salida de la Palabra que todo lo somete, bajo cuya influencia y dirección las naciones convencidas y convertidas renunciaron a sus ídolos y a sus pasiones, e inclinaron voluntariamente su cuello al yugo de Jesús. Esta es aquella gran conquista, prefigurada por las victorias de Josué, de David y de todos los fieles héroes de la antigüedad, y anunciada con un lenguaje tomado de su historia. George Horne.

Versículo 3. «Él somete a los pueblos debajo de nosotros», etc., o los conducirá como ovejas, o los traerá al redil, como traducen la palabra diversos intérpretes, comparando Is 5:17 y Mi 2:12. Parece hablar de una sujeción tal que fuera para el bien del pueblo sometido, porque esto es motivo de gozo para ellos, v. 1; lo cual es cierto tanto de los pueblos que David sometió, que así tuvieron oportunidades, obligaciones y estímulos para reconocer y adorar al Dios verdadero, único camino a su felicidad verdadera y duradera, como sobre todo de aquellos gentiles que fueron sometidos a Cristo por la predicación del evangelio. Los gentiles convertidos fueron puestos en cierto modo bajo los judíos, porque quedaron sujetos a Cristo, a sus apóstoles y a la iglesia primitiva, que eran judíos. Matthew Poole.

Versículo 3. «Y a las naciones debajo de nuestros pies.» Con este modo de hablar se quiere decir que los gentiles serían discípulos, y los judíos como maestros de ellos; porque sentarse bajo los pies, o a los pies, se usa en la Escritura para ser discípulo, o aprender, como en Hch 22:3. Thomas Wilcocks.

Sugerencias para el predicador

Versículo 3. La esperanza de victoria para la iglesia. ¿Qué será sometido? ¿Por medio de quién? De nosotros. ¿Por el poder de quién? De él. ¿Cuándo se cumplirá? ¿Cuál es la señal? La ascensión, Sal 47:5.

Versículo 3.

(a) No sin medios.

(b) No solo por medios.

(c) Sino por medios señalados hechos eficaces por la energía divina. G. R.

Salmos 47:4

Versículo 4. Mientras que todavía no vemos todas las cosas puestas debajo de él, nos alegramos de ponernos nosotros y nuestra suerte a su disposición. «Él nos elegirá nuestras heredades.» Sentimos que su reinado es tan misericordioso que pedimos desde ahora ser en el grado más pleno sus súbditos. Sometemos a él nuestra voluntad, nuestra elección, nuestro deseo, por completo. Nuestra heredad aquí y en lo porvenir se la dejamos a él; que haga con nosotros lo que bien le parezca. «La hermosura de Jacob, al cual amó.» Él dio su porción a su pueblo antiguo, y nos dará la nuestra, y no pedimos nada mejor; esta es la manera más espiritual y real de batir palmas por su soberanía: dejar todos nuestros asuntos en sus manos, pues entonces nuestras manos quedan vacías de todo afán por nosotros mismos, y libres para usarlas en su honra. Él era el orgullo y la gloria de Israel; es y será el nuestro. Amó a su pueblo y llegó a ser su mayor gloria; nos ama a nosotros, y será nuestro sumo gozo. En cuanto a los postreros días, no pedimos nada mejor que estar en la suerte que se nos ha señalado, porque si tenemos tan solo una porción en nuestro Señor Jesús, es suficiente para nuestros más grandes deseos. Nuestra hermosura, nuestro orgullo, nuestro mejor tesoro, está en tener tal Dios en quien confiar, tal Dios que nos ame. Selah. Sí, deténganse, fieles cantores. Aquí hay abundante lugar para la santa meditación:

«Medita un momento, obediente pensamiento,

mira, el tema está lleno de arrobamiento;

contempla a tu Rey, cuyo reino se extiende

hasta los confines de la tierra.

