El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 48: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

TÍTULO. Cántico. Salmo para los hijos de Coré. Un cántico para el gozo y un salmo para la reverencia. ¡Ay!, no todo cántico es un salmo, porque los poetas no todos han nacido del cielo, y no todo salmo es un cántico, porque al venir delante de Dios hemos de pronunciar lastimeras confesiones además de alabanzas jubilosas. Los hijos de Coré fueron dichosos por tener una selección tan amplia de cantos; el culto en que se usaba tal variedad de música no podía volverse monótono, sino que debía de dar el más amplio campo a todas las santas pasiones de las almas piadosas.

TEMA Y DIVISIÓN. Sería ocioso atribuir dogmáticamente este cántico a un solo acontecimiento de la historia judía. Se ignoran su autor y su fecha. Registra la retirada de Jerusalén de ciertos reyes confederados, a quienes les faltó el ánimo antes de dar un solo golpe. La mención de las naves de Tarsis nos permite conjeturar que el salmo fue escrito con ocasión de la derrota de Amón, Moab y Edom en el reinado de Josafat; y si el lector se vuelve a 2 Crónicas 20 y repara en especial en 2 Cr 20:19, 25, 36, probablemente aceptará la sugerencia. Los vv. 1-3 son en honor del Señor y de la ciudad dedicada a su culto. Desde el v. 4 hasta el 8 el cántico registra la confusión de los enemigos de Sion, atribuyendo toda la alabanza a Dios; los vv. 9-11 exaltan a Sion y declaran que Jehová es su Dios para siempre.

Notas explicativas y dichos pintorescos

TÍTULO. Cántico. Salmo. En el cual se usaban voz e instrumento; primero comenzaba la voz y después el instrumento; y donde la inscripción dice Salmo y Cántico, probablemente comenzaba el instrumento y seguía la voz. John Richardson.

Todo el salmo. Según el doctor Lightfoot, el salmo constante y ordinario para el segundo día de la semana era el cuarenta y ocho.

Sugerencias para el predicador

Todas las sugerencias bajo este salmo, salvo las designadas de otro modo, son de nuestro querido amigo el pastor George Rogers, tutor del Colegio de Pastores.

Salmos 48:1

Versículo 1. «Grande es Jehová.» Cuán grande es Jehová en su esencia nadie puede concebirlo; pero todos podemos ver que es grande en la liberación de su pueblo, grande en la estima de los liberados, y grande en el corazón de aquellos enemigos a quienes dispersa por sus propios temores. En vez del grito insensato de Éfeso: «¡Grande es Diana!», oímos el testimonio razonable, demostrable y evidente por sí mismo: «Grande es Jehová». Nadie hay grande en la iglesia sino el Señor. Jesús es «el gran Pastor», es «un Salvador, y uno grande», nuestro gran Dios y Salvador, nuestro gran Sumo Sacerdote; su Padre le ha dado parte con los grandes, y su nombre será grande hasta los fines de la tierra. «Y digno de ser en gran manera alabado.» Según su naturaleza debe ser su culto; no puede ser demasiado constante, demasiado laudatorio, demasiado ferviente, demasiado reverente, demasiado sublime. «En la ciudad de nuestro Dios.» Allí es grande, y allí debe ser en gran manera alabado. Aunque todo el mundo renunciara al culto de Jehová, el pueblo escogido en su ciudad favorecida debería seguir adorándolo, pues en medio de ellos y en su favor se ha revelado tan manifiestamente su glorioso poder. En la iglesia el Señor ha de ser exaltado aunque todas las naciones se enfurezcan contra él. Jerusalén era la morada peculiar del Dios de Israel, la sede del gobierno teocrático y el centro del culto prescrito, y así también la iglesia es el lugar de la manifestación divina. «En su monte santo.» Donde su santo templo, sus santos sacerdotes y sus santos sacrificios podían verse continuamente. Sion era un monte, y como era la parte más renombrada de la ciudad, se la menciona como sinónimo de la ciudad misma. La iglesia de Dios es un monte por su elevación y por ser visible desde lejos, y debe adornarse de santidad, siendo sus hijos partícipes de la santidad de Dios. Solo por hombres santos puede el Señor ser alabado como conviene, y ellos deben ocuparse incesantemente en su culto.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 1. «Grande es Jehová, y digno de ser en gran manera alabado en la ciudad de nuestro Dios», etc. El profeta, a punto de alabar cierto edificio, comienza alabando al arquitecto, y dice que en la ciudad santa se muestra de veras la maravillosa habilidad y sabiduría de Dios, que la edificó. Grande es Jehová y digno de ser en gran manera alabado; y así es, ya miremos su esencia, su poder, su sabiduría, su justicia o su misericordia, pues todas son infinitas, eternas e incomprensibles; y tanto es Dios digno de ser en gran manera alabado, que no bastarían para ello todos los ángeles, todos los hombres, ni aun todas sus propias obras; pero de todas las cosas reveladas, ninguna puede darnos mayor idea de su grandeza, ni por la cual debamos alabarlo y darle gracias más, que la fundación de su iglesia; y por eso añade el profeta: en la ciudad de nuestro Dios, en su monte santo; es decir, la grandeza de Dios, y por la cual merece tanta alabanza, resplandece en la fundación y construcción de su iglesia. Robert Bellarmine (cardenal).

