El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 52: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

Título

Al músico principal. Aun los salmos breves, si registran siquiera un caso de la bondad del Señor y reprenden brevemente el orgullo del hombre, son dignos de nuestra mejor música. Cuando vemos que cada salmo está dedicado al «músico principal», debería hacernos valorar nuestra salmodia y prohibirnos alabar al Señor con descuido. Masquil. Instructivo. Aun la malicia de un Doeg puede ofrecer instrucción a un David. Salmo de David. Él era el objeto principal del odio perruno de Doeg, y por tanto la persona más apropiada para sacar del incidente la lección que encierra. «Cuando vino Doeg edomita y dio cuenta a Saúl diciéndole: David ha venido a casa de Ahimelec.» Con este delatar engañoso consiguió la muerte de todos los sacerdotes de Nob: aunque habría sido un delito socorrer a David como rebelde, ellos no eran culpables de la falta ni en su intención ni en su conocimiento. David sintió mucho la villanía de este archienemigo, y aquí lo denuncia en términos vigorosos; puede ser también que tenga a Saúl en mente.

División

Seguiremos las pausas sagradas marcadas por los Selah del poeta.

Notas explicativas y dichos pintorescos

TÍTULO. Que Masquil significa una composición sagrada es evidente por Sal 47:7, donde el pasaje que traducimos «Cantad con inteligencia» es literalmente: «Cantad un Masquil», o canción de instrucción. Esta palabra aparece como título en trece lugares, y seis veces va antepuesta a composiciones de David. En varios casos aparece en salmos consecutivos; es decir, en el 42 (del cual el 43 es la continuación), el 44 y el 45, el 52, 53, 54 y 55, el 88 y el 89. Circunstancia que favorece la idea de que el término era usado de manera peculiar por algún editor o recopilador particular de cierta porción del Salterio. John Jebb.

Salmos 52:1

Versículo 1. «¿Por qué te jactas de maldad, oh poderoso?» Doeg tenía poco de qué jactarse por haber conseguido la matanza de un grupo de sacerdotes indefensos. ¡Todo un poderoso, en verdad, para matar a hombres que nunca tocaron una espada! Debería avergonzarse de su cobardía. ¡No tenía motivo de exultación! Los títulos honrosos son pura ironía cuando quien los lleva es ruin y cruel. Si David aludía a Saúl, con estas palabras quería decir con compasión: «¿Cómo puede alguien, por naturaleza capacitado para obras más nobles, descender a un nivel tan bajo como para hallar tema de jactancia en una matanza tan despiadada y dañina?» «La misericordia de Dios es continua.» Un hermoso contraste. La furia del tirano no puede secar el perenne arroyo de la misericordia divina. Si los sacerdotes son muertos, su Maestro vive. Si Doeg triunfa por un tiempo, el Señor lo sobrevivirá y enderezará los agravios que ha cometido. Esto debería moderar las soberbias exultaciones de los malvados, pues, después de todo, mientras el Señor viva, la iniquidad tiene poco motivo para ensalzarse.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 1. (primera parte). «¿Por qué te jactas de maldad, oh poderoso?» Es decir: tú que eres poderoso en la maldad, ¿por qué te jactas? Hace falta que un hombre sea poderoso, pero en la bondad, no en la maldad. ¿Es acaso gran cosa jactarse de la maldad? Construir una casa es cosa de pocos hombres; cualquier ignorante puede derribarla. Sembrar trigo, cuidar el cultivo, esperar a que madure y regocijarse en el fruto por el que uno ha trabajado es cosa de pocos; con una chispa cualquiera puede quemar toda la cosecha. [...] ¿Qué estás a punto de hacer, oh poderoso, qué estás a punto de hacer, jactándote tanto? Estás a punto de matar a un hombre: esto también lo hace un escorpión, también una fiebre, también un hongo venenoso. ¡A esto se reduce tu poderío, a igualarse con un hongo venenoso! Agustín.

Versículo 1. Por maldad se entiende no simplemente el mal que había hecho, sino la prosperidad que ahora disfrutaba, obtenida mediante la maldad; como es claro tanto por la palabra jactarse como por el versículo séptimo... Antes era el jefe de los pastores de Saúl (1 S 21:7), pero por aquella perversa destrucción de los sacerdotes de Dios por Saúl y la ejecución de la cruel sentencia, obtuvo el primer lugar junto al rey (1 S 22:9). Hermann Venema.

