El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 54: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

Título

Al músico principal; en Neginot. La música había de ser de instrumentos de cuerda. Debe procurarse la variedad en nuestras melodías y en todas las demás cosas relativas al canto sagrado. La monotonía es con frecuencia la muerte de la alabanza congregacional. La providencia es variada, y así deben serlo también nuestros cantos de memoria. Masquil. Hemos de aprender y enseñar por lo que cantamos. La edificación no debe divorciarse de la salmodia. Salmo de David. Las composiciones de David eran tan abundantes como provechosas. Su variada vida fue para nuestro beneficio, pues de ella derivamos estos himnos, que en esta hora son tan frescos y preciosos como cuando él los escribió. «Cuando vinieron los zifeos y dijeron a Saúl: ¿No está David escondido en nuestra tierra?» Por congraciarse con Saúl, fueron culpables de grosera inhospitalidad. ¡Qué les importaba la sangre inocente que se derramara con tal de ganar la sonrisa del monarca sin gracia! David llegó tranquilamente entre ellos, esperando un poco de descanso en sus muchas huidas, pero lo abandonaron en su solitaria morada y lo traicionaron. Se vuelve a Dios en oración, y tan fuerte era su fe que pronto se cantó a sí mismo hasta una deliciosa serenidad.

División

Desde Sal 54:1-3, donde el Selah hace una pausa para nosotros, el salmista ruega a Dios, y luego en el resto del canto, dejando a un lado toda duda, entona un himno de gozoso triunfo. El vigor de la fe es la muerte de la ansiedad y el nacimiento de la seguridad.

Notas explicativas y dichos pintorescos

TÍTULO. De la inscripción, aprended:

Todo el salmo. La iglesia ha tenido una visión clara al designar este como uno de los salmos en conmemoración de la pasión de Jesús. Se ve con el mayor efecto como una simple profecía de Cristo. Leído así, es muy claro e inteligible; requiere poco más que la primera idea para mostrar una perfecta correspondencia con la vida y los sentimientos del Mesías. William Hill Tucker, en "The Psalms... with Notes," 1840.

Todo el salmo. En los tres primeros versículos, David, buscado por sus enemigos, ora contra ellos. Ese era su proceder: siempre empezaba su combate con Dios, contendiendo y luchando con él por una bendición y ayuda. No osaba alzar las manos ni siquiera contra los enemigos de Dios (¡y qué no osaba David!) hasta haberlas alzado primero en humilde súplica al Señor su fortaleza. «Que adiestra mis manos para la batalla, y mis dedos para la guerra.» Sal 144:1. Hecho esto, su valor estalla como el relámpago, no duda en matar a sus miles y diez miles. Así, en los versículos cuarto y quinto, se hace su propio profeta, prometiéndose la victoria. Pues ¿quién puede resistir al que tiene a la Omnipotencia por segundo? ¿O cómo puede enemigo alguno mantener la lucha contra aquel capitán que de antemano ha derrotado y quebrado sus fuerzas con sus oraciones, y asegurado su conquista antes de ponerse la armadura? Luego, en los últimos versículos, David concluye donde empezó: reconoce agradecido la bondad de Dios en su liberación y en la dispersión de sus enemigos, obligándose a devolver un servicio devoto y afectuoso, en consideración de tan grandes misericordias recibidas. J. Dolben, en un Sermón de Acción de Gracias, 1665.

Todo el salmo. ¡Bendito Redentor! dame gracia para fijar en ti los ojos y traer a mi memoria tus pruebas en medio de los falsos amigos y los enemigos abiertos que en los días de tu carne te rodearon. ¡Señor! ayúdame a considerarte a ti, que soportaste tal contradicción de pecadores contra ti mismo, para que no me canse ni desmaye en mi ánimo. Y mientras los zifeos de la hora presente me acosan y afligen, y querrían entregar mi alma en mano del enemigo: ¡oh, gracia para estar mirando a ti y sacando fuerzas de ti, para que descubra tu mano benigna librándome de todas mis angustias y haciéndome más que vencedor en tu fuerza y en el poder de tu fortaleza! Robert Hawker, D.D., 1753-1827.