Versículo 1. «Grande es Jehová.» Mayor, Job 33:12. El más grande de todos, Sal 95:3. La grandeza misma, Sal 145:3. Un grado por encima del superlativo. John Trapp.

Versículo 1. Monte santo. La religión en ella, santa; el pueblo en ella, un pueblo santo. William Nicholson.

Sugerencias para el predicador

Versículo 1.

(a) Su «ciudad»: no una turba sin ley, sino una comunidad bien organizada.

(b) Un monte de santidad, para la exhibición de la justicia que justifica y de la gracia que santifica.

(a) Su habitante. Es su ciudad, su monte. Allí es grande. En el paraíso no había lugar para todo Dios, no hay lugar para él en su ley, no hay lugar para él en el cielo de los ángeles: solo en la iglesia hay lugar para todas sus perfecciones, para un Jehová trino. Grande en todas partes, aquí lo es de manera peculiar.

(b) El objeto de sus alabanzas. Como aquí es más grande, así lo son sus alabanzas, y por este motivo se extienden por el universo.

Salmos 48:2

Versículo 2. «Hermosa provincia.» Jerusalén lo era por naturaleza; se la llamaba la reina del Oriente; la iglesia lo es espiritualmente, puesta cerca del corazón de Dios, dentro del monte de su poder, sobre los collados de su fidelidad, en el centro de las operaciones providenciales. La elevación de la iglesia es su hermosura. Cuanto más por encima del mundo está, más bella es. «El gozo de toda la tierra es el monte de Sion.» Jerusalén era la estrella del mundo; toda la luz que quedaba en la tierra era tomada de los oráculos conservados por Israel. Un israelita ferviente estimaría la ciudad santa como el ojo de las naciones, la perla más preciosa de todas las tierras. Ciertamente la iglesia de Dios, aunque despreciada por los hombres, es el verdadero gozo y esperanza del mundo. «A los lados del norte, la ciudad del gran Rey.» O quiere decir que Jerusalén estaba en el extremo norte de Judá, o puede designar la parte de la ciudad que quedaba al norte del monte de Sion. Era la gloria de Jerusalén ser la ciudad de Dios, el lugar de su morada real, y es el gozo de la iglesia que Dios esté en medio de ella. El gran Dios es el gran Rey de la iglesia, y por amor de ella gobierna a todas las naciones. El pueblo entre el cual el Señor se digna morar está privilegiado sobre todos los demás; a ellos les han tocado los linderos en lugares deleitosos, y tienen una hermosa heredad. Los que vivimos en Gran Bretaña, en los lados del norte, tenemos esta como nuestra principal gloria: que el Señor es conocido en nuestra tierra y la morada de su amor está entre nosotros.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 2. «Hermosa provincia, el gozo de toda la tierra es el monte de Sion, a los lados del norte, la ciudad del gran Rey.» ¿Qué hay, o había, en Sion que justifique el elevado elogio de David? La situación está en verdad eminentemente adaptada para ser la plataforma de una magnífica ciudadela. Alzándose muy por encima del profundo valle de Gihón y de Hinnom, al oeste y al sur, y del no menos profundo de los Queseros, al este, solo podía ser atacada desde el noroeste; y entonces, a los lados del norte, era magníficamente hermosa y estaba fortificada con murallas, torres y baluartes, maravilla y terror de las naciones: «Porque he aquí los reyes de la tierra se reunieron; pasaron todos. Y viéndola ellos así, se maravillaron, se turbaron, se apresuraron a huir.» Al pensar en ello, el real salmista prorrumpe de nuevo en triunfo: «Andad alrededor de Sion, y rodeadla; contad sus torres. Considerad atentamente su antemuro, mirad sus palacios, para que lo contéis a la generación venidera.» ¡Ay!, sus torres cayeron por tierra hace mucho, sus baluartes han sido derribados, sus palacios se han desmoronado en polvo, y los que ahora andamos alrededor de Sion no podemos contar otra historia que esta a la generación venidera. Hay, sin embargo, otra Sion, cuyas torres son aún más gloriosas y nunca serán derribadas. «En sus palacios Dios es conocido por refugio.» Y «este Dios es Dios nuestro eternamente y para siempre». ¡Cuántas veces este nombre es sinónimo de la iglesia del Dios viviente! Y ningún otro lugar, salvo uno, puede compartir con él el afecto de su pueblo; ningún otro nombre, salvo uno, puede despertar esperanzas tan gozosas en el corazón del cristiano. La Sion temporal está ahora en el polvo, pero la verdadera Sion se levanta y se sacude de él, y se pone sus hermosas vestiduras para recibir a su Rey cuando venga a reinar sobre toda la tierra. W. M. Thompson, D.D.

