El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 50: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

Título

Salmo de Asaf. Este es el primero de los Salmos de Asaf, pero no podemos saber si fue obra de ese eminente músico o si simplemente le fue dedicado. Los títulos de doce salmos llevan su nombre, pero no en todos puede haberse querido atribuirle la autoría, pues varios de ellos son de fecha demasiado tardía para haber sido compuestos por el mismo escritor que los otros. Hubo un Asaf en tiempos de David, que fue uno de los principales músicos de David, y su familia parece haber continuado mucho después en su oficio hereditario de músicos del templo. Se menciona un Asaf como cronista o secretario en los días de Ezequías, 2 R 18:18, y otro fue guarda de los bosques reales bajo Artajerjes. Que Asaf escribió ciertamente algunos de los salmos es claro por 2 Cr 29:30, donde se registra que se mandó a los levitas «que alabasen a Jehová con las palabras de David y de Asaf el vidente»; pero que otros salmos de Asaf no fueron composición suya, sino que solo fueron confiados a su cuidado como músico, es igualmente cierto por 1 Cr 16:7, donde se dice que David entregó un salmo en mano de Asaf y sus hermanos. Poco nos importa si escribió o cantó, pues poeta y músico son parientes cercanos, y si uno compone las palabras y otro las pone en música, se regocijan juntos delante de Jehová.

División

Se representa a Jehová convocando a toda la tierra para oír su declaración, vv. 1-6; luego declara la naturaleza del culto que acepta, vv. 7-15; acusa a los impíos de quebrantar los preceptos de la segunda tabla, vv. 16-21, y cierra el tribunal con una palabra de amenaza, v. 22, y una indicación de gracia, v. 23.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Todo el salmo. El exordio o comienzo de este salmo es el más grandioso e impresionante que cabe imaginar: ¡el que habla, DIOS; el auditorio, un mundo congregado! No podemos comparar ni asimilar la escena que aquí se nos presenta con semejanza humana alguna; ni imagino que la tierra vea jamás un día tal hasta aquella hora en que suene la trompeta del arcángel y reúna a todas las naciones de la tierra desde los cuatro vientos, de un extremo del cielo al otro; cuando los muertos, grandes y pequeños, estén de pie ante Dios, y el mar entregue los muertos que hay en él, y la muerte y el Hades entreguen los muertos que hay en ellos. Barton Bouchier.

Salmos 50:1

Versículo 1. «El Dios de dioses, Jehová.» El, Elohim, Jehová: tres nombres gloriosos para el Dios de Israel. Para hacer más impresionante el discurso se mencionan estos augustos títulos, como en los decretos reales se ponen al frente los nombres y dignidades de los monarcas. Aquí se describe al Dios verdadero como Todopoderoso, como el único y perfecto objeto de adoración y como el Ser que existe por sí mismo. «Ha hablado, y convocado la tierra, desde el nacimiento del sol hasta donde se pone.» El dominio de Jehová se extiende sobre toda la tierra, y por tanto su decreto se dirige a toda la humanidad. Al oriente y al occidente se les manda oír al Dios que hace salir su sol sobre cada rincón del globo. ¿Será despreciada la citación del gran Rey? ¿Nos atreveremos a provocar su ira menospreciando su llamado?

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 1. ¡El, Elohim, Jehová ha hablado! Así lee el hebreo. Andrew A. Bonar.

Versículo 1. (primera parte). Algunos han observado que estos tres nombres, El, Elohim, Jehová, aquí mencionados, tienen tres acentos muy distintos, y que, unidos a un verbo en singular (dibber), ha hablado, contienen el misterio de la trinidad de Personas en la unidad de la Esencia divina. John Gill.

Versículo 1. Y convocado la tierra, etc., es decir, ha mandado a todos los habitantes de la tierra que vengan como testigos y espectadores del juicio. Simon de Muis.

Versículos 1-5.

Ya no se burlarán los ateos de su larga tardanza;

su venganza no duerme más; ¡he aquí el día!

¡He aquí que el Juez desciende; sus guardias están cerca,

tempestades y fuego lo acompañan desde el cielo.

Cuando Dios aparece, toda la naturaleza lo adorará.

Mientras los pecadores tiemblan, los santos se regocijan ante él.

Cielo, tierra e infierno, acercaos; que todo venga

a oír mi justicia y la condenación del pecador;

pero reunid primero a mis santos (manda el Juez),

traedlos, ángeles, de sus tierras lejanas.

Cuando Cristo vuelva, despertad toda pasión alegre,

y gritad, santos: viene para vuestra salvación. Isaac Watts.

Sugerencias para el predicador

Versículo 1. Importa inefablemente a todos los hombres saber lo que Dios ha hablado. W. S. Plumer.

Versículo 1.

(a) Reverencia: es la voz de Dios.

(b) Esperanza: porque se digna hablar a rebeldes.

(a) En la creación.

(b) En la providencia.

(c) En su Palabra. G. R.

Versículos 1-6.

Versículos 1-15.

Salmos 50:2

Versículo 2. «De Sion, perfección de hermosura, Dios ha resplandecido.» Se representa al Señor no solo hablando a la tierra, sino saliendo a revelar la gloria de su presencia a un universo congregado. Dios habitó antaño en Sion entre su pueblo escogido, pero aquí se describe cómo los rayos de su esplendor brillan sobre todas las naciones. En el primer versículo se habló del sol, pero aquí hay un sol mucho más brillante. La majestad de Dios es más visible entre sus propios elegidos, pero no se limita a ellos; la iglesia no es una linterna sorda, sino un candelero. Dios resplandece no solo en Sion, sino desde ella. Ella es hecha perfecta en hermosura por su morada en ella, y esa hermosura es vista por todos los observadores cuando el Señor resplandece desde ella. Observa cómo, con voz de trompeta y estandarte flameante, el infinito Jehová cita a los cielos y a la tierra a escuchar su palabra.

Sugerencias para el predicador

Versículo 2.

(a) Hermosura positiva de sabiduría, santidad y amor.

(b) Comparativa con la hermosura del Paraíso y del cielo de los ángeles.

(c) Superlativa: todas las perfecciones de Dios combinadas.

(a) Sobre este mundo.

(b) Sobre las almas que han recibido gracia.

(c) Sobre los ángeles que anhelan mirar, etc.

(d) Sobre el universo. «A todas las criaturas oí», etc.

Salmos 50:3

Versículo 3. «Vendrá nuestro Dios.» El salmista habla de sí mismo y de sus hermanos como en inmediata expectación de la aparición del Señor en la escena. «Viene», dicen, «viene nuestro Dios del pacto»; pueden oír su voz desde lejos y percibir el esplendor de su séquito. Así deberíamos esperar nosotros la aparición, tanto tiempo prometida, del Señor desde el cielo. «Y no callará.» Viene a hablar, a contender con su pueblo, a acusar y juzgar a los impíos. Mucho ha callado con paciencia, pero pronto hablará con poder. ¡Qué momento de pavor cuando se espera que el Omnipotente se revele! ¡Cuál será el gozo reverente y la solemne expectación cuando la escena poética de este salmo se convierta, en el gran día final, en realidad efectiva! «Fuego consumirá delante de él, y tempestad poderosa lo rodeará.» Con frecuencia se describen la llama y el huracán como acompañantes de la aparición divina. «Nuestro Dios es fuego consumidor.» «Por el resplandor de su presencia sus nubes pasaron; granizo y carbones ardientes.» Sal 18:12. «Montó sobre un querubín, y voló; voló sobre las alas del viento.» «Se manifestará el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios.» 2 Ts 1:7-8. El fuego es el emblema de la justicia en acción, y la tempestad es señal de su poder arrollador. ¿Quién no escuchará en solemne silencio cuando tal es el tribunal desde el cual el juez contiende con el cielo y la tierra?

Salmos 50:4

Versículo 4. «Convocará a los cielos de arriba, y a la tierra.» Ángeles y hombres, los mundos de arriba y de abajo, son llamados a presenciar la solemne escena. Toda la creación estará en el tribunal para testificar de la solemnidad y la verdad de la contienda divina. Tanto la tierra abajo como el cielo arriba se unirán para condenar el pecado; los culpables no tendrán apelación, aunque todos son citados para que apelen si se atreven. Tanto los ángeles como los hombres han visto la culpa de la humanidad y la bondad del Señor; por tanto confesarán la justicia de la declaración divina y dirán «Amén» a la sentencia del Juez supremo. ¡Ay, menospreciadores! ¿Qué haréis y adónde huiréis? «Para juzgar a su pueblo.» El juicio comienza por la casa de Dios. El juicio del pueblo visible de Dios será una ceremonia sumamente tremenda. Limpiará por completo su era. Discernirá entre su pueblo nominal y su pueblo verdadero, y esto en tribunal abierto, con todo el universo mirando. Alma mía, cuando esto suceda de veras, ¿cómo te irá a ti? ¿Podrás soportar el día de su venida?

