El tesoro de David · Charles H. Spurgeon

Salmo 64: comentario de Charles H. Spurgeon (El tesoro de David)

Resumen del capítulo

Título

Al músico principal. El director del coro, en cada ocasión, tiene el encargo de este cántico. Sería bueno que los músicos principales de todas nuestras congregaciones estimaran su deber con la debida solemnidad, pues no es poca cosa ser llamado a dirigir el canto sagrado del pueblo de Dios, y la responsabilidad no es en modo alguno ligera. Salmo de David. Su vida fue de conflicto, y muy rara vez termina un salmo sin mencionar a sus enemigos; en este caso sus pensamientos están enteramente ocupados en orar contra ellos.

División

Del v. 1 al 6 describe lacrueldad y astucia de sus enemigos, y del v. 7 al 10 profetiza su derrocamiento.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Todo el salmo. El rabino Obadías aplica este salmo a Amán y Mardoqueo. El enemigo es Amán; el hombre perfecto a quien se dispara es Mardoqueo; sobre él Amán conversó con sus amigos para tenderle lazos y buscar con diligencia ocasiones contra él y su pueblo, lo cual terminó en su propia destrucción. El antiguo Midrash de los judíos lo aplica a Daniel, cuando fue echado en el foso de los leones; y Jarchi supone que David, por espíritu de profecía, lo previó y oró por quien era de su simiente; y que todo en el salmo encaja hermosamente con ese relato. Daniel es el hombre perfecto a quien se apunta; los enemigos son los príncipes de la corte de Darío, que consultaron contra él, conversaron de tenderle lazos y lograron su propósito, que resultó ser su propia ruina. Pero el salmo pertenece literalmente a David, por quien fue compuesto. John Gill.

Todo el salmo. Un clamor de los escogidos de Dios, cuando son perseguidos por causa de la justicia, a su Libertador y seguro Vengador. El principio general expuesto es muy claro. El salmo se ajustará, como expresión experimental, a los labios de la fe cristiana dondequiera que esta entre en contacto con las fuerzas del mal del príncipe de este mundo, de modo que se padezca aflicción por causa del evangelio; pues expresa la condición y la esperanza de quien está realmente en peligro por la verdad. No hace falta señalar cuán a propósito se aplica una parte de este salmo a la Verdad misma que sufría en los días de su aflicción, cuando, traspasada en su espíritu por palabras mentirosas, soportó la contradicción de pecadores contra sí mismo. Arthur Pridham, en "Notes and Reflections on the Psalms," 1869.

Salmos 64:1

Versículo 1. «Escucha, oh Dios, la voz de mi queja.» A menudo ayuda a la devoción poder usar la voz y hablar en alto; pero aun la oración mental tiene una voz ante Dios que él oirá. No leemos que Moisés hablara con sus labios junto al Mar Rojo, y sin embargo el Señor le dijo: «¿Por qué clamas a mí?». Las oraciones que no se oyen en la tierra pueden estar entre las mejor oídas en el cielo. Es nuestro deber notar con qué constancia se vuelve David a la oración; es su hacha de guerra y su arma de combate; la usa bajo toda presión, ya sea de pecado interior o de ira exterior, de invasión extranjera o de rebelión doméstica. Obraremos sabiamente si hacemos de la oración a Dios nuestro primer y mejor recurso en toda hora de necesidad. «Guarda mi vida del temor del enemigo.» Del daño y del temor al daño protégeme; o puede leerse como expresión de su certeza de que así sería: «del temor del enemigo me guardarás». Con todos nuestros sacrificios de oración debemos ofrecer la sal de la fe.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 1. Guarda mi vida. En hebreo, vidas; así llamada por las muchas facultades, operaciones, vicisitudes y comodidades de la vida. John Trapp.

Sugerencias para el predicador

Versículo 1.

(a) El deseo expresado.

(b) Matizado: de la muerte violenta, del temor de, etc.

(a) Para el propio mejoramiento.

(b) Para la utilidad.

(c) Para la gloria divina. G. R.