Versículo 2. Cuando aquella mañana me detuve en la cima del monte de los Olivos y miré hacia abajo, a la ciudad que corona aquellas alturas almenadas, rodeadas de barrancos hondos y oscuros, exclamé sin querer: «Hermosa provincia, el gozo de toda la tierra es el monte de Sion, a los lados del norte, la ciudad del gran Rey.» Y mientras miraba, los rayos rojos del sol naciente derramaron un halo alrededor de lo alto del castillo de David; luego doraron la punta de cada afilado minarete y bañaron cada cúpula de mezquita y de iglesia, y por fin, en un solo torrente de luz rojiza, los tejados en terrazas de la ciudad, la hierba y el follaje, las cúpulas, los pavimentos y los colosales muros del Haram. Ningún ser humano podría sentirse defraudado al ver Jerusalén por primera vez desde el monte de los Olivos. J. L. Porter.

Versículo 2. (primera parte). Hermosa en clima, es decir, el monte de Sion está situado en un clima bello y agradable. Este es el parecer de Montano y de Ainsworth. Bate y Parkhurst leen: «Hermosa en extensión, es decir, en la vista que ofrece al ojo». Nota editorial a Calvino, en el lugar.

Versículo 2. «Hermosa provincia.» Esta tierra está cubierta de deformidad por el pecado, y por eso con justicia podía llamarse el gozo de toda la tierra aquel pedazo de suelo así embellecido con santidad, es decir, aquello en lo cual toda la tierra tenía razón de regocijarse, porque Dios iba así de veras a morar con el hombre sobre la tierra. Matthew Henry.

Versículo 2. «Hermosa provincia.»

La hermosa Jerusalén,

la ciudad santa, alzaba en alto sus torres,

y más alto aún el glorioso templo levantaba

su mole, que de lejos aparecía como un monte

de alabastro, coronado de áureas agujas. John Milton, en "Paradise Regained."

Versículo 2. «A los lados del norte.» Jerusalén, esto es, la parte alta y mejor de ella, estaba edificada al lado norte del monte de Sion. Hadrian Reland, 1676-1718.

Versículo 2. Jerusalén estaba al norte de Sion, y esta circunstancia se menciona como prueba de la gran seguridad del monte de Sion, pues era casi inaccesible por cualquier lado salvo el norte, y allí estaba defendido por Jerusalén, que era muy fuerte. Samuel Burder.

Versículo 2. «El gran Rey.» Dios es llamado el gran Rey en contraste con los reyes del v. 4. E. W. Hengstenberg.

Sugerencias para el predicador

Versículo 2.

Salmos 48:3

Versículo 3. «En sus palacios Dios es conocido por refugio.» No adoramos a un Dios desconocido. Lo conocemos como nuestro refugio en la angustia, nos deleitamos en él como tal y corremos a él en todo tiempo de necesidad. No conocemos nada más como refugio. Aunque somos hechos reyes y nuestras casas son palacios, no tenemos confianza en nosotros mismos, sino que confiamos en el Señor Protector, cuyo poder bien conocido es nuestro baluarte.

Sugerencias para el predicador

Versículo 3.

(a) Para los pecadores, contra la ira.

(b) Para los santos, contra las pruebas y los temores.

(c) Allí Dios es conocido como tal, conocido por millares, no conocido como tal en otra parte. «En ti confiarán los que conocen tu nombre», etc.