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 4. Dios reúne a sus santos en el servicio de su iglesia. Así Cristo reunió a sus apóstoles para darles su comisión apostólica de ir y enseñar a todas las naciones. En la época de la Reforma, la gran Cabeza de la iglesia levantó a Lutero y a Calvino, junto con otros eminentes reformadores, para que encendieran en Europa, sí, en todo el mundo, una llama que el soplo del papado nunca pudiera apagar. 5. Dios reúne a sus santos en la muerte y en la resurrección. «Estimada es a los ojos de Jehová la muerte de sus santos.» Esta es la comisión que la muerte recibe habitualmente: «Anda, muerte, y reúne conmigo a tales y tales de mis santos». Como el jardinero entra en el huerto y corta la flor abierta y el fruto maduro, así entra Jesucristo en el huerto de su iglesia y reúne a sus santos consigo; pues dice: «Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, ellos también estén conmigo, para que vean mi gloria». Resumido de J. Sibree, en «Sermon preached at the reopening of Surrey Chapel, August 29th, 1830».

Sugerencias para el predicador

Versículo 4.

Versículo 4. El juicio de la iglesia visible. Será por Dios mismo, público, escrutador, con fuego y viento, exacto, final.

Salmos 50:5

Versículo 5. «Juntadme mis santos.» Id, mensajeros de rápidas alas, y separad lo precioso de lo vil. Recoged el trigo del granero celestial. Que el pueblo elegido, tanto tiempo disperso, conocido por mi gracia que separa como mis santificados, sea ahora reunido en un solo lugar. No son santos todos los que lo parecen: ha de hacerse una separación; por tanto, que todos los que profesan ser santos sean reunidos ante mi trono de juicio y oigan la palabra que escudriñará y probará a todos, para que los falsos sean convictos y los verdaderos sean revelados. «Los que hicieron conmigo pacto con sacrificio»: esta es la gran prueba, y sin embargo algunos se han atrevido a imitarla. El pacto fue ratificado con la muerte de víctimas, con el corte y la división de las ofrendas; esto lo han hecho los justos aceptando con fe verdadera el gran sacrificio propiciatorio, y esto lo han hecho los simuladores solo en forma exterior. Que sean reunidos ante el trono para ser juzgados y probados, y todos los que de veras han ratificado el pacto por la fe en el Señor Jesús serán atestiguados ante todos los mundos como objetos de gracia distintiva, mientras que los formalistas aprenderán que los sacrificios exteriores son del todo vanos. ¡Oh, solemne tribunal, cómo se postra mi alma, asombrada, ante la perspectiva de él!

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 5. Juntadme, etc. ¿A quiénes se dirigen estas palabras? Muchos suponen que a los ángeles, como ministros de la voluntad de Dios; pero no es necesario hacer la expresión más definida de lo que es en el salmo. J. J. Stewart Perowne.

Versículo 5. Mis santos, los objetos de mi misericordia, aquellos a quienes he llamado y distinguido de manera especial. El término describe aquí una relación, no una cualidad intrínseca. J. A. Alexander.

Versículo 5. «Juntadme mis santos.» Hay una doble reunión para con Cristo. Hay una reunión a Cristo por la fe, una reunión dentro del vínculo del pacto, una reunión en la familia de Dios, una reunión a la raíz de Isaí, que está puesta por pendón a los pueblos. «Acontecerá en aquel día que la raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón a los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación será gloriosa.» Is 11:10. Este es el fin principal del evangelio, la gran obra de los ministros: reunir a los pecadores a Cristo. Pero luego hay una reunión en el juicio general; y esta es la reunión de que aquí se habla. Esta reunión es consecuencia de la otra. Cristo no reunirá consigo en el último día sino a los que hayan sido reunidos a él por la fe aquí; dará órdenes de reunir a su lado a todos estos, y solo a estos, que han echado mano de su pacto.

Quisiera hablar de cómo Cristo reconocerá y confesará a los santos en su segunda venida. Su reconocerlos y confesarlos está implícito en que dé estas órdenes: Juntadme mis santos. … Sobre este punto menciono lo siguiente: 1. La santidad será la única señal de distinción en aquel día. Hay ahora muchas señales de distinción; pero todas cesarán, y solo esta permanecerá. 2. La santidad será entonces la insignia de honor de Cristo. Guárdate de burlarte de la santidad, la pureza y la piedad; pues es la insignia de honor de Cristo, las vestiduras con que se visten sus seguidores, y será la única insignia de honor en el gran día. 3. Cristo no olvidará ni confundirá a ninguno de los santos. Muchos santos son olvidados aquí, se olvida que tales personas estuvieron en el mundo; pero Cristo no olvidará ni confundirá a ninguno de ellos en el gran día; dará una lista de todos sus santos y mandará reunirlos a todos a su lado. 4. Los confesará, reconocerá y admitirá ante su Padre y sus santos ángeles. Mt 10:32; Lc 12:8; Ap 3:5. Han de ir a la casa de mi Padre, y han de ir allí en mi nombre, en mi derecho y a mi espalda; y por eso es necesario que yo los reconozca y confiese ante mi Padre. Pero ¿qué necesidad hay de que los reconozca ante los ángeles? Respuesta. Han de ser compañeros de los ángeles, y por eso es necesario que los reconozca ante los ángeles. Esto será como un testimonio para ellos ante los ángeles. Por último, las pruebas de su derecho a ellos y de su propiedad sobre ellos se harán entonces manifiestas. Mal 3:17: «Y serán para mí especial tesoro, ha dicho Jehová de los ejércitos, en el día en que yo actúe». Es demasiado tarde entonces para que las personas lleguen a ser suyas; así que el sentido es que aparecerán evidentemente como míos. James Scot, 1773.

Versículo 5. «Juntadme mis santos.» Nuestro texto puede considerarse como la comisión dada por el gran Juez a sus ángeles, esos espíritus ministradores que cumplen su voluntad, obedeciendo la voz de su poder. El lenguaje del texto concuerda con el que pronunció nuestro Señor cuando, aludiendo a la venida del Hijo del Hombre, dice: «Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro». Pero antes de esta reunión final, general, de sus santos para el juicio, Jehová los reúne de diversas maneras, en diversos lugares y por diversos medios, tanto de providencia como de gracia. Antes de sentarse en un trono de juicio, lo vemos sentado en un trono de misericordia, y lo oímos decir: Juntadme mis santos. Estas palabras nos llevan a considerar: I. Los caracteres descritos, mis santos. II. El mandato dado, Juntadme mis santos.

Versículo 5. (segunda parte). Hicieron, o ratificando un pacto; literalmente, cortando, haciendo, quizá en alusión a la práctica de matar y dividir las víctimas como rito religioso que acompañaba a los pactos solemnes. (Véase Gn 15:10-18.) El mismo uso puede estar referido en las palabras siguientes, con sacrificio, es decir, de pie sobre él; o sobre sacrificio, es decir, fundando el compromiso en una apelación previa a Dios. Probablemente hay alusión a la gran transacción del pacto registrada en Éx 24:4-8. Esta referencia al sacrificio muestra claramente que lo que sigue no pretendía desacreditar ni repudiar ese símbolo esencial del sistema típico o ceremonial. J. A. Alexander.

Versículo 5. Hicieron conmigo pacto. Antiguamente los soldados solían prestar juramento de no abandonar sus banderas, sino de adherirse fielmente a sus jefes; a esto llamaban sacramentum militare, juramento militar; tal juramento pesa sobre todo cristiano. Es tan esencial al ser de un santo que se los describe por esto: Juntadme a los que hicieron conmigo pacto. No somos cristianos hasta que hemos suscrito este pacto, y sin reserva alguna. Cuando tomamos sobre nosotros la profesión del nombre de Cristo, nos alistamos en su lista de revista, y por ella prometemos que viviremos y moriremos con él en oposición a todos sus enemigos… No nos admitirá hasta que nos entreguemos libremente a su disposición, de modo que después no haya discusión con sus mandamientos, sino que, como quien está bajo su autoridad, vayamos y vengamos a su palabra. William Gurnall.