Con gusto las naciones lo reconocerán

como su único Dios y Señor;

batirán palmas con santa alegría,

lo saludarán MONARCA DE LA TIERRA.

Ven, alma mía, inclínate ante él,

tú, la más feliz de sus súbditos;

deja tu porción a su elección,

regocíjate en su voluntad soberana,

esta es tu dicha más pura y profunda:

él es tuyo y tú eres suyo.»

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 4. «Él nos elegirá.» Los futuros se traducen de varias maneras; y así la Vulgata latina, la siríaca y la árabe traducen esta palabra: Él ha elegido. Matthew Poole.

Versículo 4. «Él nos elegirá nuestras heredades.» Se cuenta de una mujer que, estando enferma, fue preguntada si quería vivir o morir; ella respondió: «Lo que Dios quiera». Pero, dijo uno, si Dios lo dejara a tu elección, ¿qué escogerías? «En verdad —replicó ella—, se lo volvería a dejar a él». Así consigue de Dios su voluntad aquel cuya voluntad está sujeta a Dios. No debemos inquietarnos porque no tenemos más de Dios, sino porque hacemos tan poco por Dios. Cristianos, si el Señor se agrada de sus personas, ¿no deberían ustedes agradarse de su condición? Hay más razón para que ustedes se agraden de ella que para que él se agrade de ustedes. Los creyentes deben ser como las ovejas, que cambian de pastos a voluntad del pastor; o como los utensilios de una casa, que están para ser llenados o vaciados a placer de su dueño. El que navega por el mar de este mundo en su propia barca, se hundirá al fin en un océano sin fondo. Nunca hubo quienes fueran sus propios trinchadores sin que se cortaran los dedos. William Secker.

Versículo 4. «Él nos elegirá nuestras heredades» significa que el que sabe lo que nos conviene mejor que nosotros mismos ha elegido, es decir, ha señalado, y ello por su propia buena voluntad y misericordia hacia nosotros, nuestra heredad; no solo las cosas convenientes para esta vida, como tierras, casas y posesiones, etc., sino también todas las demás cosas que tocan a la esperanza de una vida mejor, a saber, un reino que no puede ser conmovido, una morada eterna y una herencia incorruptible, incontaminada e inmarchitable, reservada para nosotros en los cielos. John Boys.

Versículo 4. «La hermosura (o gloria) de Jacob, al cual amó»; esto es, todas aquellas cosas excelentes que dio y prometió a Jacob, en las cuales podía gloriarse y gozarse. Los fieles quieren decir que tenían tanta abundancia y seguridad de la gracia y bondad de Dios como la tuvo jamás Jacob. Thomas Wilcocks.

Versículo 4. Quizá seas piadoso y pobre. Está bien; pero ¿puedes decir si, de no ser pobre, serías piadoso? Sin duda Dios nos conoce mejor que nosotros mismos, y por eso puede acomodar mejor la condición a la persona. Giles Fletcher.

Sugerencias para el predicador

Versículo 4. Esto abarca el tiempo y la eternidad. Es un hecho, de santa aquiescencia, de deseo, de gratitud.

Versículo 4.

Salmos 47:5

Versículo 5. «Subió Dios con júbilo.» La fe oye ya al pueblo gritar de alegría. El mandato del primer versículo se considera aquí como un hecho. La lucha ha terminado, el vencedor sube a su carro triunfal y cabalga hasta las puertas de la ciudad, resplandeciente con el gozo de su regreso. Las palabras se aplican plenamente a la ascensión del Redentor. No dudamos de que los ángeles y los espíritus glorificados lo recibieron con aclamaciones. No vino sin cántico; ¿vamos a imaginar que regresó en silencio? «Jehová con sonido de trompeta.» Jesús es Jehová. El alegre son de la trompeta indica el esplendor de su triunfo. Era justo recibir con música marcial al que volvía de la guerra. Recién venido de Bosra, con sus vestidos teñidos de rojo del lagar, subió llevando cautiva la cautividad, y bien pudo el clarín proclamar las nuevas del victorioso regreso de Emanuel.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 5. «Subió Dios con júbilo, Jehová con sonido de trompeta.» Es digno de notar (como sugiere Orígenes) que esta mención del júbilo y de la voz de la trompeta sirve para unir los acontecimientos pasados y futuros de la historia de la iglesia y del mundo, y nos lleva a pensar en la venida de Cristo para juzgar. Christopher Wordsworth.