Versículos 4-7.

Salmos 48:4

Versículo 4. «Los reyes de la tierra se reunieron; pasaron todos.» Vinieron y se fueron. Apenas juntos, ya dispersos. Vinieron por un camino y huyeron por veinte. Jactanciosas las huestes que se reúnen con sus caudillos reales, desesperadas las bandas fugitivas con sus capitanes atónitos. Vinieron como espuma sobre el mar airado; como espuma se deshicieron. Fue tan notable que el salmista pone una nota de exclamación: «¡He aquí!». ¡Cómo! ¿Han huido tan de repente? Así también desaparecerán del campo los que aborrecen a la iglesia. Papistas, ritualistas, arrianos, escépticos: cada uno tendrá su día y pasará al limbo del olvido.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 4. Eran muchos y poderosos: reyes, y una pluralidad de ellos. Eran reyes confederados. Los reyes se reunieron. Las fuerzas unidas son más poderosas. Pero todos los esfuerzos de estos reyes confederados quedaron en nada. Pasaron todos: juntos vinieron, y juntos se desvanecieron. William Nicholson.

Versículos 5-6. Los potentados del mundo vieron los milagros de los apóstoles, el valor y la constancia de los mártires, y el aumento diario de la iglesia a pesar de todas sus persecuciones; contemplaron con asombro el rápido progreso de la fe por el imperio romano; invocaron a sus dioses, pero sus dioses no podían ayudarse a sí mismos; la idolatría expiró al pie de la cruz victoriosa. George Horne.

Salmos 48:5

Versículo 5. «Y viéndola ellos así, se maravillaron.» Vinieron, vieron, pero no vencieron. Para ellos no hubo veni, vidi, vici. Apenas percibieron que el Señor estaba en la Ciudad Santa, tomaron las de Villadiego. Antes de que el Señor llegara a las manos con ellos, tenían el corazón desmayado y batieron en retirada. «Se turbaron, se apresuraron a huir.» Los que turbaban fueron turbados. Su prisa al venir no fue nada comparada con su apuro al irse. Los tomó el pánico, los caballos no eran bastante veloces; habrían pedido prestadas las alas del viento. Huyeron ignominiosamente, como niños asustados. Gloria a Dios, así será con los enemigos de su iglesia; cuando el Señor venga en nuestra ayuda, nuestros enemigos serán como nada. Si pudieran prever su ignominiosa derrota, no avanzarían al ataque.

Salmos 48:6

Versículo 6. «Les tomó allí temblor.» Estaban en la garra del Gigante Desesperación. Donde esperaban triunfar, allí temblaron de consternación. No tomaron la ciudad, sino que el temor los tomó a ellos. «Dolores como de mujer que da a luz.» Quedaron tan vencidos como una mujer a quien el susto provoca un parto prematuro; o tan llenos de dolor como una pobre madre en sus dolores: expresión fuerte, empleada comúnmente por los orientales para expresar el extremo de la angustia. Cuando el Señor se levanta en ayuda de su iglesia, el más soberbio de sus enemigos será como mujeres temblorosas, y su consternación no será sino el comienzo de una derrota eterna.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 6. «Les tomó allí temblor; dolores como de mujer que da a luz.» Nada es más inexplicable que el pánico. Ningún hombre, ningún cuerpo de hombres puede guardarse adecuadamente contra tal terror. El que hizo los oídos puede fácilmente hacerlos zumbar. El que tiene los vientos en su puño puede fácilmente hacerlos susurrar alarma o rugir consternación. Esto se ha de esperar sobre todo cuando los hombres obran de modo que tienen en contra su propia conciencia. Job 15:21. Pero Dios puede en cualquier momento abandonar a los hombres de modo que pierdan el ánimo y hagan el ridículo en extremo. Lv 26:36. Hombres que habían luchado con valentía varias batallas se han portado luego como cobardes. William S. Plumer.