Salmos 64:2

Versículo 2. «Escóndeme del consejo secreto de los malignos.» De sus lazos ocultos escóndeme. Frustra su consejo; que a sus secretos salga al encuentro tu secreta providencia, y a sus consejos de malicia tus consejos de amor. «De la conspiración de los que hacen iniquidad.» Cuando sus consejos secretos estallen en tumultos clamorosos, sé tú mi protector. Cuando piensen mal, que tus divinos pensamientos los derroten; y cuando hagan mal, que tu poderosa justicia los derribe: en ambos casos, que yo esté fuera del alcance de su mano cruel, y aun fuera de la vista de su ojo maligno. Es bueno vencer a enemigos malévolos, pero mejor aún es ser resguardado de todo conflicto con ellos, quedando oculto de la contienda. El Señor sabe dar paz a su pueblo, y cuando quiere hacer silencio, puede más que todos los perturbadores, y puede derrotar por igual sus tramas profundamente urdidas y sus hostilidades abiertas.

Sugerencias para el predicador

Versículo 2. (primera parte). Aplicado a Satanás.

(a) El enemigo: malvado, poderoso, malicioso, experimentado.

(b) Su consejo. Tienta con astucia y con premeditación.

(c) Su secreto. Puede estar incitando a otros contra mí, o sembrando el mal en mí mismo.

(a) Guárdame de ser tentado.

(b) Guárdame del mal cuando sea tentado.

(c) Sácame de todo ello sin daño.

(d) Entretanto, que esté yo en tu lugar secreto.

(a) Dios guarda a los que oran.

(b) Nuestro enemigo es su enemigo.

(c) Nos ha guardado.

(d) Somos suyos.

(e) Su honra está comprometida.

Salmos 64:3

Versículo 3. «Que afilan como espada su lengua.» La calumnia ha sido siempre el arma maestra de los enemigos del hombre bueno, y grande es el cuidado de los malévolos por usarla con eficacia. Como los guerreros amuelan sus espadas para darles un filo que corte hondo y hiera de muerte, así los inescrupulosos inventan falsedades calculadas para infligir dolor, para apuñalar la reputación, para matar la honra de los justos. ¿Qué no dirá una lengua malvada? ¿Qué miseria no se afanará en infligir? «Y lanzan como saetas palabras amargas.» Lejos disparan sus calumnias, como los arqueros sus flechas envenenadas. Con esmero y fuerza preparan su discurso como arcos tensados, y luego, con puntería fría y deliberada, dejan volar la saeta que han mojado en amargura. Picar, infligir angustia, destruir, es su único designio. El insulto, el sarcasmo, el desafío burlón, los apodos, todo esto se practicaba entre los orientales como una especie de arte; y si en estas regiones de Occidente, de modales más refinados, somos menos dados al uso del vituperio rudo, aún es de temer que el veneno menos aparente de la lengua inflija un dolor no menos punzante. Sea como fuere, en todos los casos acudamos al Señor por ayuda. David no tenía más que el único recurso de la oración contra las dos armas de los malvados; para defenderse de espada o saeta usó la única defensa de la fe en Dios.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 3. Que afilan su lengua, etc. El verbo significa, dice Parkhurst, «amolar, afilar», lo cual se hace con un movimiento reiterado de fricción; y por una hermosa metáfora se aplica a una lengua malvada. Se ha traducido, sin embargo, vibrar, como es seguro que lo hace la serpiente con su lengua. Richard Mant.

Versículo 3. El ingenio del hombre se ha visto maravillosamente ocupado y ejercitado en dos cosas: inventar armas de guerra destructoras e idear diversos métodos de arruinar a los hombres con palabras malvadas. La lista de las primeras se halla en los escritos militares. Pero las diversas formas del hablar mal difícilmente pueden catalogarse. Los maledicentes tienen flechas, agudas, con lengüetas, mojadas en veneno. Tienen «espadas, espadas flamígeras, espadas de dos filos, espadas desenvainadas, desenvainadas con ira, con las que cortan, hieren y matan el buen nombre de su prójimo». Los pecados de la lengua suelen ser muy crueles. Cuando la calumnia es secreta, como suele serlo, no puedes defenderte de sus asaltos. Sus cánones son infernales. Uno de ellos es: «Si una mentira sirve mejor que la verdad, di una mentira». Otro: «Amontona el oprobio; algo se pegará». William S. Plumer.