Sugerencias para el predicador

Versículo 5. La gran reunión familiar.

(a) Quiénes son reunidos.

(b) Cómo son reunidos.

(c) A quién.

(d) Cuándo son reunidos.

Versículo 5 (segunda parte).

Versículo 6 (segunda parte). Entonces la calumnia no pervertirá la sentencia, el rigor indebido no la agriará, la parcialidad no excusará, la falsedad no engañará, ciertamente se hará justicia.

Salmos 50:6

Versículo 6. «Y los cielos declararán su justicia.» Las inteligencias celestiales y los espíritus de los justos hechos perfectos magnificarán el juicio infalible del tribunal divino. Ahora sin duda se asombran de la hipocresía de los hombres; entonces se maravillarán igualmente de la exactitud de la separación entre los verdaderos y los falsos. «Porque Dios es el juez.» Esta es la razón de la rectitud del juicio. Los sacerdotes de antaño y las iglesias de tiempos posteriores fueron fácilmente engañados, pero no así el Señor que todo lo discierne. Ningún juez delegado se sienta en el gran trono blanco; el agraviado Señor de todos pesa él mismo la evidencia y asigna la venganza o la recompensa. La escena del salmo es una grandiosa concepción poética, pero es también una profecía inspirada de aquel día que arderá como un horno, cuando el Señor discernirá entre el que teme y el que no teme a Dios. Selah. Aquí bien podemos hacer una pausa en reverente postración, en profundo escrutinio del corazón, en humilde oración y en expectación pasmada.

Versículos 7-15. El discurso que sigue se dirige al pueblo que profesa ser de Dios. Está claramente, en primer lugar, destinado a Israel; pero es igualmente aplicable a la iglesia visible de Dios en toda época. Declara la futilidad del culto exterior cuando falta la fe espiritual y se descansa en el mero ceremonial externo.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 6. Los cielos declararán su justicia. Es costumbre de la Escritura encomendar la enseñanza de lo que desea que sea más notable e importante a los cielos y la tierra: pues los cielos son vistos por todos, y su luz lo descubre todo. Aquí habla de los cielos, no de la tierra, porque aquellos son eternos, pero no la tierra. Geier y Muis, en la «Synopsis» de Poole.

Salmos 50:7

Versículo 7. «Oye, pueblo mío, y hablaré.» Porque Jehová habla y ellos son declaradamente su pueblo, están obligados a prestar atención diligente. «Déjame hablar», dice el gran YO SOY. Los cielos y la tierra no son sino oyentes; el Señor está a punto de testificar y de juzgar. «Escucha, Israel, y testificaré contra ti.» Se menciona su nombre del pacto para dar punta al discurso; era un doble mal que la nación escogida se volviera tan carnal, tan poco espiritual, tan falsa, tan sin corazón para con su Dios. Dios mismo, cuyos ojos no duermen, a quien no engaña el rumor sino que ve por sí mismo, entra en escena como testigo contra su nación favorecida. ¡Ay de nosotros cuando Dios, aun el Dios de nuestros padres, testifica de la hipocresía de la iglesia visible! «Yo soy Dios, el Dios tuyo.» Los había tomado como su pueblo peculiar sobre todas las demás naciones, y ellos habían declarado de la manera más solemne que él era su Dios. De ahí la razón especial para pedirles cuentas. La ley comenzaba con: «Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto», y ahora la sesión de su juicio se abre con el mismo recordatorio de su singular posición, privilegio y responsabilidad. No es solo que Jehová sea Dios, sino tu Dios, Israel; esto es lo que te hace tan susceptible a sus escrutadoras reprensiones.

Sugerencias para el predicador

Versículo 7. Pecados del pueblo de Dios especialmente contra Dios, y conocidos solo por Dios. Un tema escrutador.

Versículos 13-15. Lo que los sacrificios no son, y qué es aceptable a Dios.

Salmos 50:8

Versículo 8. «No te reprenderé por tus sacrificios, ni por tus holocaustos, que delante de mí están continuamente.» Aunque no habían dejado de mantener su culto exterior, o aun si lo hubieran hecho, no iba a pedirles cuentas por ello: se estaba considerando ahora un asunto de más peso. Ellos pensaban que los sacrificios diarios y los abundantes holocaustos lo eran todo; él los contaba por nada si se había descuidado el sacrificio interior de la devoción del corazón. Lo que era más grande para ellos era lo más pequeño para Dios. Así es hoy. Los sacramentos (así llamados) y los ritos sagrados son la principal preocupación de los hombres religiosos no convertidos, pero para el Altísimo el culto espiritual que ellos olvidan es el único asunto. Manténgase por todos los medios lo exterior, conforme al mandato divino, pero si lo secreto y espiritual no está en ello, es una oblación vana, un ritual muerto, y aun una abominación ante el Señor.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 8. No te reprenderé por tus sacrificios; es decir, no por descuidarlos, sino por descansar en ellos, quedarte en la corteza, traerme la cáscara vacía sin la almendra, no refiriéndolos al fin y uso debidos, sino dándote por satisfecho con la obra hecha. John Trapp.

Versículo 8. «No te reprenderé por tus sacrificios, ni por tus holocaustos, que delante de mí están continuamente.» Esas palabras que han estado, que nuestros traductores suplen, pueden omitirse sin que el sentido deje de ser perfecto; o, si se mantienen esas palabras, entonces la partícula negativa no ha de retomarse de la primera parte del versículo, y todo se lee así: No te reprenderé por tus sacrificios, ni porque tus holocaustos no hayan estado continuamente delante de mí. Es decir: no te acusaré de descuidar el deber o culto exterior, pues lo interior o espiritual (de lo cual habla en el v. 14) es lo que más me agrada. Joseph Caryl.

Versículos 8-9. Es la misma reconvención que nuestro Señor mismo hace a los fariseos de sus días, por poner tanto énfasis en la observancia exterior de sus propias tradiciones, el lavamiento de los vasos y de las copas y otras cosas semejantes; el pagar el diezmo del eneldo, de la menta y del comino; el cumplimiento ostentoso de todas las observancias ceremoniales ante los ojos de los hombres, el exaltar la sombra con exclusión de la sustancia. ¿Y no hemos visto lo mismo en nuestros propios días, hasta en la vestidura misma del ministro, la reverencia de la rodilla y la postura del cuerpo? Como si la iglesia material lo fuera todo y Dios no fuera Espíritu, que demandaba de los que lo adoraban que lo adorasen en espíritu y en verdad; como si el oro y los adornos del templo estuvieran muy por encima del hombre interior del corazón en lo incorruptible, el adorno de un espíritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios. Barton Bouchier.

Salmos 50:9

Versículo 9. «No tomaré de tu casa becerros.» Neciamente soñaban que becerros con cuernos y pezuñas podían agradar al Señor, cuando en verdad él buscaba corazones y almas. Impíamente se figuraban que Jehová necesitaba estos suministros, y que si alimentaban su altar con sus bestias gordas, él quedaría contento. Lo que él pretendía para su instrucción lo convirtieron ellos en su confianza. No recordaban que «el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros». «Ni machos cabríos de tus apriscos.» Menciona estas víctimas menores como para despertar su sentido común y hacerles ver que el gran Creador no podía hallar satisfacción en meras ofrendas animales. Si las necesitara, no apelaría a sus escasos establos y apriscos; de hecho, aquí se niega a tomar siquiera una, si se las traían bajo el falso y deshonroso concepto de que eran agradables a él en sí mismas. Esto muestra que los sacrificios de la ley eran simbólicos de cosas más altas y espirituales, y no agradaban a Dios sino bajo su aspecto típico. El adorador creyente que miraba más allá de lo exterior era aceptado; el no espiritual que no tenía en cuenta su significado malgastaba su hacienda y blasfemaba contra el Dios del cielo.

Salmos 50:10

Versículo 10. «Porque mía es toda bestia del bosque.» ¿Cómo podían imaginar que el Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra, tuviera necesidad de bestias, cuando todas las innumerables manadas que hallan refugio en mil bosques y desiertos le pertenecen? «Y los millares de animales en los collados.» No solo las fieras, sino también las criaturas más mansas son todas suyas. Aun si Dios se interesara por estas cosas, podría proveerse él mismo. Sus ganados no eran, después de todo, suyos, sino que seguían siendo propiedad del gran Creador; ¿por qué, pues, habría de estarles agradecido? De Dan a Beerseba, de Nebaiot al Líbano, no pastaba bestia que no estuviera marcada con el nombre del gran Pastor; ¿por qué, entonces, habría de pedir ofrendas a Israel? ¡Qué desdén se muestra aquí aun hacia los sacrificios de institución divina cuando se los ve equivocadamente como agradables en sí mismos a Dios! ¡Y todo esto declarado tan expresamente bajo la ley! ¡Cuánto más claro es bajo el evangelio, cuando se revela con tanta mayor claridad que «Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren»! Ritualistas, sacramentalistas, fariseos modernos, ¿qué decís a esto?