Versículo 5. Tienes gran motivo, alma mía, para alabarlo y regocijarte delante de él, sobre todo si consideras que Cristo no ascendió solo para sí, sino también para ti: es Dios en nuestra naturaleza el que ha subido al cielo; todo lo que Dios obró en la persona de Cristo, lo hizo en favor tuyo, y se propone obrar lo mismo en ti. Cristo, como persona pública, ascendió al cielo; tu interés está en esta misma ascensión de Jesucristo; y por tanto, ¿contemplas a tu Cabeza elevándose? Oh, que todo miembro alabe su nombre; que tu lengua (llamada tu gloria) se gloríe en esto y proclame con trompeta su alabanza, para que, en cuanto a tu deber, se cumpla: «Cristo subió con júbilo, el Señor con sonido de trompeta». Isaac Ambrose.

Sugerencias para el predicador

Versículo 5. La ascensión. Su publicidad, solemnidad, triunfo, gozo. Quién subió. Adónde subió. A qué subió. Con qué propósito. Con qué resultado.

Salmos 47:6

Versículo 6. «Cantad.» ¡Qué júbilo es este, cuando cinco veces se llama a toda la tierra a cantar a Dios! Él es digno, es Creador, es la bondad misma. Cantad, continúen la alegre tarea. Que la música no se detenga nunca. Él nunca deja de ser bueno; no dejemos nunca de ser agradecidos. Extraño que necesitemos tanta insistencia para dedicarnos a un ejercicio tan celestial. «Cantad a nuestro Rey.» Que reciba toda nuestra alabanza; nadie debe tener ni una partícula de ella. Jesús la tendrá toda. Que su soberanía sea la fuente de la alegría. Es un atributo sublime, pero lleno de bienaventuranza para los fieles. Que nuestro homenaje se rinda no con gemidos sino con cantos. Él no pide esclavos que adornen su trono; no es un déspota; el canto es el homenaje propio de un monarca tan bendito y misericordioso. Que todos los corazones que reconocen su cetro canten y sigan cantando por siempre, pues hay razón eterna de acción de gracias mientras moramos bajo la sombra de tal trono.

Sugerencias para el predicador

Versículo 6. La importancia del canto santo. La repetición reprende nuestra flojedad, e implica que las alabanzas ofrecidas deben caracterizarse por el fervor, la frecuencia, el deleite y la universalidad.

Versículo 7 (última parte). La salmodia de los instruidos, y la instrucción por la salmodia; la alabanza debe ser a la vez fruto y vehículo de la enseñanza.

Versículo 8 (última parte). La soberanía divina siempre unida a la santidad.