Versículos 3-4. Vimos en el Museo de Venecia un instrumento con el cual uno de los antiguos tiranos italianos solía disparar agujas envenenadas a los objetos de su caprichosa malignidad. Pensamos en los chismosos, los detractores y los calumniadores secretos, y deseamos que sus perniciosas artimañas llegaran pronto a su fin. Sus armas de insinuación, encogimiento de hombros y susurro parecen tan insignificantes como agujas; pero el veneno que instilan es mortal para muchas reputaciones. C. H. Spurgeon, en "Feathers for Arrows; or, Illustrations for Preachers and Teachers," 1870.

Versículos 3-4. David, por triste experiencia, compara una lengua malvada y difamadora con tres armas fatales: una navaja, una espada y una flecha. A una navaja, de las que cortan hasta el más pequeño cabello: así una lengua difamadora no solo se aprovechará de todo pecado grave cometido por otros, sino de esas faltillas, las más leves flaquezas que otros mejor calificados ni siquiera pueden discernir; en segundo lugar, a una espada que hiere: así las lenguas de los hombres que vituperan cortan hondo en el crédito y la reputación de sus hermanos, pero la espada hace daño solo de cerca, no de lejos; y por eso, en tercer lugar, se compara a una flecha, que puede dar en el blanco a distancia: y así los difamadores no hacen mal solo a los de la parroquia o el pueblo donde viven, sino a otros muy remotos. ¡Cuánto le importa, pues, a todo hombre andar con circunspección; no dar justa causa de oprobio, no hacerse el escarnio de los necios del mundo; sino, si quieren vituperar (como ciertamente lo harán), que sea por su celo en los caminos de Dios y no por pecado, para que el oprobio caiga sobre sus propias cabezas, y su lenguaje escandaloso en sus propias gargantas! Jeremiah Burroughs.

Versículos 3, 7-8. Las armas más dañinas de los malvados son las palabras, palabras amargas; pero la Palabra es el arma principal del Espíritu Santo: y así como con esta espada el gran Capitán frustró al tentador en el desierto, así también nosotros podemos vencer a «los que hacen iniquidad» con la verdadera hoja de Jerusalén. J. L. K.

Sugerencias para el predicador

Versículo 3. Palabras amargas. Un excelente tema tanto en cuanto al pecador como en cuanto a los santos profesantes.

Versículo 3. El afilar de la lengua. Nuevas faltas descubiertas, motivos malos imputados, exageraciones inventadas, mentiras forjadas, insinuaciones sugeridas, viejas calumnias suministradas y antiguos odios reavivados.