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 10. «Porque mía es toda bestia del bosque, el ganado en los collados de mil.» Esta última frase idiomática puede significar mil collados, o collados donde el ganado vaga por millares, con probable alusión a las tierras montañosas de Basán, al otro lado del Jordán. Según la etimología, el sustantivo de la primera cláusula significa un animal, y el de la segunda bestias o brutos en general. Pero cuando se ponen en antítesis, el primero denota una fiera, y el segundo los animales domesticados o ganado. Ambas palabras eran necesarias para expresar la soberana propiedad de Dios sobre toda la creación animal. Así entendido, el versículo da una razón de la afirmación negativa del anterior. Aun si Dios pudiera necesitar ofrendas animales, por sí mismo o por causa de ellos, no estaría en la necesidad de venir al hombre por ellas, pues toda la creación animal es de su propiedad y está perfectamente a su disposición. J. A. Alexander.

Versículos 11-12. Mostramos nuestro desprecio de la suficiencia de Dios con pensamientos secretos de merecer algo de él por algún acto religioso, como si Dios pudiera estar en deuda con nosotros y obligado por nosotros. Como si nuestras devociones pudieran traer a Dios una bienaventuranza mayor de la que esencialmente tiene; cuando en verdad «mi bien no llega hasta ti». Sal 16:2. Nuestros servicios a Dios son más bien servicios a nosotros mismos, y traen felicidad a nosotros, no a Dios. Esta opinión secreta de mérito (aunque discutida entre los papistas) es natural al hombre; y este secreto complacerse a sí mismo, cuando hemos cumplido algún deber, y esperar por ello alguna buena compensación de Dios, como si le hubiéramos sido de provecho, Dios lo insinúa: «Mías son las fieras del campo. Si yo tuviese hambre, no te lo diría a ti; porque mío es el mundo y su plenitud». Da a entender que agraviaban su infinita plenitud pensando que necesitaba sus sacrificios y servicios, y que les estaba agradecido por su adoración. Todo mérito implica una insuficiencia moral o natural en la persona ante quien merecemos, y que hacemos algo por ella que no podría, o al menos no tan bien, hacer por sí misma. Está implícito en nuestro murmurar contra el trato de Dios con nosotros como una serie de providencias adversas, en que los hombres piensan que por su servicio merecían algo mejor de manos de Dios que ser puestos a un lado y degradados por él. En nuestra prosperidad somos propensos a tener pensamientos secretos de que nuestros disfrutes son deudas que Dios nos debe, más que dones concedidos libremente. De ahí que los hombres estén más reacios a separarse de su justicia que de sus pecados, y sean propensos a reclamar la salvación como algo debido, en lugar de rogarla como acto de gracia. Stephen Charnock.

Salmos 50:11

Versículo 11. «Conozco a todas las aves de los montes.» Todas las criaturas aladas están bajo mi inspección y cerca de mi mano; ¿qué valor, pues, pueden tener vuestros pares de tórtolas y vuestros dos palominos? El gran Señor no solo alimenta a todas sus criaturas, sino que conoce bien a cada una; ¡cuán maravilloso es este conocimiento! «Y todo lo que se mueve en los campos me pertenece.» Toda la población que se mueve por la llanura me pertenece; ¿por qué, pues, habría de buscar de vosotros bueyes y carneros? En mí todas las cosas viven y se mueven; ¡cuán loco sois en suponer que deseo vuestros seres vivos! Un Dios espiritual demanda otra vida distinta de la que se ve en los animales; busca el sacrificio espiritual: el amor, la confianza, la alabanza, la vida de vuestros corazones.

Salmos 50:12

Versículo 12. «Si yo tuviese hambre, no te lo diría a ti.» ¡Extraña concepción, un Dios hambriento! Sin embargo, si tan absurda idea pudiera ser verdad, y si el Señor tuviera hambre de carne, no se la pediría a los hombres. Podría proveerse de sus propias posesiones; no se haría suplicante ante sus propias criaturas. Aun bajo la más burda idea de Dios, la fe en las ceremonias exteriores es ridícula. ¿Se figuran los hombres que el Señor necesita estandartes, música, incienso y lino fino? Si así fuera, las estrellas blasonarían su estandarte, los vientos y las olas serían su orquesta, diez mil veces diez mil flores exhalarían perfume, la nieve sería su alba, el arcoíris su cinto, las nubes de luz su manto. ¡Oh necios y tardos de corazón, adoráis lo que no conocéis! «Porque mío es el mundo y su plenitud.» ¿Qué puede necesitar quien es dueño de todas las cosas y puede crear a su voluntad? Así derrama el Señor, de manera abrumadora, sus argumentos sobre los formalistas.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 12. Si yo tuviese hambre, etc. Los sacrificios paganos se consideraban banquetes de los dioses. Daniel Cresswell.

Salmos 50:13

Versículo 13. «¿He de comer yo carne de toros, o de beber sangre de machos cabríos?» ¿Estáis tan alucinados como para pensar esto? ¿Está el gran YO SOY sujeto a necesidades corporales, y han de satisfacerse así de manera tan grosera? Los paganos pensaban así de sus ídolos, pero ¿os atrevéis a pensar así del Dios que hizo los cielos y la tierra? ¿Podéis haber caído tan bajo como para pensar así de mí, Israel? ¡Qué razonamiento tan vivo es este! ¡Cómo se lanzan los destellos de fuego a los rostros idiotas de los que confían en formas exteriores! Engañados de Roma, ¿podéis leer esto y permanecer impasibles? La reconvención es indignada; las preguntas confunden por completo; la conclusión es inevitable: solo el culto del corazón puede ser aceptable al Dios verdadero. Es inconcebible que las cosas exteriores puedan agradarle, salvo en cuanto a través de ellas se expresan nuestra fe y nuestro amor.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 13. ¿He de comer yo carne de toros, o de beber sangre de machos cabríos? Es decir: si yo necesitara algo, no te lo diría; pero ¿tienes en verdad nociones tan groseras de mí que imaginas que he ordenado y requerido la sangre y la carne de animales por ellas mismas y no con algún designio? ¿Piensas que me agradan cuando se ofrecen sin fe, amor y gratitud? No: ofrece sacrificio de alabanza, etc. Ofréceme un servicio espiritual y razonable, cumpliendo tus compromisos, y entonces me hallarás como pronto auxilio en la tribulación. B. Boothroyd.

Salmos 50:14

Versículo 14. «Sacrifica a Dios alabanza.» No miréis ya vuestros sacrificios como dones agradables en sí mismos para mí, sino presentadlos como tributos de vuestra gratitud; entonces los aceptaré, pero no mientras vuestras pobres almas no tengan amor ni agradecimiento que ofrecerme. Los sacrificios, considerados en sí mismos, son despreciados, pero las emociones internas de amor que siguen al recuerdo de la bondad divina son encomiadas como la sustancia, el significado y el alma del sacrificio. Aun cuando los ceremoniales legales no estaban abolidos, esto era verdad, y cuando llegaron a su fin, esta verdad se hizo más manifiesta que nunca. No por falta de becerros en el altar fue reprendido Israel, sino por falta de adoración agradecida ante el Señor. Sobresalía en lo visible, pero en la gracia interior, que es lo único necesario, fallaba tristemente. Demasiados en estos días están bajo la misma condenación. «Y paga tus votos al Altísimo.» Que el sacrificio sea presentado de veras al Dios que ve el corazón; págale el amor que prometiste, el servicio que te comprometiste a rendir, la lealtad de corazón que votaste mantener. ¡Oh, por gracia para hacerlo! ¡Oh, que se nos capacite por gracia para amar a Dios y vivir a la altura de nuestra profesión! Ser de veras siervos del Señor, amadores de Jesús: esta es nuestra principal preocupación. ¿De qué sirve nuestro bautismo, para qué nuestras reuniones en la mesa del Señor, con qué fin nuestras asambleas solemnes, si no tenemos el temor del Señor y la piedad vital reinando dentro de nuestros pechos?