Versículo 1. Oh poderoso. Estas palabras pueden añadirse como ironía, como si dijera: Mucho valor y proezas has mostrado matando a una compañía de hombres desarmados, los sacerdotes del Señor, y aun mujeres y niños, que de ningún modo podían resistirte; o bien para indicar el fundamento de su vana jactancia, a saber, o su presente grandeza, como hombre de alto cargo y de gran poder ante Saúl, o los grandes ascensos que esperaba de Saúl. Arthur Jackson.

Versículo 1. La misericordia de Dios es continua. Contrasta la bondad de Dios con las riquezas y el poder de Doeg, y el fundamento de su propia confianza como muy diferente del de Doeg: el suyo puesto en la bondad de Dios, que dura para siempre y se muestra eficaz. Es como si dijera: La bondad de Dios, en la cual confío, es poderosísima y la misma en todo tiempo, y en ella me regocijaré siempre con la mayor certeza; esa bondad de Dios, así como ahora me sostiene, también me ensalzará a su debido tiempo; por tanto está y estará sobre mí. [...] No sin énfasis dice la bondad del Dios fuerte, en contraste con Doeg el héroe y el ruinoso fundamento de su fortuna. Hermann Venema.

Sugerencias para el predicador

Versículo 1. La confianza de la fe.

(a) David era juzgado mal.

(b) David estaba desterrado.

(c) Un hombre malo en el poder.

(d) Los sacerdotes de Dios muertos.

(a) Hay un Dios.

(b) Él es bueno.

(c) Su bondad continúa.

(d) Por tanto, el bien vencerá.

(a) El mal no tocó el punto principal.

(b) Sería enderezado para bien.

(c) Se volvería contra su autor.

(d) Expondría a los autores al escarnio.

Salmos 52:2

Versículo 2. «Agravios maquina tu lengua.» Hablas con un designio oculto. La información dada era aparentemente para ayudar a Saúl, pero en realidad, en su corazón, el edomita odiaba a los sacerdotes del Dios de Jacob. Es señal de profunda depravación cuando el mal que se habla está astutamente destinado a promover un mal aún mayor. «Como navaja afilada, hace engaño.» David representa la lengua falsa como eficaz para el mal, como una navaja que, sin que lo advierta la persona a quien se aplica, la va dejando calva; tan suave y diestramente hacen su trabajo los barberos orientales. O quizá quiera decir que, así como con una navaja se puede cortar muy rápidamente la garganta de un hombre bajo pretexto de afeitarlo, así, con igual agudeza, vileza y eficacia, destruyó Doeg a la compañía de los sacerdotes. Afilado por la malicia y guiado por la astucia, hizo su cruel obra con maldita minuciosidad.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 2. Agravios maquina tu lengua, como navaja afilada, hace engaño. Así nuestra versión. Pero no entiendo muy bien lo apropiado de que la lengua maquine agravios, y los maquine como navaja afilada. Podemos evitar fácilmente esta dura comparación traduciendo las palabras: Maquinas agravios con tu lengua, como con una navaja afilada, oh artífice de engaño; es decir, maquinas con tu lengua suave y lisonjera herir la reputación y el carácter de otros, como si les cortaras el cuello con una navaja suave. Samuel Chandler.

Versículo 2. Como navaja afilada, que en lugar de afeitar el pelo abre la carne; o, errando la barba, corta la garganta. John Trapp.

Versículo 2. La manera suave y diestra de ejecutar un designio perverso ni oculta ni disminuye su maldad. El asesinato con una navaja afilada es tan perverso como el asesinato con un hacha de carnicero o un garrote. Una mentira ingeniosamente forjada y recitada de manera untuosa es un pecado tan grande, y al final se verá que es una necedad tan grande como el más torpe intento de engaño. William S. Plumer.

Salmos 52:3

Versículo 3. «Amaste el mal más que el bien.» No amaba el bien en absoluto. Si ambos hubieran sido igualmente provechosos y agradables, habría preferido el mal. «La mentira más que la verdad.» Se sentía más a gusto con la mentira que con la verdad. No decía la verdad sino por casualidad, pero se deleitaba de corazón en la falsedad. SELAH. Hagamos una pausa y miremos al soberbio y fanfarrón mentiroso. Doeg se ha ido, pero otros perros ladran contra el pueblo del Señor. El mayoral de Saúl está sepultado, pero el diablo todavía tiene sus arrieros, que de buena gana arrearían a los santos como ovejas al matadero.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 3. Amaste el mal más que el bien. Has amado el mal, dice, más que el bien, no simplemente prefiriéndolo, sino sustituyéndolo; de modo que en lugar del bien ha hecho el mal, y eso por el amor más íntimo de su alma, inclinada al mal; por lo cual no dice que lo admitió, sino que lo amó, no solo el mal moral, sino el físico, para la destrucción de sus prójimos; haberlo amado de tal modo que no quería sino el mal, siendo contrario a todo bien. Hermann Venema.