Salmos 64:4

Versículo 4. «Para asaetear a escondidas al íntegro.» Se emboscan, con los arcos ya tensados, para apuntar una flecha cobarde al hombre recto. La conducta sincera y recta no nos asegurará contra los ataques de la calumnia. El diablo disparó contra nuestro mismo Señor, y podemos estar seguros de que tiene un dardo de fuego en reserva para nosotros; él era absolutamente perfecto, nosotros lo somos solo en sentido relativo, de modo que en nosotros hay combustible donde los dardos de fuego pueden prender. Observa la bajeza de los hombres malévolos: no aceptan un combate leal, rehúyen el campo abierto y se escurren entre los matorrales, emboscándose contra quienes no están tan versados en el engaño como para sospechar su traición, y son demasiado hombres para imitar sus despreciables modos de guerra. «De repente lo asaetean, y no temen.» Al secreto añaden la rapidez. No dan a su desprevenida víctima oportunidad de defenderse; se lanzan sobre ella como una fiera que salta sobre su presa. Trazan sus planes con tanta cautela que no temen ser descubiertos. Hemos visto en la vida diaria la flecha de la calumnia hiriendo gravemente a su víctima; y sin embargo no hemos podido descubrir de qué lado fue disparada, ni descubrir la mano que forjó la punta o la tiñó con el veneno. ¿Es posible que la justicia invente un castigo suficientemente severo para el caso del cobarde que mancha mi buen nombre y permanece él mismo escondido? Un mentiroso abierto es un ángel comparado con este demonio. Las víboras y las cobras son criaturas inofensivas y amables comparadas con tal reptil. El diablo mismo podría sonrojarse de ser el padre de una prole tan vil.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 4. Para asaetear a escondidas. Se dice que los malvados disparan sus flechas a escondidas contra el íntegro; y entonces «dicen: ¿Quién los ha de ver?» (v. 5). Así lanza Satanás una tentación tan secretamente que apenas se sospecha de él en el asunto. A veces usa la lengua de una esposa para hacer su encargo; otras veces se pone a espaldas de un marido, amigo, siervo, etc., y no se le ve mientras hace su obra. ¿Quién habría pensado hallar un diablo en Pedro, tentando a su Maestro, o sospechado que Abraham fuera el instrumento para entregar a su amada esposa en manos del pecado? Y sin embargo así fue. Más aún, a veces es tan secreto que toma prestado el arco de Dios para disparar sus flechas, y el pobre cristiano es engañado, pensando que es Dios quien reprende y se enoja, cuando es el diablo quien lo tienta a pensarlo, y solo falsifica la voz de Dios. William Gurnall.

Salmos 64:5

Versículo 5. «Obstinados en su inicuo designio.» Los hombres buenos con frecuencia se desaniman, y no pocas veces se desaniman unos a otros, pero los hijos de las tinieblas son sagaces en su generación y mantienen alto el ánimo, y cada uno tiene una palabra de aliento para su compañero de fechorías. Cualquier cosa con la que puedan fortalecerse mutuamente las manos en su común designio la emplean; su corazón está por completo en su negra obra. «Tratan de esconder los lazos.» Juntando sus cabezas cuentan y recuentan sus diversos ardides, para dar con alguna nueva y magistral treta. Conocen el beneficio de la cooperación, y no son parcos en ella; vierten su experiencia en un fondo común, se enseñan unos a otros nuevos métodos. «Dicen: ¿Quién los ha de ver?» Tan solícitamente disfrazan sus ataques que desafían el descubrimiento; sus trampas están demasiado bien ocultas, y ellos mismos demasiado cuidadosamente encubiertos para ser hallados. Así lo piensan, pero olvidan el ojo que todo lo ve y la mano que todo lo descubre, que siempre están muy cerca de ellos. Las grandes conspiraciones suelen quedar al descubierto. Como en la Conspiración de la Pólvora, suele haber un fallo en alguna parte; entre los mismos conspiradores la verdad halla una aliada, o las piedras del campo claman contra ellos. Que ningún cristiano esté en servidumbre por temor a profundas tramas jesuíticas, pues ciertamente no hay agüero contra Jacob, ni adivinación contra Israel; las mallas de la red están rotas, las flechas del arco están quebradas, los ardides de los malvados están frustrados. Por tanto, no temáis, temblorosos; porque el Señor está a vuestra diestra, y no seréis dañados por el enemigo.