Salmos 50:15

Versículo 15. «E invócame en el día de la angustia.» ¡Oh, versículo bendito! ¿Es esto, entonces, un verdadero sacrificio? ¿Es una ofrenda pedir limosna al cielo? Así es. El Rey mismo lo considera así. Pues aquí se manifiesta la fe, aquí se prueba el amor, porque en la hora del peligro volamos hacia aquellos a quienes amamos. Parece poca cosa orar a Dios cuando estamos angustiados, y sin embargo es un culto más aceptable que la mera presentación, sin corazón, de toros y machos cabríos. Esta es una voz que viene del trono, ¡y cuán llena de misericordia! Hay gran tempestad alrededor de Jehová, ¡y qué suaves gotas de la lluvia de la misericordia caen del seno de la tormenta! ¿Quién no ofrecería tales sacrificios? Afligido, ¡apresúrate a presentarlo ahora! ¿Quién dirá que los santos del Antiguo Testamento no conocían el evangelio? Su mismo espíritu y esencia se exhalan como incienso por todo este santo salmo. «Te libraré.» La realidad de tu sacrificio de oración se verá en su respuesta. Ya sea que el humo de los toros quemados me sea grato o no, ciertamente tu humilde oración me lo será, y lo probaré con mi gracioso favor en respuesta a tu súplica. Esta promesa es muy amplia, y puede referirse tanto a liberaciones temporales como eternas; la fe puede volverla en todas direcciones, como la espada de los querubines. «Y tú me honrarás.» Tu oración me honrará, y tu agradecida percepción de mi misericordia al responderte también me glorificará. Los machos cabríos y los toros resultarían un fracaso, pero el verdadero sacrificio nunca podría serlo. Los becerros del establo podrían ser una ofrenda vana, pero no los becerros de labios sinceros. Así vemos cuál es el verdadero ritual. Aquí leemos rúbricas inspiradas. El culto espiritual es el asunto grande y esencial; todo lo demás, sin él, más bien provoca que agrada a Dios. Como ayudas para el alma, las ofrendas exteriores eran preciosas; pero cuando los hombres no iban más allá de ellas, hasta sus cosas santas quedaban profanadas a los ojos del cielo.

Versículos 16-21. Aquí el Señor se vuelve a los manifiestamente malos entre su pueblo; y los había incluso en los más altos puestos de su santuario. Si se reprendió a los formalistas morales, ¡cuánto más a estos inmorales que pretenden tener comunión con el cielo! Si la falta de corazón echaba a perder el culto de los más decentes y virtuosos, ¡cuánto más corromperían los sacrificios de los impíos las violaciones de la ley cometidas con mano levantada!

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 15. «Invócame», etc. La oración es como el anillo que la reina Isabel dio al conde de Essex, diciéndole que, si alguna vez se veía en apuros, le enviara ese anillo y ella le ayudaría. Dios manda a su pueblo que, si se halla en alguna perplejidad, le envíe este anillo: «Invócame en el día de la angustia; te libraré, y tú me honrarás.» George Swinnock.

Versículo 15. «Invócame en el día de la angustia», etc. ¿Quién se rebajará ante un guardabosques por un trozo de venado, cuando puede tener libre acceso al dueño del coto para pedir y recibir? No ansíes otros ayudadores; confía solo en él, fiándote plenamente de él en el uso de los medios que prescribe y proporciona. Dios es celoso, no quiere rival, ni permite que (en este caso) tengas dos cuerdas para tu arco. El que lo hace todo en todos ha de ser para ti todo en todo; de él, y por él, y para él son todas las cosas; a él sea la gloria por los siglos. Ro 11:36. George Gipps, en "A Sermon preached (before God, and from him) to the Honourable House of Commons," 1645.

Versículo 15. «Invócame en el día de la angustia», etc. El Señor ha prometido a sus hijos provisión de todas las cosas buenas, y sin embargo deben usar el medio de la impetración: la oración. Él alimenta a los hijos de los cuervos que claman a él. Sal 147:9. Alimenta a los hijos de los cuervos, pero primero lo invocan. Dios niega a los que no piden, no sea que dé a los que no desean. (Agustín.) David estaba seguro de que por el poder de Dios saltaría un muro; pero no sin poner él mismo su fuerza y agilidad. Aquello por lo que oramos, debemos trabajarlo. (Agustín.) El carretero de Isidoro, cuando su carro se volcó, quiso que su dios Hércules bajara del cielo a ayudarle a levantarlo; pero mientras él se negaba a poner su propio hombro, el carro seguía en el suelo. Abraham era tan rico como cualquiera de nuestros regidores, David tan valiente como cualquiera de nuestros caballeros, Salomón tan sabio como el más profundo de nuestros naturalistas, Susana tan hermosa como cualquiera de nuestras figuras pintadas. Sin embargo, ninguno de ellos pensó que sus riquezas, valor, prudencia, belleza o excelentes dotes pudieran salvarlos; sino que avivaron las chispas de la gracia y se esforzaron en obras piadosas. Y este es nuestro medio, si nuestra intención es ser salvos. Thomas Adams.

Versículo 15. «Te libraré»: propiamente, te sacaré con mi propia mano poderosa y te pondré en libertad y prosperidad. Hermann Venema.

Sugerencias para el predicador

Versículo 15.

Versículo 15. «Tú me honrarás.» Lo hacemos orando, y alabando cuando la oración es oída; también confiando en sus promesas, sometiéndonos a sus castigos, interesándonos por su honor, apegándonos a su causa, amando a su pueblo y obedeciendo continuamente sus mandamientos.

Versículo 15.

Versículos 16-17.

(a) Las cosas prohibidas: «Que hables de mis estatutos», «que tomes mi pacto», etc. (1.) Predicar. (2.) Enseñar, como en las escuelas dominicales. (3.) Orar. (4.) Asistir a las ordenanzas.

(b) Las personas prohibidas: los predicadores malvados, etc., mientras continúen en su maldad.

(a) Ninguna aplicación de la verdad a sí mismos.

(b) Odio interior hacia ella.

(c) Rechazo exterior. G. R.

Salmos 50:16

Versículo 16. «Pero al malo dice Dios.» Ahora se dirige a los quebrantadores de la segunda tabla; antes había hablado a los que descuidaban la primera. «¿Qué tienes tú que hablar de mis estatutos?» ¡Violáis abiertamente mi ley moral, y sin embargo sois grandes defensores de mis mandamientos ceremoniales! ¿Qué tenéis que ver con ellos? ¿Qué interés podéis tener en ellos? ¿Os atrevéis a enseñar mi ley a otros y a profanarla vosotros mismos? ¡Qué impudencia, qué blasfemia es esta! Aunque os digáis hijos de Leví, ¿y qué? Vuestra maldad os descalifica, os desheredó, os saca de la sucesión. Debería silenciaros, y lo haría si mi pueblo fuera tan espiritual como yo quiero que sea, porque se negaría a oíros y a pagaros la porción de bienes temporales que se debe a mis verdaderos siervos. Contáis vuestros días santos, porfiáis por los rituales, peleáis por lo externo, y sin embargo ¡menospreciáis lo más importante de la ley! ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito y tragáis el camello! Vuestra hipocresía está escrita en vuestra frente y es manifiesta a todos. «Y que tomes mi pacto en tu boca.» Habláis de estar en pacto conmigo, y sin embargo pisoteáis mi santidad bajo vuestros pies, como los cerdos pisotean las perlas; ¿pensáis que puedo tolerarlo? ¡Vuestras bocas están llenas de mentira y calumnia, y sin embargo masticáis mis palabras como si fueran bocados dignos de vosotros! ¡Cuán horrible y malo es que hasta hoy veamos a hombres que explican doctrinas y desprecian los preceptos! Hacen de la gracia una cobija para el pecado, y hasta se juzgan sanos en la fe mientras están podridos en su vida. Necesitamos la gracia de las doctrinas tanto como las doctrinas de la gracia, y sin ella un apóstol no es más que un Judas, y un profesante de buen hablar es un consumado enemigo de la cruz de Cristo.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 16. «Pero al malo dice Dios: ¿Qué tienes tú que hablar de mis estatutos?», etc. «Como nieve en el verano y como lluvia en la siega, así no conviene al necio la honra.» ¿No es así? No es de extrañar, entonces, que la sabiduría divina requiera que nosotros mismos nos despojemos del viejo hombre (como las serpientes dejan su piel) antes de asumir el oficio más honroso de reprender el pecado; un deber que más que ningún otro trae alabanza a Dios y provecho a los hombres; tanto que Dios no tiene, que yo sepa, obra más honrosa en que ocuparnos. ¿Y qué pensáis? ¿Son los pinches grasientos aptos para estar ante los reyes? ¿Son los sucios limpiadores de cloacas aptos para ser plenipotenciarios o embajadores? ¿Son las bestias inmundas aptas para ser hechas limosneros mayores y enviadas a repartir los favores del rey? ¿Son los cerdos aptos para echar perlas, y las más ricas perlas, la palabra real de Dios? Nadie lo sueña; por tanto, nadie puede creerse calificado o comisionado para reprender el pecado «hasta que haya sido lavado, santificado y justificado en el nombre de nuestro Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios». Un mendigo lunático de Atenas no creía sino que todas las naves del puerto eran suyas. Su error no excedía al de quienes se persuaden de que este oficio más rico es suyo antes de estar «vivos de entre los muertos» y de haber «nacido del Espíritu», antes de haber vuelto a Dios o a sí mismos. Se dice que el duque de Alba se quejó de que «su rey lo enviaba con grillos a pelear por él»; porque sin darle su perdón, y mientras era prisionero, lo empleaba en la guerra. Pero el Rey supremo es más misericordioso, y ordena que nuestra caridad empiece por casa; haciendo de nuestro primer deber romper con nuestros pecados; y entonces, cuando nos hayamos quitado estos grilletes, ir a pelear sus batallas. Daniel Burgess (1645-1712-13), en "The Golden Sufferers."