Salmos 48:7

Versículo 7. «Con viento solano quiebras tú las naves de Tarsis.» Con la misma facilidad con que los barcos son llevados al naufragio, tú derribas a los adversarios más poderosos; o puede significar que la fuerza de algunas naciones está en sus naves, cuyos muros de madera se quiebran pronto; pero nuestra fuerza está en nuestro Dios, y por eso no falla; o puede haber otro sentido: aunque tú eres nuestra defensa, tomas venganza de nuestras invenciones, y mientras nos preservas, nuestras naves, nuestros consuelos, nuestras ambiciones terrenales nos son quitados para que miremos solo a ti. A Dios se le ve en el mar, pero está igualmente presente en tierra. Herejías especulativas, que pretenden traernos riqueza de lejos, asaltan constantemente a la iglesia, pero el soplo del Señor pronto las lleva a la destrucción. La iglesia confía con demasiada frecuencia en la sabiduría de los hombres, y estas ayudas humanas pronto naufragan; sin embargo, la iglesia misma está segura bajo el cuidado de su Dios y Rey.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 7. «Con viento solano quiebras tú las naves de Tarsis.» Solo por su Señor ganó la iglesia «las verdaderas riquezas»; cuando entra en tratos de comercio con el mundo, toma los medios del mundo por recursos; y cuando confía en su riqueza, en su poder político, en la astucia terrenal para negociar, los instrumentos que adopta se reducen a nada en sus manos y la dejan desamparada y pobre. De "A Plain Commentary on the Book of Psalms (The Prayer Book Version), chiefly founded on the Fathers," 1859.

Versículo 7. Con viento solano, que en Judea es un viento muy violento y destructor. Kennicott traduce el versículo así: Como el viento solano despedaza las naves de Tarsis, fundando su conjetura en la semejanza de forma de dos letras hebreas, que significan una en y la otra como. Daniel Cresswell.

Salmos 48:8

Versículo 8. «Como lo oímos, así lo hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios.» Las historias de nuestros padres se reproducen ante nuestros propios ojos. Oímos la promesa y hemos visto el cumplimiento. Los anales de Sion, por maravillosos que sean, quedan probados como verídicos, porque los hechos presentes concuerdan perfectamente con ellos. Observa cómo al Señor se lo menciona primero como Jehová de los ejércitos, nombre de poder y soberanía, y luego como nuestro Dios, nombre de relación de pacto y de condescendencia. No es extraño que, llevando el Señor ambos títulos, lo hallemos tratándonos conforme a los precedentes de su misericordia y a la fidelidad de sus promesas. «La afirmará Dios para siempre.» La verdadera iglesia nunca puede ser desestablecida. Lo que establecen los reyes solo puede durar por un tiempo; lo que Dios establece perdura por toda la eternidad. Selah. He aquí un lugar propicio para detenerse, mirando el pasado con admiración y el futuro con confianza.

Sugerencias para el predicador

Versículo 8.

Salmos 48:9

Versículo 9. «Nos acordamos.» Los hombres santos son hombres reflexivos; no dejan que las maravillas de Dios pasen ante sus ojos y se disuelvan en el olvido, sino que meditan profundamente en ellas. «De tu misericordia, oh Dios.» ¡Qué tema tan deleitoso! Las mentes piadosas nunca se cansan de un tema tan divino. Es bueno pensar en la misericordia pasada en tiempos de prueba, e igualmente provechoso recordarla en épocas de prosperidad. Los recuerdos agradecidos endulzan las penas y sobrian los gozos. «En medio de tu templo.» Lugar propio para una meditación tan devota. Donde Dios se ve más, allí es más amado. Los santos reunidos constituyen un templo viviente, y nuestras más hondas cavilaciones al estar así congregados deben tener en cuenta la misericordia del Señor, manifestada en las variadas experiencias de cada una de las piedras vivas. Los recuerdos de la misericordia deben asociarse con la continuación de la alabanza. Junto a la mesa de los panes de la proposición, que conmemora su bondad, debe estar el altar del incienso, que denota nuestra alabanza.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 9. «Nos acordamos.» Las palabras hebreas (Mwd), (Mmd) y (hmd) pertenecen todas a la misma significación de quietud, reposo, silencio, paciente espera, pensar, considerar, y hay que determinar cuál de estos sentidos es por el contexto. Y aquí el de esperar o aguardar con paciencia, con confianza en él y sin desconfianza ni queja por sus demoras, parece el más propio. Pues, al venir al santuario a orar por misericordia, lo más conforme es decir: la aguardamos allí, como en el lugar donde él ha prometido concederla, en respuesta a las oraciones. Henry Hammond.

Versículos 12-13. En sentido espiritual, las torres y los baluartes de Sion son aquellas doctrinas de la fe verdadera que son la fuerza y la gloria de la iglesia, las cuales han de mantenerse en su integridad y firmeza contra los asaltos de los maestros heréticos, para que se transmitan intactas a las generaciones siguientes. Orígenes y Teodoreto, citados por Wordsworth.

Sugerencias para el predicador

Versículo 9.