Salmos 54:1

Versículo 1. «Oh Dios, sálvame por tu nombre.» Tú eres mi Salvador; a mi alrededor están mis enemigos y sus ansiosos ayudantes. No se me permite ningún refugio. Toda tierra me rechaza y me niega el descanso. Pero tú, oh Dios, me darás refugio y me librarás de todos mis enemigos. Por tu nombre, por tu naturaleza grande y gloriosa. Emplea todos tus atributos en mi favor. Que cada una de las perfecciones que se funden en tu nombre divino obre por mí. ¿No está comprometida tu honra en mi defensa? «Y con tu poder defiéndeme.» Hazme justicia, porque nadie más quiere ni puede hacerlo. Tú puedes darme una justicia eficaz y reparar mis agravios con tu omnipotencia. No nos atrevemos a apelar a Dios en una mala causa, pero cuando sabemos que podemos llevar sin temor nuestra causa ante su justicia, bien podemos confiarla a su poder.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 1. «Oh Dios, sálvame.» Como David se hallaba en ese momento fuera del alcance de toda ayuda humana, hay que entender que ora para ser salvado por el nombre y el poder de Dios, en un sentido enfático, o por estos en contraposición a los medios ordinarios de liberación. Aunque toda ayuda viene en último término de Dios, hay métodos ordinarios por los cuales suele concederla. Cuando estos fallan y se retira todo sostén terrenal, entonces él debe tomar la obra en sus propias manos. En una situación así David huyó aquí al último asilo de los santos, y procuró ser salvado por un milagro del poder divino. John Calvin.

Versículo 1. «Con tu poder defiéndeme», es decir, determina, decide mi causa con tu poderoso poder. Saúl, en la causa entre él y David, estaba resuelto a zanjarla solo por la fuerza, y a no arbitrar de otro modo que con una lanza, una espada o sus tropas. El salmista sabía bien que Saúl, en este aspecto, sería demasiado fuerte para él; y por eso pide protección y justicia a uno cuyo poder sabía infinitamente superior al de sus adversarios, y que, estaba seguro, podía y quería defenderlo. Samuel Chandler (1693-1766), en "A Critical History of the Life of David."

Sugerencias para el predicador

Versículo 1. En la liberación de los santos están en juego la honra y el poder de Dios.

Salmos 54:2

Versículo 2. «Oh Dios, oye mi oración.» Esta ha sido siempre la defensa de los santos. Mientras Dios tenga el oído abierto, no podemos quedar encerrados en la angustia. Todas las demás armas pueden ser inútiles, pero la oración siempre está a nuestro alcance. Ningún enemigo puede inutilizar este cañón. «Escucha las razones de mi boca.» La oración vocal ayuda al que suplica, y mantenemos la mente más despierta cuando podemos usar la lengua además del corazón. Pero ¿qué es la oración si Dios no oye? Da lo mismo balbucear tonterías que presentar argumentos si nuestro Dios no nos concede audiencia. Cuando su caso se había vuelto peligroso, David no podía permitirse orar por mera costumbre; debía triunfar en sus ruegos o convertirse en presa de su adversario.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 2. (segunda parte). Que las razones de mi boca con las que he defendido mi causa te sean agradables y aceptables. Pues de este modo pueden distinguirse correctamente las oraciones y las palabras de la boca, a menos que alguien quiera entender por ellas simplemente oraciones pronunciadas con la boca; pero, como he dicho, la expresión es más enfática. Hermann Venema, 1697-1787.

Sugerencias para el predicador

Versículo 2. Nuestra principal preocupación en la oración.