Salmos 64:6

Versículo 6. «Inquieren iniquidades.» Con diligencia consideran, inventan, idean y buscan planes perversos con que descargar su malicia. No son villanos comunes, sino exploradores de la iniquidad, inventores y fraguadores del mal. Triste es en verdad que, para arruinar a un hombre bueno, los malintencionados muestren a menudo tanta avidez como si buscaran un tesoro. La Inquisición podía exhibir instrumentos de tortura que revelaban tanta destreza como la maquinaria de nuestras exposiciones modernas. Los rincones profundos de la historia, que más manifiestan la destreza de la mente humana, son aquellos en los que la venganza ha dispuesto la diplomacia y ha usado la intriga para lograr sus propósitos diabólicos. «Perfeccionan la diligente investigación.» Su designio queda perfeccionado, consumado y puesto en funcionamiento. Gritan «¡Eureka!»; han buscado y hallado el método seguro de venganza. ¡Exquisitos son los refinamientos de la malicia! La astucia del infierno proporciona inspiración a los artistas que dan forma al engaño. Se registran la tierra y los lugares bajo ella en busca de material de guerra, y una destreza profunda lo aprovecha todo. «Y el íntimo pensamiento de cada uno de ellos, así como su corazón, es profundo.» No es la suya una agudeza superficial, sino una sagacidad afilada por la práctica y el odio vivo. Los malvados tienen con frecuencia la astucia de darse prisa despacio, de agradar para arruinar, de adular para devorar dentro de poco, de doblar la rodilla para aplastar al fin bajo su pie. Quien trata con la simiente de la serpiente necesita en gran manera la sabiduría que es de lo alto: la generación de víboras se retuerce y se vuelve, serpentea y se contonea, y sin embargo siempre está resuelta a su propósito, y va por el camino más corto hacia él aun cuando da rodeos. ¡Ay, cuán peligrosa es la condición del creyente, y con qué facilidad puede ser vencido si se le deja a sí mismo! Esta es la queja de la razón y el gemido de la incredulidad. Cuando entra la fe, vemos que aun en todo esto los santos están seguros, pues todos están en las manos de Dios.

Sugerencias para el predicador

Versículo 6. (las dos primeras partes). El buscador de faltas: su motivo, su carácter, sus pretextos y su castigo.

Salmos 64:7

Versículo 7. «Mas Dios los herirá con saeta.» Ellos dispararon, y serán disparados. Un arquero mayor que ellos apuntará con tino a sus corazones. Una de sus flechas bastará, pues nunca yerra el blanco. El Señor invierte los papeles con sus adversarios y los derrota con sus propias armas. «De repente serán sus heridas.» Buscaban sorprender al santo, pero ¡mira!, ellos mismos son tomados desprevenidos; deseaban infligir heridas mortales, y son heridos ellos con heridas que nadie puede sanar. Mientras tensaban sus arcos, el gran Señor ya había preparado su arco, y soltó la saeta cuando menos esperaban tal implacable mensajero de justicia. «Mía es la venganza; yo pagaré, dice el Señor.» Los justos no necesitan aprender las artes de la defensa propia ni del ataque; su venganza está en mejores manos que las suyas.

Salmos 64:8

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 8. (primera parte).

En estos casos,

todavía tenemos aquí juicio, pues solo enseñamos

instrucciones sangrientas que, una vez enseñadas, vuelven

a plagar a su inventor: esta justicia imparcial

lleva los ingredientes de nuestro cáliz envenenado

a nuestros propios labios. William Shakespeare.

Versículo 8. «Sus propias lenguas los harán caer.» Es decir, sus propias palabras serán presentadas como testimonio contra ellos y los condenarán. «La lengua es un miembro pequeño» (Stg 3:5), y por tanto un miembro ligero; y sin embargo cae pesada, tan pesada como el plomo. Más le valdría a un hombre que su casa cayera sobre él que que, en este sentido, su lengua cayera sobre él. Algunos han sido aplastados hasta morir porque no quisieron hablar, sino que permanecieron mudos ante el juez; pero más han sido aplastados hasta morir por su pecaminosa libertad, o más bien licencia, en el hablar; esto los ha llevado a juicio y los ha condenado en juicio... Cosa extraña que la caída de la lengua de un hombre oprima su cuerpo y toda su hacienda; y sin embargo así es: el peso de la lengua de un hombre que cae sobre él lo reduce a polvo. Joseph Caryl.

Versículo 8. «Sus propias lenguas los harán caer.» Las flechas de las palabras ociosas, aunque disparadas fuera de la vista y posiblemente olvidadas del todo, caerán después sobre las cabezas de quienes tensaron el arco. Las palabras no son más que viento, dice el refrán, pero es un viento que, si es santo, sano, sabroso, espiritual y tendente a la edificación, impulsará el alma a su puerto de reposo, o, si es ocioso, profano, frívolo e inútil, la hundirá en el Mar Muerto y el abismo sin fondo de la miseria eterna. Edward Reyner (1600-1670) en "Rules for the Government of the Tongue."