(a) Aquí se revelan.

(b) Aquí se dispensan.

(c) Aquí se buscan.

(d) Aquí se disfrutan.

Salmos 48:10

Versículo 10. «Conforme a tu nombre, oh Dios, así es tu loor hasta los fines de la tierra.» A su gran nombre se debe gran fama. La gloria de las hazañas de Jehová rebasa los confines de la tierra; los ángeles contemplan con asombro, y desde cada estrella inteligencias deleitadas proclaman su fama más allá de los fines de la tierra. ¿Qué importa que los hombres callen, si los bosques, los mares y los montes, con todas sus innumerables tribus, y todos los espíritus invisibles que los recorren, están llenos de la alabanza divina? Como en una concha escuchamos los murmullos del mar, así en las circunvoluciones de la creación oímos las alabanzas de Dios. «De justicia está llena tu diestra.» Tu cetro y tu espada, tu gobierno y tu venganza, son enteramente justos. Tu mano nunca está vacía, sino llena de energía, de generosidad y de equidad. Ni el santo ni el pecador hallarán que el Señor sea un Dios de manos vacías; en ambos casos repartirá justicia a plenitud: al uno, por medio de Jesús, será justo para perdonar; al otro, justo para condenar.

Sugerencias para el predicador

Versículo 10. Como el nombre de Dios, así son sus alabanzas:

Versículo 10. «Tu diestra», etc.

Salmos 48:11

Versículo 11. «Se alegrará el monte de Sion.» Como la primera de las ciudades de Judá y principal objeto del ataque de los enemigos, que ella encabece el canto. «Se gozarán las hijas de Judá»; que las ciudades más pequeñas se unan al coro, pues participan en la victoria común. Que las mujeres, que son las que peor lo pasan en los estragos de la guerra, estén entre las más alegres de los alegres, ahora que los despojadores han huido. Toda la iglesia, y cada miembro de ella, debe regocijarse en el Señor y magnificar su nombre. «Por tus juicios.» Los actos justos del Señor son temas legítimos de alabanza gozosa. Por más que lo parezca en la tierra, en el cielo la ruina eterna de los impíos será tema de canto de adoración. Ap 19:1, 3: «¡Aleluya! Salvación y honra y gloria y poder son del Señor Dios nuestro; porque sus juicios son verdaderos y justos; pues ha juzgado a la gran ramera que ha corrompido a la tierra con su fornicación, y ha vengado la sangre de sus siervos de la mano de ella. Otra vez dijeron: ¡Aleluya! Y el humo de ella sube por los siglos de los siglos.» La justicia que a nuestra pobre vista parece ahora severa, se verá entonces perfectamente acorde con el nombre de amor de Dios, y como una de las joyas más brillantes de su corona.

Sugerencias para el predicador

Versículo 11.

Salmos 48:12

Versículo 12. «Andad alrededor de Sion.» Recorran a menudo sus lindes, como Israel rodeó Jericó. Con inspección pausada y cuidadosa, examínenla. «Y rodeadla.» Cíñanla una y otra vez con amorosos recorridos. Nunca podemos considerar con demasiada frecuencia ni con demasiada hondura el origen, los privilegios, la historia, la seguridad y la gloria de la iglesia. Algunos temas merecen solo un pensamiento pasajero; este es digno de la más paciente consideración. «Contad sus torres.» Vean si alguna se ha desmoronado o ha sido demolida. ¿Es la iglesia de Dios lo que era en doctrina, en fuerza y en hermosura? Sus enemigos contaron sus torres primero con envidia y luego con terror; contémoslas nosotros con santo regocijo. La ciudad de Lucerna, rodeada de sus antiguas murallas, adornada con una sucesión de torres, es una ilustración visible de esta figura; y al recorrerla y detenernos en cada pintoresca torre, hemos comprendido la amorosa y pausada inspección que implica la metáfora.

Sugerencias para el predicador

Versículo 12.