Sugerencias para el predicador

Versículo 3. En qué casos los hombres aman claramente el mal más que el bien.

Versículos 7-8. El mundano, como un árbol desarraigado; el creyente, un olivo vigoroso y bien plantado.

Salmos 52:4

Versículo 4. «Has amado.» Tienes gusto, un paladar para el lenguaje malo. «Toda suerte de palabras perniciosas.» Hay palabras que, como boas constrictoras, se tragan a los hombres enteros, o como leones los despedazan; estas palabras las aman las mentes malvadas. Su oratoria es siempre furiosa y sanguinaria. Lo que más fácilmente provoque las más bajas pasiones, seguro que lo emplean, y piensan que halagar así la locura de los malvados es elocuencia de alto orden. «Engañosa lengua.» Los hombres se las arreglan para decir muchísimas cosas furiosas y, sin embargo, cubrirlo todo con el pretexto de la justicia. Alegan que son celosos por lo recto, pero la verdad es que están resueltos a derribar la verdad y la santidad, y astutamente lo hacen bajo este transparente pretexto.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 4. Has amado toda suerte de palabras perniciosas, engañosa lengua. Era todo lengua; un hombre de palabras; y estas, las más engañosas y dañinas. Adam Clarke.

Salmos 52:5

Versículo 5. «Por eso Dios te destruirá para siempre.» De buena gana el perseguidor destruiría a la iglesia, y por eso Dios lo destruirá a él, derribará su casa, arrancará sus raíces y acabará con él. «Te asolará.» Dios apagará su brasa y lo barrerá como las cenizas del hogar; él quiso apagar la verdad, y Dios lo apagará a él. «Y te arrancará de tu morada», como una planta arrancada del lugar donde crecía, o un cautivo arrastrado de su hogar. Ahimelec y sus hermanos sacerdotes fueron separados de su morada, y así lo serán los que tramaron y maquinaron su muerte. «Y te desarraigará de la tierra de los vivientes.» El perseguidor será erradicado, extirpado de raíz, cortado de raíz y rama. Buscó la muerte de otros y la muerte caerá sobre él. Perturbó la tierra de los vivientes, y será desterrado a esa tierra donde los impíos dejan de perturbar. Los que no «dejan vivir» no tienen derecho a «vivir». Dios invertirá la suerte de los hombres malévolos y les dará su porción con su propia medida. «SELAH.» Haz otra pausa y contempla a la justicia divina demostrando ser más que rival del pecado humano.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 5. Dios te destruirá para siempre, etc. Son cuatro las palabras que usa el salmista para denotar la total venganza que aguardaba a este miserable engañoso y sanguinario, todas ellas de significado muy fuerte. La primera, ksty, de stn, significa derribar y romper del todo en pedazos, como cuando se demuele un altar (Jue 6:30; 8:9). La segunda, kth, de la raíz hrh, que significa torcer algo, o arrancarlo retorciéndolo, como a veces se arrancan los árboles. La tercera, khmy, de hmg, que propiamente significa barrer por completo algo como polvo o paja; y la expresión lhm khm no significa te barrerá de tu tienda, sino te barrerá, para que ya no seas una tienda; tú mismo, tu familia, tu fortuna serán barridos total y enteramente, y disipados para siempre; a lo cual responde la cuarta palabra, ksrs, eradicabit te, te desarraigará de la tierra de los vivientes. Es imposible que las palabras expresen una destrucción más entera y absoluta. Samuel Chandler.

Versículo 5. Dios te destruirá para siempre. Aquí hay quot verba tot tonitrua, tantas palabras, tantos truenos. Así como tú has destruido a los sacerdotes del Señor y a toda su ciudad, arrasándola y asolándola, así Dios te demolerá y te destruirá por completo, como una casa derribada hasta el suelo, de modo que no quede piedra sobre piedra (Lv 14:45); así derribará Dios a Doeg de aquel alto puesto que él consiguió en la corte por adulación. John Trapp.