Versículo 16. «El malo.» Con lo cual se entiende no a los pecadores abiertamente profanos, sino a hombres que hacían profesión de religión, y que de hecho eran maestros de otros, como se ve por las reprensiones siguientes dirigidas a ellos: se designa a los escribas, fariseos y doctores entre los judíos; y así lo interpreta Kimchi, refiriéndolo a sus sabios, que aprendían y enseñaban la ley, pero no obraban conforme a ella. John Gill.

Versículo 16. «¿Qué tienes tú que hablar de mis estatutos?», etc. Todos los escritores medievales nos enseñan, incluso desde la ley de Moisés acerca del leproso, que el autor de este salmo solo expresó con palabras lo que esos estatutos expresaban con hechos. Pues así está escrito: «El leproso en quien haya llaga… cubrirá su labio superior.» Como todos ellos dicen, siguiendo a Orígenes: que los que tienen ellos mismos labios contaminados se guarden bien de enseñar a otros. O, tomándolo al revés, véase cómo Isaías no quiso hablar a su pueblo porque era hombre de labios inmundos y habitaba en medio de un pueblo de labios inmundos, hasta que fueron tocados con el carbón vivo del altar; y por ello, como por un sacramento del Antiguo Testamento, se pronunció sobre ellos una sentencia de absolución. J. M. Neale.

Versículo 16. (segunda parte). Se pone énfasis en la frase hablar de los estatutos de Dios, que denota tanto un conocimiento tan exacto de ellos como el que se puede obtener contándolos, como un repaso diligente y público de los mismos. Hablando con propiedad, la palabra deriva del árabe y significa contar en el polvo, porque los antiguos acostumbraban calcular en polvo finamente esparcido sobre las tablas del ábaco. Hermann Venema.

Versículo 16. «Pero al malo dice Dios: ¿Qué tienes tú… que tomes mi pacto en tu boca?» ¿Para quién se hace el pacto sino para los malos? Si los hombres no fueran malos o pecadores, ¿qué necesidad habría de un pacto de gracia? El pacto es para los malos, y el pacto trae gracia suficiente para perdonar a los más malvados; entonces, ¿por qué dice el Señor al malo: ¿Qué tienes tú que tomar mi pacto en tu boca? Observa lo que sigue, y se expone su sentido: «Pues tú aborreces la corrección.» Como si Dios dijera: Tú, hombre malvado, que proteges tu pecado y lo aprietas contra ti, negándote a volver y aborreciendo reformarte; ¿qué tienes tú que meterte con mi pacto? Aparta tus manos contaminadas. El que está resuelto a retener su pecado echa mano del pacto en vano; o más bien lo suelta mientras parece sostenerlo. ¡Ay de los que imploran misericordia mientras descuidan el deber! Joseph Caryl.

Versículo 16. Cuando un ministro no hace lo que enseña, esto lo hace una persona vil; más aún, lo hace ridículo, como el boticario de Luciano, que tenía en su tienda medicinas para curar la tos y decía a otros que las tenía, y sin embargo él mismo estaba aquejado de ella. ¿Con qué cara puedes estar en un púlpito y publicar las leyes de Dios, y encargarte del cuidado de almas, cuando, apareciendo tu propia desnudez, tu lengua es de mayor tamaño que tus manos, tu ministerio está dividido contra sí mismo y tu conducta desmiente tu doctrina? Dices que los hombres deben ser santos, y tus obras declaran la hipocresía de tu boca; haces más daño que cien otros. William Fenner.

Salmos 50:17

Versículo 17. «Pues tú aborreces la corrección.» Los profesantes profanos son a menudo demasiado sabios para aprender, demasiado embrutecidos por la vanidad para ser enseñados por Dios. ¡Qué monstruosidad que los hombres declaren estatutos que en su corazón no conocen y que en su vida desmienten abiertamente! ¡Ay de los hombres que aborrecen la instrucción que se encargan de dar! «Y echas a tu espalda mis palabras.» Despreciándolas, arrojándolas como inútiles, quitándolas de la vista como odiosas. Muchos que se jactaban de la ley hacían esto en la práctica; y en estos últimos días hay quienes escogen y eligen de las palabras de Dios y no soportan la parte práctica de la Escritura; les disgusta el deber, aborrecen la responsabilidad, destripan los textos de su sentido claro, tuercen las Escrituras para su propia perdición. Es mala señal que un hombre no se atreva a mirar de frente una Escritura, y prueba de descaro desvergonzado cuando trata de hacerle decir algo menos condenatorio de sus pecados e intenta demostrar que sus exigencias son menos amplias. ¡Cuán poderoso es el argumento de que tales hombres no tienen derecho a tomar el pacto de Dios en su boca, puesto que su espíritu no gobierna sus vidas!

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 17. «Y echas a tu espalda mis palabras.» Las arrojas con desprecio, con asco y detestación, como se echan los ídolos fuera de una ciudad; o como Moisés arrojó indignado a tierra las tablas de la ley. Martin Geier.

Versículo 17. «Mis palabras»: al parecer los diez mandamientos, que solían llamarse las diez palabras, por las cuales se dice a menudo que Dios hizo su pacto con Israel. Hermann Venema.

Sugerencias para el predicador

Versículo 17.

Versículos 17-18. Rechazar la instrucción saludable conduce tarde o temprano a la transgresión abierta. Ejemplos, razones, advertencias por inferencia.

Versículos 20-21.

Salmos 50:18

Versículo 18. «Si veías al ladrón, corrías con él.» La honradez moral no puede faltar donde está presente la verdadera gracia. Los que excusan a otros en el fraude son culpables ellos mismos; los que se sirven de otros para que hagan por ellos acciones injustas lo son doblemente. Por muy religioso que sea un hombre, si sus propias acciones no reprenden la deshonestidad, es cómplice de ladrones. Si podemos consentir en algo que no es recto, no somos rectos nosotros mismos, y nuestra religión es una mentira. «Y con los adúlteros era tu parte.» Uno por uno, los preceptos morales son quebrantados así por los pecadores en Sion. Bajo el manto de la piedad se ocultan los de vida impura. Podemos hacerlo sonriendo ante chistes impúdicos, escuchando expresiones indelicadas y haciendo la vista gorda ante la conducta licenciosa en nuestra presencia; y si así obramos, ¿cómo nos atrevemos a predicar, o a dirigir la oración pública, o a llevar el nombre cristiano? Mira cómo el Señor pone la justicia a plomada. ¡Cuán claramente declara todo esto que sin santidad nadie verá al Señor! Ninguna cantidad de exactitud ceremonial o teológica puede encubrir la deshonestidad y la fornicación: estas cosas inmundas han de ser purgadas de nosotros por la sangre de Jesús, o encenderán un fuego en la ira de Dios que arderá hasta lo profundo del infierno.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 18. «Si veías al ladrón, corrías con él.» Esto era literalmente cierto de los escribas y fariseos; devoraban las casas de las viudas y las despojaban de sus bienes bajo pretexto de largas oraciones; consintieron en los hechos de Barrabás, un ladrón, cuando lo prefirieron a Jesucristo; y se unieron a los ladrones en la cruz para injuriarlo; y, en sentido espiritual, hurtaron la palabra del Señor, cada uno de su prójimo; quitaron al pueblo la llave del conocimiento y pusieron falsas glosas sobre los escritos sagrados. John Gill.