Salmos 48:13

Versículo 13. «Considerad atentamente su antemuro.» Consideren con la mayor atención cuán fuertes son sus murallas, con cuánta seguridad están atrincherados sus habitantes tras sucesivas líneas de defensa. La seguridad del pueblo de Dios no es una doctrina que deba mantenerse en segundo plano; puede enseñarse sin riesgo y meditarse con frecuencia; solo para los corazones ruines resultará dañina esa gloriosa verdad; los hijos de perdición hacen piedra de tropiezo aun del Señor Jesús mismo, y no es extraño que pervirtieran la verdad de Dios acerca de la perseverancia final de los santos. No hemos de apartarnos de inspeccionar las murallas de Sion porque los holgazanes se escondan tras ellas. «Mirad sus palacios.» Examinen con cuidado las hermosas moradas de la ciudad. Que se inspeccionen atentamente las promesas reales que ofrecen lugares de reposo tranquilo a los creyentes. Vean cuán sólidas son las defensas y cuán bellos los jardines de «aquella antigua ciudad» de la cual ustedes son ciudadanos. Un hombre debe conocer mejor que nadie su propio hogar; y la iglesia es nuestra amada y bendita morada. ¡Quiera Dios que los profesantes fueran más considerados con la condición de la iglesia! Lejos de contar las torres, algunos apenas saben qué son o dónde están; están demasiado ocupados contando su dinero y considerando sus libros de cuentas. La propiedad plena, la tenencia por copia y el arrendamiento los miden los hombres al milímetro, pero los bienes del cielo y de la gracia se toman con demasiada frecuencia a la ventura y se descuidan por pura inadvertencia. «Para que lo contéis a la generación venidera.» Excelente razón para una observación estudiosa. Hemos recibido y debemos transmitir. Debemos ser estudiantes para poder ser maestros. La deuda que tenemos con el pasado hemos de procurar pagarla entregando la verdad al futuro.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 13. «Considerad atentamente su antemuro.» El margen dice, como el hebreo: «Poned vuestro corazón en sus baluartes». Es decir, préstenles mucha atención; hagan la investigación con cuidado, no como quien no pone el corazón en la cosa y la hace con negligencia. La palabra traducida baluartes (lyx), jáil, significa propiamente una hueste o ejército, y luego una fortificación o atrincheramiento, en especial el foso o zanja con el muro bajo o parapeto que la rodea. 2 S 20:15, Is 26:1. (Gesenius, Lex.) Albert Barnes.

Versículo 13. Considerad atentamente: poned vuestro corazón, atended con empeño, poned vuestros afectos en ello. Henry Ainsworth.

Versículo 13. Sus baluartes.

Salmos 48:14

Versículo 14. «Porque este Dios es Dios nuestro eternamente y para siempre.» Buena razón para conservar un registro de todo lo que ha hecho. Israel no cambiará a su Dios de modo que desee olvidar, ni el Señor cambiará de modo que el pasado sea mera historia. Será el Dios del pacto de su pueblo por los siglos de los siglos. No hay otro Dios, no deseamos otro, no querríamos otro aunque lo hubiera. Hay quienes están tan dispuestos a consolar a los impíos que, por poner fin a su castigo, debilitan la fuerza del lenguaje y hacen que eternamente y para siempre signifique solo un tiempo; sin embargo, a pesar de sus interpretaciones, nos regocijamos en la esperanza de una eternidad de dicha, y para nosotros «eterno» y «para siempre» significan lo que dicen. «Él nos guiará aun más allá de la muerte.» A lo largo de la vida, y hasta nuestro lecho de muerte, nos conducirá con gracia, y aun después de la muerte nos llevará a las fuentes vivas de las aguas. Esperamos de él la resurrección y la vida eterna. Este consuelo se deriva claramente de lo anterior; hasta ahora nuestros enemigos han sido dispersados y nuestros baluartes han desafiado el ataque, porque Dios ha estado en medio de nosotros; por lo tanto, todos los asaltos posibles en el futuro serán igualmente vanos.

«La iglesia ha desafiado a todos sus enemigos

y se ha reído de su furor;

así permanecerá para siempre,

segura de edad en edad.»

Adiós, temor. Vengan acá, gratitud y fe, y canten con alegría.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 14. «Este Dios es Dios nuestro eternamente y para siempre.» ¡Qué porción es entonces la del creyente! El terrateniente no puede decir de sus campos: estos son míos por los siglos de los siglos. El rey no puede decir de su corona: esta es mía por los siglos de los siglos. Estas posesiones cambiarán pronto de dueño; estos poseedores se mezclarán pronto con el polvo, y aun las tumbas que ocuparán puede que no sean suyas por mucho tiempo; pero es la singular, la suprema felicidad de todo cristiano decir, o tener derecho a decir: «Este glorioso Dios, con todas sus divinas perfecciones, es mi Dios por los siglos de los siglos, y ni aun la muerte misma me separará de su amor». George Burder.