Salmos 47:7

Versículo 7. «Porque Dios es el Rey de toda la tierra.» Los judíos del tiempo de nuestro Salvador se resentían de esta verdad, pero si su corazón hubiera estado recto, se habrían gozado en ella. Habrían guardado a su Dios para sí solos, y ni siquiera habrían permitido que los perrillos gentiles comieran las migajas debajo de su mesa. ¡Ay!, cómo el egoísmo convierte la miel en ajenjo. Jehová no es el Dios de los judíos solamente; todas las naciones de la tierra han de reconocerlo todavía como Señor por medio del Mesías. Entre tanto, su trono providencial gobierna todos los acontecimientos bajo el cielo. «Cantad con inteligencia.» Canten un salmo didáctico. La sana doctrina alaba a Dios. Aun bajo la economía de los tipos y las ceremonias, es claro que el Señor atendía a la espiritualidad del culto, y quería ser alabado con reflexión, con inteligencia y con profundo aprecio de la razón del canto. Es de temer, por la manera descuidada en que algunos hacen ruido al cantar, que se figuran que cualquier sonido sirve. Por otra parte, por la gran atención que algunos prestan a la mera música, estamos tristemente seguros de que el sentido no les produce efecto alguno. ¿No es un pecado hacer cosquillas a los oídos de los hombres con sonidos cuando profesamos adorar al Señor? ¿Qué tiene que ver con la devoción el deleite sensual en los órganos, los himnos corales, etc.? ¿No confunden los hombres los efectos físicos con los impulsos espirituales? ¿No ofrecen a menudo a Dios melodías mucho más calculadas para el entretenimiento humano que para la aceptación divina? Un entendimiento iluminado por el Espíritu Santo es entonces, y solo entonces, plenamente capaz de ofrecer una alabanza digna.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 7. «Porque Dios es el Rey de toda la tierra»: como si dijera: «¿Nuestro Rey, dije? Es poco; es Rey de toda la tierra». John Trapp.

Versículo 7. «Cantad con inteligencia.» ¿Cómo podemos hacer melodía en nuestros corazones a Dios al cantar los salmos? Debemos cantar con inteligencia. No debemos guiarnos por la melodía, sino por las palabras del salmo; debemos atender más a la materia que a la música, y considerar lo que cantamos tanto como cómo lo cantamos; la melodía puede afectar la fantasía, pero es la materia la que afecta el corazón, y es lo que Dios mira principalmente. El salmista nos aconseja en este particular, y también el apóstol en 1 Co 14:15. De otro modo este dulce deber sería más obra de un chantre que de un cristiano, y nos deleitaríamos más en un himno coral hecho por el músico que en un salmo hecho por el Espíritu. A. Lapide observa que en el texto de 1 Co 14:15 la palabra entendimiento es maschil (lyksm), juicio profundo: debemos cantar sabiamente si hemos de cantar con agradecimiento; debemos saborear lo que cantamos. En una palabra, debemos cantar como debemos orar; y hasta el más rudo suplicante entiende lo que ora, 1 Co 14:15. Si no entendemos lo que cantamos, eso delata descuido de espíritu o dureza de corazón; y esto hace impertinente el servicio. Sobre esto exclama el digno Davenant: «Adiós a los mugidos de los papistas, que cantan en lengua desconocida». Dios no nos entenderá en aquel servicio que nosotros mismos no entendemos. Una de las primeras piezas de la creación fue la luz, y esta debe brillar en todo deber. John Wells (—1676), en "Morning Exercises."

Versículo 7. «Cantad con inteligencia», cantad un cántico instructivo. Que vayan juntos el sentido y el sonido. Que vayan sus corazones y sus cabezas con sus voces. Entiendan lo que cantan, y sientan lo que entienden. Adam Clarke.

Versículo 7. «Cantad con inteligencia», porque en plena luz de la nueva dispensación, la oscuridad de las edades patriarcales y el ver como por espejo de la ley levítica se han vuelto visión de plena y verdadera realidad. Hugo Victorino.

Versículo 7. «Cantad con inteligencia.» Fíjate en esto, tú que lees a diario los salmos y sin embargo no los entiendes. Simon de Muis.

Versículo 7. Con inteligencia. Si hubieran cantado con inteligencia, no habrían adorado piedras. Cuando un hombre dotado de sentido cantaba a una piedra sin sentido, ¿cantaba «con inteligencia»? Pero ahora, hermanos, no vemos con nuestros ojos a quien adoramos, y sin embargo lo adoramos correctamente. Tanto más se nos recomienda Dios a nosotros, que con nuestros ojos no lo vemos. Agustín.