Versículo 18. «Corrías con él»; te hiciste su cómplice. Sunetreces. LXX, es decir, le ayudaste a llevarse su botín y a escapar. Samuel Horsley.

Versículo 18. «Corrías con él.» O bien, vas corriendo a su lado. «Era tu parte con»; es decir, eres su compañero; término tomado del comercio de los mercaderes, o de los banquetes hechos a la manera antigua, a los cuales varios contribuían y tenían su parte. John Diodati.

Versículo 18. (última parte). Dar hospitalidad a los que sabemos que son disolutos es hacerse partícipe de sus pecados. Thomas Adams.

Salmos 50:19

Versículo 19. «Tu boca metías en mal.» Aquí se mencionan los pecados contra el noveno mandamiento. El hombre que se entrega al hábito de la calumnia es un vil hipócrita si se asocia con el pueblo de Dios. La salud de un hombre se juzga fácilmente por su lengua. Boca sucia, corazón sucio. Algunos calumnian casi tan a menudo como respiran, y sin embargo son grandes sostenedores de la iglesia y grandes defensores de la santidad. ¿A qué profundidades del mal no descenderán los que se deleitan en propagarlo con sus lenguas? «Y tu lengua componía engaño.» Esta es una clase más deliberada de calumnia, en que el hombre elabora con destreza el falso testimonio y trama métodos de difamación. Hay una ingeniosidad de la calumnia en algunos hombres, y, ¡ay!, aun en algunos que se tienen por seguidores del Señor Jesús. Fabrican mentiras, las tejen en su telar, las martillan en su yunque, y luego venden al detalle su mercancía en toda compañía. ¿Son estos aceptos a Dios? Aunque lleven su riqueza al altar y hablen con elocuencia de la verdad y de la salvación, ¿tienen algún favor ante Dios? Blasfemaríamos contra el Dios santo si lo pensáramos. Son corruptos a sus ojos, un hedor en sus narices. Echará a todos los mentirosos al infierno. Que prediquen, oren y sacrifiquen como quieran; hasta que se vuelvan veraces, el Dios de verdad los aborrece por completo.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 19. «Tu boca metías en mal», etc. Metías. En hebreo, envías, sueltas; es decir, libre; pues la palabra se usa de los hombres que despiden a sus mujeres o a sus siervos, a quienes dejaban en libertad. Tienes una lengua sin freno, y desechas todas las restricciones de la ley de Dios y de tu propia conciencia, y das a tu lengua libertad para decir lo que quieras, aunque sea ofensivo y deshonroso para Dios, e injurioso para tu prójimo o para tu propia alma; lo cual se aduce con justicia como prueba de su hipocresía. En mal, ya sea en discursos pecaminosos o dañinos. Compone engaño, es decir, profiere mentiras o palabras halagüeñas con que burlar a quienes tratan con ellos. Matthew Poole.

Versículo 19. El noveno mandamiento se añade ahora a los otros dos, como habitualmente violado por la persona a quien aquí se habla. J. A. Alexander.

Salmos 50:20

Versículo 20. «Te sentabas, y hablabas contra tu hermano.» Se sienta a ello, hace de ello su alimento, lo estudia, lo resuelve, llega a ser maestro de la difamación, ocupa la cátedra de la calumnia. Su amigo más cercano no está seguro, su pariente más querido no escapa. «Contra el hijo de tu madre ponías infamia.» Debería amarlo más que a nadie, pero tiene una mala palabra para él. El hijo de la propia madre era para el oriental un parentesco muy tierno; pero el miserable calumniador no conoce vínculos de sangre. Apuñala a su hermano en la oscuridad y dirige un golpe contra el que salió del mismo vientre; y sin embargo se envuelve en el manto de la hipocresía y sueña que es favorito del cielo, adorador aceptado del Señor. ¿Se encuentran hoy tales monstruos? ¡Ay!, aún contaminan nuestras iglesias y son raíces de amargura, manchas en nuestros solemnes banquetes, estrellas errantes para las cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas. Quizá algunos de ellos lean estas líneas, pero probablemente las lean en vano; sus ojos están demasiado nublados para ver su propia condición, su corazón se ha engrosado, sus oídos son tardos para oír; están entregados a un poderoso engaño para que crean la mentira y se condenen.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 20. «Te sentabas, y hablabas», etc. Un hombre puede hablar y hacer el mal estando sentado y sin hacer nada; una postura ociosa puede bastar para una obra como esa. Joseph Caryl.

Versículo 20. «Te sentabas, y hablabas contra tu hermano», etc. Cuando estás sentado y sin otra cosa que hacer, siempre estás dañando a tu prójimo con tu lengua calumniadora. La conversación de tu mesa es injuria contra tus amigos más cercanos. Samuel Horsley.

Versículo 20. «El hijo de tu madre.» Para entender la fuerza de esta expresión hay que recordar que la poligamia era permitida entre los israelitas. Los nacidos del mismo padre eran todos hermanos, pero existía una relación aún más íntima entre los que tenían la misma madre además del mismo padre. French y Skinner.

Salmos 50:21

Versículo 21. «Estas cosas hiciste, y yo he callado.» Ningún juicio veloz derribó al pecador: reinó la paciencia; no se oyó trueno de amenaza ni se lanzó rayo de fuego en ejecución. «Pensabas que de cierto sería yo como tú.» La inferencia sacada de la paciencia del Señor era infame; el culpable indultado pensó que su juez era de la misma condición que él. Ofreció sacrificio y lo tuvo por aceptado; continuó en el pecado y siguió sin castigo, y por eso dijo con descaro: «¿Para qué creer a estos profetas desquiciados? A Dios no le importa cómo vivamos mientras paguemos nuestros diezmos. Poco considera cómo conseguimos el botín, con tal de que llevemos un toro a su altar.» ¿Qué no imaginarán los hombres del Señor? Unas veces comparan la gloria de Israel con un becerro, y otras con su propio ser bruto. «Pero te reprenderé.» Al fin romperé el silencio y les haré saber mi mente. «Y las pondré delante de tus ojos.» Pondré tus pecados en orden de batalla. Te los haré ver, los pondré uno por uno, clasificados y ordenados. Sabrás que si callé por un tiempo, nunca estuve ciego ni sordo. Te haré percibir lo que has intentado negar. Dejaré el propiciatorio por el trono del juicio, y allí te haré ver cuán grande es la diferencia entre tú y yo.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 21. «Estas cosas hiciste, y yo he callado.» Ni sueño ni modorra, ni connivencia, ni descuido de cosa alguna pueden ser propios de Dios. Porque no ejecuta juicio inmediato ni destrucción visible sobre los pecadores, la blasfemia infiere con presunción: ¿se va a molestar Dios por asuntos tan pequeños? Así imaginaban de su imaginario Júpiter: Non vacat exiguis rebus adesse Jovem. ¡Qué concepto tan estrecho y finito de Dios! El que causa y produce toda acción, ¿no estará presente en toda acción? ¿Qué podemos hacer sin él, nosotros que no podemos movernos sino en él? El que se fija en los gorriones y cuenta las semillas que el mismo labrador echa en la tierra, ¿puede alguna acción del hombre escapar a su conocimiento o deslizarse de su contemplación? Puede parecer que cierra un ojo ante las cosas, pero nunca cierra los ojos. No siempre manifiesta un conocimiento reprensivo, pero siempre retiene un conocimiento aprehensivo. Aunque David no hirió a Simei cuando lo maldecía, oyó a Simei maldecir. Como los jueces a menudo resuelven oír, pero no oyen para resolver; así, aunque Dios no ve para aprobar, sí gusta de ver. Thomas Adams.

Versículo 21. «Pensabas que de cierto sería yo como tú.» Tal es la ceguera y corrupción de nuestra naturaleza que tenemos pensamientos muy deformes y desfigurados acerca de él, hasta que con el ojo de la fe vemos su rostro en el espejo de la palabra; y por eso el Sr. Perkins afirma que todos los hombres que han venido de Adán (excepto Cristo solo) son por naturaleza ateos; porque al mismo tiempo que reconocen a Dios, niegan su poder, presencia y justicia, y permiten que sea solamente lo que a ellos les place. En verdad, es natural en todo hombre desear acomodar sus pasiones con una concepción de Dios que les sea lo más favorable y les convenga más. Dios acusa a algunos de esto: «Pensabas que de cierto sería yo como tú.» Los pecadores hacen con Dios lo que los etíopes con los ángeles, a quienes pintan con rostros negros para que se parezcan a ellos. William Gurnall.