Versículo 14. «Este Dios es Dios nuestro.» A veces se representa al pueblo de Dios tan cautivado por esta aprehensión de su relación peculiar con Dios que no se contenta con saberlo, sino que lo proclama; y no les bastaba que lo supiera la generación presente, sino que debía decirse a la generación siguiente: «Se alegrará el monte de Sion», etc. Fíjense: «Para que lo contéis a la generación venidera: Porque este es nuestro Dios». ¡Vean su ostentación de él! Este Dios; q. d., ¡Miren qué Dios tenemos! Contémplenlo bien y adviertan cuán glorioso Dios es. Y así como se glorían en la grandeza del Dios con quien estaban relacionados, así también en la eternidad de la relación. «Este Dios es Dios nuestro eternamente y para siempre.» John Howe.

Versículo 14. Dios no es solo una porción que satisface, que llena cada resquicio de tu alma con la luz del gozo y del consuelo; y una porción que santifica, que eleva tu alma a su perfección primitiva y original; y una porción universal: no solo salud, o riqueza, o amigos, u honores, o libertad, o vida, o casa, o esposa, o hijo, o perdón, o paz, o gracia, o gloria, o tierra, o cielo, sino todo esto, e infinitamente más; también es una porción eterna. Este Dios sería tu Dios eternamente y para siempre. ¡Oh dulce palabra siempre! Tú eres la corona de la corona de los santos y la gloria de su gloria. Su porción es tan plena que no desean más; gozan de variedad y abundancia de deleites por encima de lo que pueden pedir o pensar, y no les falta sino verlo fijado. Con tal que la posean en paz, sin interrupción ni cese, pisotearán como barro bajo sus pies todos los reinos de la tierra; y he aquí que tú eres la paloma bienvenida que trae en el pico esta rama de olivo. Este Dios es Dios nuestro eternamente y para siempre. Todas las cifras aritméticas de días, y meses, y años, y siglos, no son nada ante este infinito cero siempre, que, aunque no cuenta para nada en la cuenta vulgar, contiene todos nuestros millones; sí, nuestros millones y millones de millones son menos que gotas en este océano siempre. George Swinnock.

Versículo 14. Algunos expositores han hallado extrañamente una dificultad en el último versículo, juzgando que tal profesión de fe personal es un final inapropiado para un cántico nacional. Aun el doctor Delitzch, sabio y devoto intérprete, participa de esta idea, llegando incluso a conjeturar que debe de haberse perdido alguna palabra del texto hebreo. A mí me parece que el versículo, tal como está, concuerda admirablemente con el cántico y es su hermosura culminante. Cuando el Señor hace grandes cosas por una iglesia o una nación, quiere que todos los fieles, por humilde que sea su posición, cobren ánimo de ello, reposen en él con renovada confianza, se aferren a él con una esperanza más firme y digan: Este Dios será nuestro Dios eternamente; nos guiará hasta la muerte. William Binnie.

Versículo 14. Hasta la muerte, o, como algunos explican, en la muerte, es decir, nos salvará de ella; otros, sobre la muerte, más allá de ella. Pero la explicación más obvia, y la más conforme al uso, es la que hace que la frase signifique hasta el fin de la vida, o mientras vivamos. La idea de un estado futuro, aunque no expresada, no queda excluida. J. A. Alexander.

Versículo 14. (última parte). La última parte es muy mal entendida. No dice: «Nuestro guía hasta la muerte», pues las palabras son (twm-le wnghny): «nos guiará sobre la muerte». Seguramente significa: «Él es quien nos guía sobre la muerte hasta la resurrección»: sobre el Jordán hasta Canaán. El (hebreo) se usa en Lv 15:25 por «más allá», en cuanto al tiempo, ¿y no es este el sentido aquí? ¿«Más allá del tiempo de la muerte»? ¿Hasta que la muerte quede atrás para nosotros? ¿Hasta que hayamos pisado la tumba de la muerte? Sí; él es quien nos conduce a esta última victoria; él devora la muerte en victoria y nos lleva a hollar la muerte. Y así vista, discernimos fácilmente el hermoso vínculo de pensamiento que une este salmo con el que sigue. Tal es la celebración del Poderoso que ha llegado a ser la gloria de Jerusalén. Andrew A. Bonar.

Sugerencias para el predicador

Versículo 14. (primera parte). Este es el lenguaje de un propietario en Dios: 1. De un propietario seguro: «Este Dios es nuestro Dios». 2. De un propietario permanente: eternamente y para siempre. 3. De un propietario jubiloso. W. Jay.

Versículo 14.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.