Salmos 64:9

Versículo 9. «Y temerán todos los hombres.» Serán llenados de pavor por los justos juicios de Dios, como los cananeos lo fueron por la destrucción de Faraón en el Mar Rojo. Los que podrían haber sido audaces en el pecado serán hechos temblar y reverenciar al Juez justo. «Y anunciarán la obra de Dios.» Será el tema de la conversación general. Tan extraña, tan marcada, tan terrible será la destrucción que el Señor hará de los malévolos, que se hablará de ella en toda compañía. Pecaron en secreto, pero su castigo se llevará a cabo ante la faz del sol. «Y entenderán sus hechos.» Los juicios de Dios son con frecuencia tan claros y manifiestos que los hombres no pueden leerlos mal, y si tienen algún pensamiento, deben extraer de ellos la verdadera enseñanza. Algunos de los juicios divinos son un gran abismo, pero en el caso de los perseguidores malévolos el asunto es bastante claro, y el más ignorante puede entenderlo.

Sugerencias para el predicador

Versículo 9.

(a) Como juicios.

(b) Como juicios de Dios: esa obra de Dios, su hacer.

(a) Están destinados a ser considerados por otros.

(b) Han de ser considerados con sabiduría.

(a) Temor de Dios.

(b) Alabanza a Dios; anunciarán, etc. G. R.

Versículos 9-10.

Salmos 64:10

Versículo 10. «Se alegrará el justo en Jehová.» Admirando su justicia y conformándose plenamente con sus manifestaciones, se regocijarán también por el rescate de la inocencia agraviada; y sin embargo su gozo no será egoísta ni sensual, sino enteramente referido al Señor. «Y confiará en él.» Su observación de la providencia aumentará su fe; pues quien cumple sus amenazas no olvidará sus promesas. «Y se gloriarán todos los rectos de corazón.» La victoria del oprimido será la victoria de todos los hombres rectos; todo el ejército de los escogidos se regocijará en el triunfo de la virtud. Mientras los extraños temen, los hijos se alegran al ver el poder y la justicia de su Padre. Lo que alarma a los malos, alegra a los buenos. Señor Dios de misericordia, concédenos ser guardados de todos nuestros enemigos y salvados en tu Hijo con salvación eterna.

Notas explicativas y dichos pintorescos

Versículo 10. Se alegrará el justo en Jehová, y confiará en él. Es decir, si han fallado antes en su confianza y no han dado honra a Dios confiando en él, estas maravillosas obras de Dios (de las que habla en el salmo) producen esta esperanza. Joseph Caryl.

Versículo 10. Todos los rectos de corazón. La palabra de este texto, jashar, significa rectitudinem y planitiem, significa un camino directo; pues el camino del diablo era circular, rodeando la tierra; pero el camino del ángel al cielo en la escalera de Jacob era un camino recto, directo. Y luego significa, además de directo y recto, un camino llano, suave, parejo, un camino que ya ha sido allanado hasta hacerse sendero, un camino por el que los padres y la iglesia ya han andado, y no un descubrimiento hecho por nuestra curiosidad o nuestra confianza, aventurándonos desde nosotros mismos o abrazando de otros nuevas doctrinas y opiniones. Las personas, pues, a quienes Dios propone hacer partícipes de sus retribuciones son, primero, recti (es decir, hombres directos y hombres llanos), y luego recti corde: esta cualificación, esta rectitud y esta suavidad deben estar en el corazón; todos los rectos de corazón la tendrán. Sobre esta tierra un hombre no puede dar posiblemente un solo paso en línea recta y directa. Siendo la tierra misma redonda, cada paso que damos sobre ella ha de ser necesariamente un segmento, un arco de círculo. Pero aun así, aunque ninguna parte de un círculo es una línea recta, si tomamos cualquier trozo, más aún, si tomamos el círculo entero, no hay esquina ni ángulo en parte alguna de un círculo entero. Una rectitud perfecta no podemos tenerla de ningún modo en este mundo; en toda profesión hay tentaciones inevitables. Pero, aunque no podamos formar un círculo con una línea recta (eso es imposible a la fragilidad humana), podemos avanzar sin ángulos ni esquinas, es decir, sin disfraces en nuestra religión, y sin amor a la astucia, la falsedad y el engaño en nuestras acciones civiles. En un barco es necesaria una brújula, y la ayuda de esa brújula lleva el barco a casa sano y salvo, y sin embargo esa brújula tiene algunas variaciones, no mira directamente al norte; ni es esa estrella que llamamos polo norte, o por la que conocemos el polo norte, el polo mismo; pero la llamamos así, y la usamos y sacamos conclusiones por ella como si lo fuera, porque es la estrella más cercana a ese polo. El que se acerca a la rectitud tanto como las flaquezas lo permiten es un hombre recto, aunque ame algunas oblicuidades. John Donne.