Versículo 21. «Pensabas que de cierto sería yo como tú.» Esto hacen los hombres cuando alegan en favor de los pecados que son pequeños, veniales, algo que está por debajo de que Dios lo note; porque ellos mismos lo piensan así, Dios tiene que pensarlo así también. El hombre, con orgullo de gigante, quisiera subir al trono del Todopoderoso y establecer una contradicción con la voluntad de Dios haciendo de su propia voluntad, y no de la de Dios, la escuadra y regla de sus acciones. Este principio comenzó y data del paraíso, donde Adán no quiso depender de la voluntad de Dios que se le había revelado, sino de sí mismo y de su propia voluntad, y así se hace como Dios. Stephen Charnock.

Versículo 21. «Las pondré delante de tus ojos.» Esto ha de entenderse more militari, cuando los pecados sean puestos en fila y formación, en sangriento orden de batalla contra tu alma; o more forensi, cuando sean puestos en orden como otras tantas acusaciones por tu rebelión y traición. Stephen Charnock.

Versículo 21. «Y las pondré en orden delante de tus ojos»: como si dijera: Pensabas que todos tus pecados estaban esparcidos y dispersos; que no se hallaría un solo pecado; que nunca serían reunidos ni juntados; pero te aseguro que haré un ejército de esos pecados, un ejército completo, los pondré en fila y formación delante de tus ojos; y verás cómo puedes mirar, y mucho menos hacer frente, a una hueste como esa. Cuidad, pues, de no levantar guerra contra vuestras propias almas; esa es la peor de todas las guerras civiles o intestinas. Si un ejército de terrores divinos es tan espantoso, ¿qué será un ejército de pecados negros e infernales? Cuando Dios traiga regimientos enteros de pecados contra ti: aquí un regimiento de juramentos, allí otro de mentiras, un tercero de tratos fraudulentos, aquí una tropa de acciones inmundas, y allá una legión de pensamientos impuros o profanos, todos a la vez luchando contra tu vida y tu paz eterna. Joseph Caryl.

Versículo 21. Los ateos se burlan de las Escrituras que nos dicen que daremos cuenta de todas nuestras obras; pero Dios les hará hallar la verdad de ello en aquel día de su ajuste de cuentas. Le es tan fácil hacer recordar a sus mentes olvidadizas como crear las mentes en ellos. Cuando aplique su registro a sus espíritus olvidadizos, verán todos sus pecados olvidados. Cuando el impresor aprieta papel limpio sobre sus hierros entintados, este recibe la impresión de cada letra; así, cuando Dios selle sus mentes con su registro, verán todos sus pecados pasados de una sola vez. La mano estuvo siempre escribiendo contra Belsasar, como él estuvo siempre pecando, aunque no lo vio hasta que se llenó la copa; así es con los malos: sus pecados son contados, y ellos mismos pesados, y no ven hasta que son divididos por un temible despertar. William Struther.

Versículo 21. (última parte). Dios pone sus pecados en orden delante de sus ojos. Imprimis, el pecado de su concepción. Item, los pecados de su niñez. Item, de su juventud. Item, de su edad adulta, etc. O bien, Imprimis, pecados contra la primera tabla. Item, pecados contra la segunda; tantos de ignorancia, tantos de conocimiento, tantos de presunción, clasificados por separado. Él cometió pecados confusamente, amontonándolos; pero Dios los pone en orden y los metodiza para él. Thomas Fuller.

Sugerencias para el predicador

Versículo 21.

Versículos 21, 23. Obsérvese la alternativa: una vida bien ordenada ahora, o pecados puestos en orden después.

Versículos 21, 23. Obsérvese la alternativa: una vida bien ordenada ahora, o pecados puestos en orden después.

Salmos 50:22

Versículo 22. «Entendedlo ahora», o ¡oh!: es una palabra de súplica, pues el Señor es reacio incluso a dejar que los más impíos corran a la destrucción. «Considerad esto»; tomad a pecho estas verdades, los que confiáis en las ceremonias y los que vivís en el vicio, porque ambos pecáis en que «os olvidáis de Dios». Pensad cuán poco aceptos sois y volveos al Señor. Ved cómo os habéis burlado del Eterno y arrepentíos de vuestras iniquidades. «No sea que os despedace», como el león despedaza su presa, «y no haya quien os libre»: ningún Salvador, ningún refugio, ninguna esperanza. Rechazáis al Mediador: cuidado, porque lo necesitaréis desesperadamente en el día de la ira, y no habrá nadie cerca que abogue por vosotros. ¡Cuán terrible, cuán completa, cuán dolorosa, cuán humillante será la destrucción de los malos! Dios no usa palabras suaves ni metáforas de terciopelo, ni pueden hacerlo sus siervos cuando hablan de la ira venidera. Oh lector, considera esto.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 22. «Entendedlo ahora, los que os olvidáis de Dios», etc. ¿Qué hay menor que un grano de arena? Y sin embargo, cuando se multiplica, ¿qué hay más pesado que la arena del mar? Una pequeña suma multiplicada llega alto; así un pecado pequeño no arrepentido nos condenará, como una sola vía de agua en el barco, si no se atiende bien, nos hundirá. Los «pecados pequeños», como los llama el mundo, pero grandes pecados contra la majestad de Dios Todopoderoso, cuya majestad, contra la cual se cometen, los acentúa y agrava, si no se arrepienten, condenarán. Uno pensaría que olvidarse de Dios no es gran cosa, y sin embargo lleva consigo una pesada condena. No hacer rendir los talentos, no ejercitar la gracia, el mundo lo mira como cosa pequeña; sin embargo leemos de aquel que escondió su talento en la tierra: no lo había gastado, solo no negoció con él, y fue sentenciado. Thomas Watson.

Versículo 22. «No sea que os despedace.» Esta es una expresión metafórica, tomada de la fuerza y furia irresistible de un león, contra el cual la intervención del pastor no puede dar protección ni defensa a su rebaño. William Walford.

Sugerencias para el predicador

Versículo 22.

Salmos 50:23

Versículo 23. «El que sacrifica alabanza me honrará.» La alabanza es el mejor sacrificio; la acción de gracias verdadera, sincera y llena de gracia, de una mente renovada. No el mugido de toros atados al altar, sino los cantos de los hombres redimidos son la música en que se deleita el oído de Jehová. Sacrifica tu amorosa gratitud, y Dios es honrado por ello. «Y al que ordenare su camino, le mostraré la salvación de Dios.» La vida santa es una prueba escogida de la salvación. El que somete todo su camino a la guía divina y se cuida de honrar a Dios en su vida, trae una ofrenda que el Señor acepta por medio de su amado Hijo; y a tal persona se le instruirá más y más, y se le hará conocer por experiencia la salvación del Señor. Necesita salvación, pues el mejor orden de vida no puede salvarnos, pero esa salvación la tendrá. No a las ceremonias, no a los labios impuros, sino a los corazones agradecidos y a las vidas santas se promete la bendición. Oh Señor, concédenos estar en el juicio con los que te han adorado debidamente y han visto tu salvación.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 23. «El que sacrifica alabanza me honrará.» La acción de gracias es una obra que exalta a Dios. Aunque nada puede añadir el menor codo a la gloria esencial de Dios, la alabanza lo exalta a los ojos de otros. La alabanza es un proclamar el honor de Dios, un levantar su nombre, un desplegar el trofeo de su bondad, un publicar su excelencia, un extender su renombre, un romper el frasco de ungüento por el cual el suave aroma y perfume del nombre de Dios se esparce por el mundo. «Al que ordenare su camino.» Aunque la obra principal de la religión está dentro, «nuestra luz debe alumbrar» de modo que otros la vean; el fundamento de la sinceridad está en el corazón, pero su hermosa fachada aparece en la conducta. A los santos se les llama «joyas» porque lanzan un brillo centelleante ante los ojos de otros. Un cristiano recto es como el templo de Salomón, oro por dentro y por fuera: la sinceridad es una levadura santa que, si está en el corazón, se abrirá paso a la vida y la hará fermentar y subir hasta el cielo. Fil 3:20. Thomas Watson.

Sugerencias para el predicador

Versículo 23.

Versículo 23. (última parte). El verdadero orden de la vida.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.