Salmos 54:3

Versículo 3. «Porque extraños se han levantado contra mí.» Quienes no tenían motivo de mala voluntad habían salido contra él; personas a las que no podía haber ofendido, pues le eran extrañas. Eran también ajenas a su Dios, ¿y se les ha de permitir que lo acosen y destruyan? Bien puede un hijo quejarse a su padre cuando unos extraños vienen a molestarlo. ¿Qué derecho tienen a intervenir? Que dejen de entrometerse y se ocupen de sus propios asuntos. «Y hombres violentos buscan mi vida.» Saúl, aquel tirano perseguidor, había estampado su propia imagen en muchos más. Los reyes suelen acuñar su propia efigie. Él abrió el camino y otros lo siguieron buscando el alma de David, su sangre, su vida, su misma existencia. Crueles e intensos eran en su malicia; querían aplastar por completo al hombre bueno; ninguna medida a medias los contentaría. «No han puesto a Dios delante de sí.» No tenían más respeto por el derecho y la justicia que si no conocieran a Dios o no se preocuparan por ninguno. Si hubieran tenido en cuenta a Dios, no habrían entregado al inocente para que lo cazaran como a un pobre ciervo inofensivo. David sintió que el ateísmo estaba en el fondo de la enemistad que lo perseguía. A los buenos se les odia por causa de Dios, y este es un buen argumento para presentar en oración. Selah. Como si dijera: «Basta de esto, hagamos una pausa.» Le falta el aliento de indignación. El sentimiento de agravio le ordena suspender un rato la música. Puede observarse también que más pausas, por regla general, mejorarían nuestras devociones: solemos tener demasiada prisa; un poco más de santa meditación haría nuestras palabras más apropiadas y nuestras emociones más fervientes.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 3. Extraños: ajenos a su verdad, hombres que por incredulidad se han apartado de toda suerte y parte en sus pactos, oprimen y persiguen. William Hill Tucker.

Versículo 3. (primera parte). El intérprete caldeo lee soberbios en lugar de extraños, lectura que se encuentra también en ocho códices de Kennicott. Así también en Sal 86:14. William Walford, en "The Book of Psalms. A New Translation," etc., 1837.

Versículo 3. (primera parte). Se comete un gran error al traducir la palabra oyrz (zarim) por extraños. Los zifeos eran sin duda israelitas, y no extraños. El hecho es este: esa palabra viene de hrz (zarah), cuyo significado primario es «esparcir», «dispersar», también «cribar», como el grano. De ahí significa asimismo, en sentido figurado, cribar un asunto, investigar, escudriñar, rastrear. Así, aquí David se queja de los nuevos y peligrosos enemigos que había encontrado en los zifeos, que se hicieron espías de Saúl. Cuando ruega, pues, ser librado, diciendo: «Oh Dios, sálvame», etc., describe el peligro en que estaba: Porque espías se han levantado contra mí. Benjamin Weiss, en "New Translation, Exposition, and Chronological Arrangement of the Psalms," 1858.

Versículo 3. «Hombres violentos buscan mi vida», es decir, al menos mi vida; también mi alma querrían destruir, si estuviera en su poder, como los papistas entregaron a Juan Hus al diablo. John Trapp, 1611-1662.

Sugerencias para el predicador

Versículo 3. Pruebas extrañas.

(a) No lo son para Dios.

(b) No lo son en la historia de la iglesia.

(c) No lo son en las provisiones de la gracia, en las cuales están previstas.

(a) Revelan a Dios de nuevo.

(b) Hacen entrañables promesas olvidadas.

(c) Ejercitan gracias sin usar.

(d) Siendo nuevas, producen nuevas alabanzas, etc.

Versículo 3. (última parte). La raíz del pecado: si recordaran su autoridad, no se atreverían; si gustaran su amor, no querrían; si estuvieran conformados a su naturaleza, no podrían.