Versículo 5. Admirable es la fuerza de los verbos en el original, que nos transmiten las cuatro ideas de postrar, disolver como por fuego, barrer como con escoba y extirpar totalmente de raíz y rama, como un árbol es arrancado del lugar donde crecía. Si se desea un comentario adicional, puede hallarse en la historia de los enemigos de David y de los crucificadores del Hijo de David; pero el pasaje quedará plena y definitivamente explicado por la destrucción del mundo de los impíos en el último día. George Horne.

Versículo 5. El poeta acumula palabras terribles y pesadas, y mezcla diversas metáforas para pintar con colores más vivos el cuadro de la destrucción de este hombre. Parecen unirse tres metáforas, la primera tomada de un edificio, la segunda de una tienda, la tercera de un árbol, si se atiende a la fuerza y al sentido común de las palabras. Hermann Venema.

Versículo 5. Te asolará; o, te atrapará, como se toman las brasas con las tenazas. J. J. Stewart Perowne.

Salmos 52:6

Versículo 6. «Verán los justos», el objeto del odio del tirano, sobrevivirán a su enemistad y también verán, ante sus propios ojos, el fin del opresor impío. Dios permite que Mardoqueo vea a Amán colgado en la horca. A David le trajeron las señales de la muerte de Saúl en Gilboa. «Y temerán.» Un santo temor sosegará la mente del hombre bueno; adorará con reverencia al Dios de la providencia. «Se reirán de él.» Si no con justo gozo, al menos con solemne desprecio. Planes de tan largo alcance, todos frustrados; designios tan profundos, tan políticos, todos desbaratados. Mefistófeles burlado, la serpiente antigua atrapada en su propia astucia. Este es un buen tema para esa risa honda que es más afín a la solemnidad que a la alegría.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 6. Verán también los justos, etc. Es decir, para usar las acertadas palabras de Gejerus: «Este no será un juicio secreto, ni conocido solo de pocos, sino que la fama común difundirá por todo el reino o la ciudad los notables castigos de los impíos. Tampoco los justos pasarán por alto tal suceso con indiferencia, sino que lo contemplarán con ojos atentos», etc. Añado: y de ahí tomarán gozo y lo aplicarán a su provecho, para temer más a Dios... Los justos, a cuya destrucción se encaminaba el impío, sobrevivirán y pasarán sus vidas seguros en el favor de Dios; verán con mente atenta, considerarán; y no lo pasarán por alto sin reflexión ni provecho, como acostumbran los mundanos; verán y temerán, es decir, a Dios el justo juez; e instruidos en su juicio por este ejemplo, serán más cuidadosos en abstenerse de todos los designios y crímenes de esta clase. Hermann Venema.

Versículo 6. Y se reirán de él; o, sobre él, sobre el malvado así derribado, se reirán. Tal exultación, para nuestra sensibilidad moderna, parece chocante, porque apenas podemos concebirla aparte de la satisfacción de una venganza personal. Pero existe algo como un odio justo, un justo desdén. Existe algo como un grito de justo gozo ante la caída del tirano y del opresor, ante el triunfo de la justicia y la verdad sobre el mal y la falsedad. J. J. Stewart Perowne.