Versículo 10. Se gloriarán todos los rectos de corazón. El salmo empezó en primera persona del singular, Escucha, oh Dios, la voz de mi queja, pero termina abarcando a todos los justos. Se verá que quien está más ansioso por su propia salvación es el hombre del amor más verdadero y amplio a los demás; mientras que quien más habla de desinterés en la religión es por lo general el más egoísta. No podemos tomar un método más eficaz para beneficiar a otros que orar fervientemente por nosotros mismos para ser guardados del pecado. Nuestro ejemplo será en sí mismo útil, y nuestra piedad, al dar fuerza a nuestro testimonio, aumentará el valor de toda reprensión, exhortación o aliento que pronunciemos. Nuestro pecado es o será la tristeza de la iglesia, y el modo de hacer que todos los rectos se regocijen es ser rectos nosotros mismos. C. H. S.

Versículo 10. Se gloriarán. Esta retribución se expresa en el original con la palabra halal; y halal, para los traductores que hicieron nuestro Libro de Oración Común, presentaba el significado de alegría, pues así dice allí: Se alegrarán. Así les pareció también a los traductores que vinieron después, pues allí dice: Se regocijarán; y a nuestros últimos traductores les pareció significar gloria: Se gloriarán, dicen. Pero la primera traducción de todas a nuestra lengua (que fue mucho antes de cualquiera de estas tres) lo llama alabanza y lo pone en pasiva: Todos los hombres de recto corazón serán alabados. Y así en verdad lo lleva, es más, lo requiere, jithhalelu en el original; que no es de alabanza que ellos darán a Dios, sino de una alabanza que recibirán por haber servido a Dios con un corazón recto; no que alabarán a Dios al hacerlo, sino que los hombres piadosos los alabarán a ellos por haberlo hecho. Todo esto brotará naturalmente de la raíz; pues la raíz de esta palabra es lucere, splendere, resplandecer ante los ojos de los hombres y suscitar en ellos una admiración santa y reverente; como fue la alabanza de Juan el Bautista que fue «antorcha que ardía y alumbraba». Propiamente es, mediante una vida buena, santa y ejemplar, dar ocasión a otros de estimar rectamente la santidad y de tener el debido respeto por los hombres santos... Se gloriarán. Está tan lejos de disminuir esta gloria que realza nuestro consuelo que Dios ponga esta retribución en el futuro; si ellos todavía no, ciertamente se gloriarán, y si ahora lo hacen, esa gloria no se apagará, aún se gloriarán, se gloriarán para siempre. John Donne.

Sugerencias para el predicador

Versículo 10.

(a) Lo que son, en distinción de otros: los justos; los justificados.

(b) Lo que son en sí mismos: rectos de corazón; no perfectos, sino sinceros.

(a) En medio de todas sus persecuciones, gozarse en Dios.

(b) En medio de todos sus peligros, confiar en Dios. G. R.

Traducción del inglés hecha con IA para Berea.