Salmos 54:4

Versículo 4. «He aquí, Dios es el que me ayuda.» Veía enemigos por todas partes, y ahora, para su gozo, al mirar la hueste de sus defensores ve a uno cuya ayuda es mejor que toda la ayuda de los hombres; se siente abrumado de gozo al reconocer a su divino campeón, y exclama: He aquí. ¿Y no es este un motivo de santo regocijo en todo tiempo, que el gran Dios nos protege, a nosotros, su pueblo? ¿Qué importa el número o la violencia de nuestros enemigos cuando ÉL levanta el escudo de su omnipotencia para guardarnos y la espada de su poder para ayudarnos? Poco nos importa el desafío del enemigo mientras tengamos la defensa de Dios. «El Señor está con los que sostienen mi vida.» El Señor que reina, el gran Adonai, está en el campamento de mis defensores. Aquí había un campeón mayor que cualquiera de los tres valientes, o que todos los hombres esforzados que escogieron a David por capitán. El salmista estaba muy seguro; sentía tan plenamente que su corazón estaba del lado del Señor, que tenía la certeza de que Dios estaba de su lado. En el primer versículo pidió liberación, y aquí da gracias por el sostén recibido: mientras buscamos una misericordia que no tenemos, no debemos olvidar otra que sí tenemos. Es una gran misericordia que nos queden algunos amigos, pero una misericordia aún mayor ver al Señor entre ellos, pues, como tantos ceros, nuestros amigos no significan nada hasta que el Señor se pone como una gran unidad al frente de ellos.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 4. He aquí, dice, presento un hecho cierto, bien conocido, demostrado por una nueva prueba y digno de toda atención; pues la partícula he aquí encierra esta amplitud de significado. Hermann Venema.

Versículo 4. Cristo ve con la mayor claridad que Dios será su propio ayudador, y de ellos —los discípulos y creyentes— que sostienen su vida. En el mismo momento prevé la destrucción de sus enemigos. Contempla en su pensamiento los ejércitos de Tito, la caída de la nación judía y la dispersión del remanente. Ve la mano vengadora de Dios, extendida con furor sobre los destructores. William Hill Tucker.

Versículo 4. (segunda parte). ¡A quienes toman partido por los santos perseguidos, Dios tomará partido por ellos! El Señor está con los que sostienen mi vida. David Dickson.

Versículos 4-5. Está seguro de ayuda para sí mismo y para sus amigos, y de venganza para sus enemigos. De donde aprendemos:

Sugerencias para el predicador

Versículo 4. Un tema de asombro.

Salmos 54:5

Versículo 5. «El mal recaerá sobre mis enemigos.» Obraron para mal, y recibirán su paga. No puede ser que la malicia quede sin castigo. Sería crueldad para con los buenos ser indulgente con sus perseguidores. Está dispuesto, y así ha de ser siempre, que quienes lanzan hacia arriba las flechas de la malicia las vean caer sobre sí mismos. El retroceso de su propio cañón ha matado a menudo a los opresores. «Destrúyelos por tu verdad.» No se dice esto con feroz venganza, sino como un Amén a la segura sentencia del Juez justo. Que la veracidad de tus amenazas quede fuera de toda duda; el decreto es recto y justo, que se cumpla. No es un deseo privado, sino la solemne declaración de un hombre de guerra, de un hombre gravemente agraviado, de un líder público destinado a ser monarca, y de un hombre bien instruido en la escuela de Moisés, cuya ley ordena ojo por ojo y diente por diente.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 5. Destrúyelos. Desea que Dios los destruya con un golpe mortal, que es la fuerza que contiene la palabra tmu; su sentido primitivo es callar, guardar silencio, de donde pasa a un golpe que penetra hondo y hiere de muerte, el que se llama golpe silencioso, opuesto al ruidoso, que suele rebotar y no penetrar hondo. Hermann Venema.