Salmos 47:8

Versículo 8. Ahora mismo, sobre los idólatras más envilecidos, Dios ejerce un dominio secreto; aquí hay obra para la fe. ¡Cómo debiéramos anhelar el día en que esta verdad cambie de aspecto, y el dominio ahora desconocido sea motivo de deleite! La gran verdad de que Dios reina en la providencia es la garantía de que, en sentido de evangelio y de gracia, se cumplirán sus promesas y vendrá su reino. «Se sentó Dios sobre su santo trono.» Inconmovible ocupa un trono indiscutido, cuyos decretos, actos y mandatos son la santidad misma. ¿Qué otro trono se le parece? Jamás fue manchado de injusticia, ni contaminado de pecado. Ni se turba ni se ve en apuros el que se sienta en él. Se sienta con serenidad, porque conoce su propio poder y ve que sus propósitos no fracasarán. Aquí hay razón más que suficiente para el canto santo.

Sugerencias para el predicador

Versículo 8.

Salmos 47:9

Versículo 9. «Los principales de los pueblos se reunieron.» El ojo profético del salmista ve a los súbditos voluntarios del gran Rey reunidos para celebrar su gloria. No solo están allí los pobres y los de humilde condición, sino que los nobles inclinan voluntariamente su cuello a su dominio. «Todos los reyes se postrarán delante de él.» Ningún pueblo quedará sin representación; sus grandes serán buenos, sus reyes serán regenerados. ¡Qué augusto será el parlamento donde el Señor Jesús abra la sesión y los príncipes se levanten para rendirle honor! «Como pueblo del Dios de Abraham.» Ese mismo Dios, conocido solo de un patriarca aquí y allá como el padre de los fieles, será adorado por una descendencia tan numerosa como las estrellas del cielo. Se cumplirá la promesa del pacto: «En ti y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra». Vendrá Siloh, y «a él se congregarán los pueblos». La dispersión de Babel será borrada por el brazo reunidor del gran Rey Pastor.

«Porque de Dios son los escudos de la tierra.» Las insignias de la pompa, los emblemas del rango, las armas de guerra, todo debe rendir leal homenaje al Rey de todos. Los muy honorables deben honrar a Jesús, y las majestades deben reconocer que él es mucho más majestuoso. Los protectores de la tierra, los escudos de la nación, derivan su poder de él, y le pertenecen. Todos los principados y potestades han de estar sujetos a Jehová y a su Cristo, porque «él es muy exaltado». En naturaleza, en poder, en carácter, en gloria, no hay ninguno que se le compare. ¡Oh gloriosa visión de una era venidera! Apresúrense, ruedas del tiempo. Entre tanto, santos, «estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano».

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 9. «Los principales de los pueblos se reunieron.» Noto de aquí, 1. Que no es imposible que los grandes sean buenos; que las cabezas de un país sean miembros de Cristo; y que los príncipes, como el pueblo, sirvan al Dios de Abraham. Dice el profeta: «en mi paz tuve gran amargura»; «caerán a tu lado mil, y diez mil a tu diestra», Sal 91:7: diez perecen en su prosperidad por uno que cae en la adversidad. Homo victus in paradiso, victum in stercore: Adán, en el jardín del placer, fue vencido por la astuta serpiente, mientras que Job, en el muladar de la miseria, fue más que vencedor. Dicen los guardabosques que los ciervos son más cautos en los pastos gordos; así los piadosos temen más en una posición rica: nihil timendum video (dice uno), timeo tamen (Séneca). Es dulce la oración de nuestra iglesia en la Letanía: «Buen Señor, líbranos en todo tiempo de nuestra riqueza», insinuando que nuestro ánimo no es tan licencioso como en la abundancia; pero, como ven, tal es la inefable bondad de Cristo para con toda clase de hombres, anticipándose a ellos con las riquezas de su misericordia, que no solo la gente humilde, sino también los poderosos príncipes entre los gentiles se han unido a la iglesia del Dios de Abraham. John Boys.