Salmos 52:7

Versículo 7. «He aquí.» Mirad aquí y leed el epitafio de un hombre poderoso que se enseñoreó con soberbia durante su pequeña hora y puso su talón sobre el cuello de los escogidos del Señor. «El hombre que no puso a Dios por su fortaleza.» ¡He aquí el hombre! El gran hombre vanaglorioso. Halló una fortaleza, pero no en Dios; se gloriaba en su poder, pero no en el Todopoderoso. ¿Dónde está ahora? ¿Cómo le ha ido en la hora de su necesidad? Contemplad su ruina, y aprended. «Sino que confió en la multitud de sus riquezas, y se mantuvo en su maldad.» La hacienda que había reunido y los males que había causado eran su orgullo y su gloria. Riqueza y maldad son compañeras terribles; combinadas forman un monstruo. Cuando el diablo es dueño de las bolsas de dinero, es un diablo en verdad. Belcebú y Mamón juntos calientan siete veces más el horno para el hijo de Dios, pero al final eso obrará su propia destrucción. Dondequiera que veamos hoy a un hombre grande en pecado y en bienes, haremos bien en anticipar su fin y en ver este versículo como el in memoriam divino.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 7. He aquí el hombre que no puso a Dios por su fortaleza. Habiendo mostrado David (Sal 52:5-6) al malvado, por el justo juicio de Dios desarraigado de la tierra de los vivientes, nos muestra en el versículo siguiente al justo que a la vez teme y se ríe ante esta vista, señalándolo con el dedo y diciendo: He aquí el hombre que no puso a Dios por su fortaleza. Las palabras son un sarcasmo divino pero cortante. El original es geber, que significa un hombre fuerte, valiente; como decimos en español: ¡He aquí el hombre bravo y gallardo que ya sabéis! Pero ¿qué clase de hombre era? Era uno, dice, que confió en la multitud de sus riquezas. ¡Ah! Es difícil abundar en riquezas y no confiar en ellas. De ahí aquella advertencia (Sal 62:10): Si se aumentan las riquezas, no pongáis el corazón en ellas. Ahora bien, ¿qué es poner el corazón en las riquezas sino regocijarnos y confiar en ellas? Y porque el corazón del hombre es tan fácilmente persuadido a esta pecaminosa confianza en las riquezas, el apóstol insiste ante Timoteo para que persuada a todos los ricos —no solo a los meros ricos mundanos, sino también a los ricos piadosos— en contra de ella; es más, insiste en que Timoteo persuada a los ricos contra dos pecados que son peores que toda la pobreza del mundo, y sin embargo los acompañantes habituales de las riquezas: el orgullo y la confianza: A los ricos de este siglo manda que no sean altivos. 1 Ti 6:17. Joseph Caryl.

Versículos 7-8. Quizá algunos de ustedes han sido por mucho tiempo profesantes y, sin embargo, han llegado a poco crecimiento en amor a Dios, humildad, mentalidad celestial y mortificación; y vale la pena cavar para ver qué yace en la raíz de su profesión, si no hay un principio legalista que los ha influido demasiado. ¿No han pensado en conseguirlo todo de Dios por sus deberes y servicios, y no han puesto demasiado sus esperanzas en sus propios actos? ¡Ay! Esto es tanta tierra muerta, que debe ser sacada y reemplazada por principios del evangelio. Prueben este camino, y vean si la fuente de su gracia no brota con fuerza. David da cuenta de cómo llegó a mantenerse en pie y a florecer cuando algunos que eran ricos y poderosos se marchitaron de repente y quedaron en nada. He aquí, dice, el hombre que no puso a Dios por su fortaleza, sino que confió en la multitud de sus riquezas. Pero yo estoy como olivo verde en la casa de Dios; en la misericordia de Dios confío eternamente y para siempre. Mientras otros confían en las riquezas de su propia justicia y servicios, y no hacen de Cristo su fortaleza, renuncia tú a todo, y confía en la misericordia de Dios en Cristo, y serás como olivo verde cuando ellos se marchiten y sequen. William Gurnall.

Salmos 52:8

Versículo 8. «Pero yo», aunque cazado y perseguido, «estoy como olivo verde.» No soy arrancado ni destruido, sino que soy como un olivo floreciente, que de la roca saca aceite y en medio de la sequía aún vive y crece. «En la casa de Dios.» Era uno de la familia divina y no podía ser expulsado de ella; su lugar estaba cerca de su Dios, y allí estaba seguro y feliz, a pesar de todas las maquinaciones de sus enemigos. Daba fruto, y seguiría haciéndolo cuando todos sus soberbios enemigos se hubieran secado como ramas desgajadas del árbol. «En la misericordia de Dios confío eternamente y para siempre.» La misericordia eterna es mi confianza presente. David sabía que la misericordia de Dios es eterna y perpetua, y en ella confiaba. ¡Qué roca para edificar! ¡Qué fortaleza adonde huir!

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 8. (primera parte):

«Pero yo soy olivo cargado de fruto

en fértil suelo que crece.»