Salmos 54:6

Versículo 6. «Voluntariamente sacrificaré a ti.» Espontáneamente traeré mis ofrendas voluntarias. Tan seguro está de la liberación que hace un voto por anticipado. Su gratitud desbordante cargaría los altares de Dios de víctimas ofrecidas con alegría. Cuanto más recibimos, más debemos dar. La espontaneidad de nuestros dones es un gran elemento de su aceptación; Dios ama al dador alegre. «Alabaré tu nombre, oh Jehová.» Como si ninguna cantidad de sacrificios pudiera expresar sus alegres sentimientos, resuelve entregarse mucho a la acción de gracias vocal. El nombre que invocó en la oración (Sal 54:1), lo magnificará ahora en la alabanza. Nótese cuán plenamente lo pronuncia: Oh Jehová. Este es siempre el gran nombre del Dios revelado de Israel, nombre que despierta los más sublimes sentimientos y así nutre la alabanza más aceptable. Nadie puede alabar al Señor tan bien como quienes han probado y comprobado la preciosidad de su nombre en tiempos de adversidad. El salmista añade: «porque es bueno», y bien podemos leerlo con doble sujeto: el nombre de Dios es bueno, y también lo es su alabanza. Es de gran provecho para nuestras almas estar mucho en alabanza; nunca somos tan santos ni tan felices como cuando abunda nuestra adoración a Dios. La alabanza es buena en sí misma, buena para nosotros y buena para todos los que nos rodean. Si a los enemigos de David se los describe en Sal 54:3 como que no ponían a Dios delante de sí, él declara aquí que es de otro parecer que ellos, pues resuelve tener al Señor en perpetuo recuerdo en sus sacrificios y alabanzas.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 6. «Voluntariamente sacrificaré a ti.» Quería sacrificar voluntariamente: con lo cual no alude a la circunstancia de que los sacrificios de acción de gracias eran opcionales para los adoradores, sino a la presteza y alegría con que cumpliría su voto cuando hubiera escapado de sus peligros presentes. John Calvin.

Sugerencias para el predicador

Versículo 6. Debemos sacrificar voluntariamente, con liberalidad, con gozo, continuamente, con motivo puro.

Versículo 6. La bondad de alabar el buen nombre.

Salmos 54:7

Versículo 7. «Porque él me ha librado de toda angustia.» Hasta entonces había llegado la liberación, y para ese peligro también sentía que el rescate estaba cerca. David vivió una vida de peligros y escapes por un pelo, y sin embargo siempre estuvo a salvo. Al repasar sus muchísimas liberaciones siente que debe alabar a Dios, y, mirando la misericordia que pedía como si ya la hubiera recibido, cantó esta canción sobre ella:

«Y un cántico nuevo hay en mi boca,

con una música amada de antiguo;

gloria a ti por toda la gracia

que aún no he gustado.»

De toda angustia nuestro Dios del pacto se ha comprometido a sacarnos, y por eso, desde ahora mismo, levantemos la nota de triunfo a Jehová, el fiel preservador de los que en él confían. Hasta aquí hemos comprobado que su promesa es buena; él no cambia, y por eso en todo el futuro desconocido será igualmente nuestro guardián y defensa, «mostrándose fuerte a favor de aquellos cuyo corazón es perfecto para con él».

«Y mis ojos han visto el cumplimiento de mi deseo en mis enemigos.» Sabía que todavía vería a sus altivos adversarios, mirándolos desde arriba en triunfo, como ahora ellos lo miraban a él con desprecio. Lo deseaba por justicia, y no por rencor personal. Su alma justa se regocijaba porque sabía que la malicia no provocada y gratuita recibiría un castigo justo. Si pudiéramos mantener fuera de nuestro corazón toda enemistad personal tan plenamente como lo hizo el salmista en este Salmo, podríamos sentir igualmente con él una santa conformidad y deleite en esa justicia divina que salvará a los justos y derribará a los malintencionados. Al terminar, confiemos en que, si estamos tan sin amigos como este hombre de Dios, podemos acudir a la oración como él lo hizo, ejercer la misma fe y encontrarnos pronto cantando el mismo gozoso himno de alabanza.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 7. Mis ojos han visto el cumplimiento de mi deseo en mis enemigos. O bien, mis ojos han mirado a mis enemigos; es decir, pudo enfrentarlos sin terror. Samuel Davidson, D.D., 1852.

Versículo 7. El lector notará que las palabras el cumplimiento de mi deseo las han suplido nuestros traductores y no están en el texto original. C. H. S.

Sugerencias para el predicador

Versículo 7. (primera parte). La exclamación del penitente recién perdonado, el clamor del santo librado, el canto del cristiano maduro, el grito del creyente glorificado.

TRABAJOS SOBRE EL SALMO CINCUENTA Y CUATRO

En la "Life of David" de CHANDLER, pp. 152-4, hay una exposición de este Salmo.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.