Versículo 9. Reunidos. La reunión de los santos junto a Cristo será en su segunda venida, su venida para el juicio, el juicio general y final. «Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos», 2 Ts 2:1. James Scott (—1773), en "A Collection of Sermons," 1774.

Versículo 9. «El pueblo del Dios de Abraham.» Primero, en cuanto al Dios de Abraham, es Cristo, cuyo día Abraham deseó ver, y al verlo se gozó tanto, Jn 8; esto es, no solo el día de su nacimiento, que vio, como aprendemos por el juramento que hizo prestar a su siervo, Gn 24, sino también el día de su pasión, que vio hace mucho y se gozó al verlo, cuando dijo a su hijo Isaac en el monte: «Dios se proveerá de cordero», Gn 22:8. Segundo, el pueblo del Dios de Abraham son sus hijos y su posteridad: no solo en cuanto que son la simiente de Abraham, salidos de sus lomos, y «los hijos según la carne», Ro 9:9, sino «los hijos de la promesa»; pues si los que salieron de los lomos de Abraham fueran por eso solamente sus hijos, entonces los agarenos, los turcos y los ismaelitas serían el pueblo de Dios; «Pero en Isaac te será llamada descendencia». Los que se aferran a la promesa por la fe: «Los que son de fe, estos son hijos de Abraham», Gá 3:7, los que tienen el mismo espíritu de fe que tuvo Abraham. Como dice el apóstol, Ro 2:28: «No es judío el que lo es exteriormente… sino que es judío el que lo es en lo interior». Los que adoran al Mesías creyendo en él con la fe de Abraham son hijos de Abraham y el pueblo del Dios de Abraham, lo cual afirma Juan el Bautista, Mt 3: «Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras». Así los gentiles, que adoraban piedras y por eso eran «semejantes a ellas», Sal 115, fueron sin embargo levantados para ser hijos de Abraham. Lancelot Andrewes.

Versículo 9. «De Dios son los escudos de la tierra.» Aquí tenemos a los gobernantes de la tierra presentados en una doble relación: una hacia arriba: son scuta Deo, pertenecen a Dios; la otra hacia abajo: son scuta terrae, «los escudos de la tierra»; y ambas señalan dos cosas: su dignidad y su deber. Pertenecen a Dios: es su honra que él los haya sellado; pertenecen a Dios: es su deber estarle sujetos. Son escudos de la tierra: es su honra estar por encima de los demás; son los escudos de la tierra: es su deber proteger a los demás. Edward Reynolds (obispo).

Versículo 9. «De Dios son los escudos de la tierra» lo entienden muchos como dicho de los príncipes. Admito que esta metáfora es frecuente en la Escritura, y que este sentido no parece inadecuado al propósito del pasaje… Pero el sentido será más sencillo si explicamos las palabras así: que, siendo Dios solo quien defiende y preserva el mundo, la alta y suprema majestad que basta para obra tan excelsa y difícil como la conservación del mundo es justamente mirada con admiración. El escritor sagrado usa expresamente la palabra escudos en plural, pues, considerando los diversos y casi innumerables peligros que amenazan sin cesar todas las partes del mundo, la providencia de Dios debe necesariamente intervenir de muchas maneras y valerse, por así decir, de muchos broqueles. Juan Calvino.

Versículo 9. Los escudos de la tierra. De los magistrados se dice que llevan la espada, no que sean espadas; y se dice que son escudos, no que lleven escudos; y todo ello para mostrar que la protección y la preservación son más esenciales e intrínsecas a su cargo que la destrucción y el castigo. Joseph Caryl.

Sugerencias para el predicador

Versículo 9.

Obras sobre el salmo cuarenta y siete

En las Obras de JOHN BOYS, 1626, folio, pp. 931-937, hay una exposición de este salmo.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.