Esto parece expresar las palabras hebreas que nuestros traductores vierten como olivo verde, pero que en realidad no se refieren al color, sino al estado floreciente, vigoroso y próspero de la planta; así como Homero le da el epíteto de «exuberante» y «floreciente», y Ovidio el de «siempre floreciente». El hecho es que el color de las hojas de este árbol no es un verde brillante y vivo, sino oscuro, desagradable o amarillento. Scheuchzer describe las hojas como «superne coloris atrovirentis, vel in viridi flavescentis.» Un viajero inglés, escribiendo desde Italia, expresa así su decepción acerca del olivo: «Los campos, y en verdad toda la faz de la Toscana, están en cierto modo cubiertos de olivos; pero el olivo no responde al carácter que yo había concebido de él. El real salmista y algunos de los escritores sagrados hablan con arrobo del ‹olivo verde›, de modo que yo esperaba un hermoso verde; y os confieso que me llevé una desdichada decepción al hallar que su tono se parece al de nuestros setos cuando están cubiertos de polvo.» He oído a otros viajeros expresar la misma decepción. «La verdadera manera de resolver la dificultad», como observa con acierto Harmer, «es considerar la palabra traducida ‹verde› no como descriptiva del color, sino de alguna otra propiedad: juventud, vigor, prosperidad o algo semejante.» Richard Mant.

Versículo 8. Olivo verde en la casa de Dios. Varios expositores imaginan fantasiosamente que crecían olivos en ciertos atrios del Tabernáculo; pero tal noción no debe tolerarse: habría sido un acercamiento demasiado grande a los bosques de los paganos para que se permitiera, al menos en tiempos de David. El texto debe leerse ciertamente con algo de discreción; el poeta no se refiere a olivos en la casa de Dios, sino que se compara a sí mismo en la casa de Dios con un olivo. Esto nos recuerda el pasaje: «Tus hijos como plantas de olivo alrededor de tu mesa», donde algunos, cuya imaginación ha sido más viva que su juicio, han visto una mesa rodeada no de hijos, sino de plantas de olivo. ¿Quién, en los dominios del sentido común, ha oído jamás de plantas de olivo alrededor de una mesa? Si, como supone Thrupp, Nob estaba situada en el monte de los Olivos, podemos ver, sin conjeturas, una razón para la presente referencia a un olivo floreciente. C. H. S.

Sugerencias para el predicador

Versículo 8. El carácter, la posición, la confianza y la perseverancia del creyente.

Salmos 52:9

Versículo 9. «Te alabaré para siempre.» Como tu misericordia será mi gratitud. Mientras otros se jactan de sus riquezas, yo me jactaré en mi Dios; y cuando su gloria quede silenciada para siempre en la tumba, mi canto seguirá proclamando la misericordia de Jehová. «Por lo que has hecho.» Has vindicado al justo y castigado al malvado. Los memorables actos de providencia de Dios, tanto para con los santos como para con los pecadores, merecen, y deben tener, nuestra gratitud. David ve su oración como ya respondida, la promesa de Dios como ya cumplida, y por eso eleva de inmediato el salmo sagrado. «Y esperaré en tu nombre.» Dios seguirá siendo la esperanza del salmista; en el futuro no mirará a otra parte. Aquel cuyo nombre ha sido dado a conocer tan gloriosamente en verdad y justicia es justamente escogido como nuestra expectativa para los años venideros. «Porque es bueno delante de tus santos.» Delante de los santos, o entre ellos, pensaba David esperar, sintiendo que era bueno tanto para él como para ellos mirar solo al Señor y esperar la manifestación de su carácter a su debido tiempo. Los hombres no deben alterarnos demasiado; nuestra fuerza está en estar quietos. Que los poderosos se jacten; nosotros esperaremos en el Señor; y si su prisa les trae honra presente, nuestra paciencia tendrá su turno más adelante y nos traerá la honra que sobrepasa.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 9. Se compara

(a) Que poseería una morada en aquel lugar donde estaba la casa de Dios, de donde ahora estaba desterrado por las calumnias de Doeg y los ataques de Saúl instigados por ellas;

(b) Que prestaría distinguido servicio a la casa de Dios, adornándola y restaurando la religión, ahora descuidada, y practicándola con celo;

(c) Que derivaría de Dios y de su favor, de quien era aquella casa, toda su prosperidad;

(d) Que, como hijo de Dios, se regocijaría en la familiaridad con él y llegaría a ser heredero de sus bienes y promesas. Hermann Venema.

Sugerencias para el predicador

Versículo 9. El doble deber y la doble razón: el corazón sencillo y su único objeto.

Versículo 9. Lo que Dios ha hecho, lo que haremos nosotros, y por qué.

OBRA SOBRE EL SALMO CINCUENTA Y DOS

La "Life of David" de CHANDLER contiene una exposición de este salmo. Vol. 1., págs. 140-143.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.